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《约书亚记》的神学教训

神是守约的神。

几个世纪之前，神与亚伯拉罕立约，应许亚伯拉罕及他的后裔，要把迦南地赐给他们。神把这应许传给以撒、雅各、摩西，和旷野中的以色列人；最后在委任约书亚带领以色列人过约但河时，再向他作出应许。耶和华为以色列人争战，赐他们胜利。当约书亚开始描述各支派的疆界时，耶和华的应许已经部份地实现了。有一些土地仍未占领，但耶和华应许以色列人把那地的居民从以色列人面前赶出去(13:2、6上)。至于已得之地，神则吩咐把它们分给以色列人作产业。

在以色列人的信仰中，应许与应许实现的观念扮演着重要的角色，当先知呼召以色列人回到神身边时，他们常要以色列人回想耶和华如何领他们出埃及，支持他们在旷野的生活，最后把迦南赐给他们，目的就是要以色列人明白神是一位守约的神。

 

神是圣洁的神。

24：19约书亚向百姓诚恳地说：“你们不能事奉耶和华，因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。”当以色列民中有人取了当灭的物，违背了神的吩咐，于是神就向他们发怒，使他们败在艾城人的面前。惟有彻底的对付罪恶，把亚干打死且堆上一大堆石头，胜利才属于以色列民。是因他们是圣洁之神的子民，必须要圣洁。

 

神是权能的神。

以色列人过约但河，攻耶利哥，以及与五王的争战（10：11），无不是神权能彰显的结果。有神的同在就有能力，有神的同在必无人要你面前站立得住（6：27，1：5）。

 

约的观念。

上文已讨论过神与以色列人立约的关系。在约书亚记中，约的观念主要表达于征服迦南这件事上。「这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地，赐给以色列人」(21:43)：「耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了」(21:45)。

整本旧约之中，那地始终是约的基本元素，倘若以色列人顺服耶和华的话说，他们在那地就会长久又富足。倘若他们拜偶像、叛教，先知劝他们悔改，而他们又不听从的话，他们便被逐出那地。但先知因着神的应许，亦对以色列人说，耶和华会留下余民回到迦南，让他可以重建应许之地。在被掳时期，复兴的应许便成了盼望的基础。

同样，圣战的问题(参上文)亦要从约的关系去考虑。耶和华因为与列祖所立的约，帮助以色列，又抵挡以色列的敌人。事实上，这个约的关系，令我们更加明白圣经那种「全然灭绝」的观念。耶和华立约的最终目的，是要地上万族知道耶和华那圣约的祝福。任何事物或人物，若拦阻这个救赎目标的都要被除灭。虽然这个判决看来十分严厉，但若不是这样做，人便会因不认识神救赎的工作，而令世界充满憎恨和罪恶。

 

得安息。

约书亚记其中一个教训，较清楚地在诗歌中表现出来，而不是正面表达于其他经文之中：经过旷野的劳苦及争战的艰辛之后，以色列人在迦南得到安息(例如1:13，11:23)。以色列在这里建立国家，作神的子民，成为其他邦国的一个见证。以色列人的失败，是因为太少把属灵真理应用于日常生活。第八世纪的先知经常强烈指摘以色列人这个过失。

不过，无论如何，神的子民委实得到一次喘息的机会。此基本的原则后来渐渐发展成一个盼望与得福的丰富教义(如撒下7:1)——地上劳苦的圣徒最终能在天上得享平安。希伯来书的作者论及神的子民的安息，就是引用旷野的经验及迦南之地等图像，来表达他的教义。

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