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完全的人子——《路加福音》剪影随笔

作者:黄晓远　来源:新浪博客　浏览:

本站提示：资料来源网络，仅供参考，谨慎分辨完全的人子——《路加福音》剪影概论一、书之作者：路加路加，从书中医学的名词与对治病事件的兴趣（如4：33，38，5：12，26，6：...

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完全的人子——《路加福音》剪影

概论

一、书之作者：路加

路加，从书中医学的名词与对治病事件的兴趣（如4：33，38，5：12，26，6：6，8：43）及外邦名词的解释，独有的神迹，比喻的选择可知这位作者必是一个极富文才及头脑精密的医学家。此外爱任纽，奥利根，耶柔米，穆拉多利残典等皆引证本福音作者为路加。

路加，意高贵，是新约作者中惟一的外邦人。据教会遗传称他为安提阿人。在当时有三间颇负盛名的医学院，分别处在大数，亚力山大，雅典，最合理的推测，路加曾到大数读医学，在那里认识保罗，蒙他带领归主成为保罗的传道同工，从事医治灵病。在新约圣经中三次提到他的名字，保罗亲切的称之为“亲爱的医生路加。”（西4：14；提后4：11；门24）

二、书之对象：提阿非罗大人 1：1

提阿非罗是谁，有三个简单的推论：

1、非历史性的人物，代表所有为神所爱而又爱神的人。因其字意为神所爱的。

2、该撒利亚的一位慕道律师，曾助保罗上诉罗马。

3、路加之主人。路加本来为他的仆人，治疗他重病后蒙释放，得自由。

提阿非罗必是一位历史人物，因“大人”乃是罗马官长之头衔，参徒24：3，25：1及书之献序1：1-4等可论证。从上述三个推论中，第二个较合本书之历史背景。

其实这书是写给以提阿非罗大人为代表的外邦人的，故此多次解释犹太人的地名（4：31；24：13；1：26；23：33、51）和风俗（22：1）。屡次用“主”代替“拉比”二字，又少引用旧约多注重与外邦人有关系的事。（10：25-37；17：11-19）

三、书之时地：

本书写于58-60AD之间（也有圣经学者认为是63-68AD），是路加在该撒利亚写成的。当教会展开布道事工时，福音便慢慢传遍当时整个希腊语世界，归主的希腊人越发增多（徒11：20-21，17：4，18：4，19：10，17，20：21）。故有关主耶稣生平适合希腊人看的成了当务之急，燃眉之需。保罗布道完毕后返回耶路撒冷而被捉拿，押囚在该撒利亚二年之久，此间路加一直陪伴。也就在此时，路加对耶稣基督的生平事迹进行了详细考查，掌握了真实凭据的第一手资料，以后就按次序把他写出来。这就是我们现在手中所拥有的路加福音。

四、书之目的：

主要目的就是向知识阶层见证耶稣是犹太人的弥赛亚，更是全人类的救主，是一位真正的人，完全的人。他的标准远远超过希腊人的最高理想，是世人之楷模。

五、书之主题：耶稣——完全的人子 19：10

约翰所描写的是一位神而人的耶稣，路加所描述的是一位人而神的耶稣。前者突出神性的完全，后者注重人性的完全。

六、书之特点：

1、文学体裁优美

2、惟一书卷提及耶稣童年的事迹

3、家谱追溯到始祖亚当，显明耶稣与全人类的关系。

4、特别记录了四首美妙的颂歌1：46-55，67-79，2：29-32，13-14故人称颂赞福音。

5、特别描写主耶稣如何以恩惠对待妇女。如10：38-42，7：36-50

6、多提耶稣的祷告。如受洗时祷告；上山整夜祷告6：12；退到旷野祷告5：16；独自祷告的甘甜9：18；变像时祷告9：28-36；祈祷令门徒受感11：11-2；客西马尼的祈求；十字架上的代祷等。贾玉铭称之为“人子祈祷书”。同时主讲比喻鼓励我们要多祷告，如夜间求饼的朋友 11：5-8；不义的官长 18：1-8；二人祈祷的分别 18：10-14。

7、侧重耶稣的比喻：如大家喜爱的浪子之比喻、好撒玛利亚人、财主和拉撒路、无知的财主等。（马太重主言论；马可重主行事。）

8、多提救恩及赦罪方面的事：也称恩惠福音或赦罪福音，耶稣是罪人朋友。（5：29；7：29、34、37；15：7、10；18：9-14；19：7-10）

七、书之章题

1-2章人子的降生成长 3-4章人子的传道伊始

5-6章人子的恩惠言语 7-8章人子的奇妙权能

9-10章人子的门徒训练 11-12章人子的伟大教导

13-14章人子的智慧训诲 15-16章人子的丰富比喻

17-19章人子的无限爱怜 20-21章人子的聪明应对

22-23章人子的受死埋葬 24章人子的复活显现

八、书之分段

1、人子本来的完全 1-3：诞生1-2：39 幼年2：40-52