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第十三课  何烈山（二）——祭坛之火的挑旺处

经文：王上19：1-16

那个值得纪念的大会在暴雨中结束了，王和先知也回到耶斯列。以利亚去一个简陋的居所避雨，而亚哈则回到王宫，耶洗别正在那里等候着，当她从亚哈口中得知迦密山之情形时，大发雷霆，犹如一只被夺去幼狮的母狮，狡猾、专横、奸诈的她感到这危机带来极紧迫的一刻，她意识到必须反击，立即反击，且定要反击得有效，最好就是针对这件事件的主要人物下手！所以当夜她就差人冒雨去对以利亚加以威吓。

    现在是最需要以利亚出面的时机，拆毁的工作已经开始了，百姓正在转向神，需要他出来指导，以致作一番彻底的改革。然而，当以利亚接到耶洗别捎来的信息时，没有保持尊严的沉静，软弱小信了，趁着黑夜，飞快地越过撒玛利亚山地，一直跑到犹大地的最南端—别是巴，陷于恐慌中的他连仆人也不敢带着同行，独自走进西乃山西南的荒野沙漠去，逃到了神的山—何烈山。

 

一、躲藏在何烈山洞——软弱失败，圣火渐熄

1、因内心恐惧：由于耶洗别的恐哧，其实她里面的心，也在颤抖，不然在她的范围之内为何没有胆量下手，来个预先通知呢？先知被狮吼之声音吓倒了。彼前5:8

2、因单看环境：王上19:2  “见这光景”，没有向神注目，在成功中松懈，忘记躲藏在神的里面，更多的想到了自我。如果以利亚坚持他的立场—住在至高者的隐密处，藏在全能者的荫下，但他却没有这样。信心是透过神来看环境，是把神摆在我与环境之间。太14:30

3、因自我打算：轻率放弃神的工作，临阵逃跑，仅是为保全自己。

1）留下仆人：恐他走露风声。

2）起身逃跑：忘记了使命、托付尚未曾完成。

3）沉睡求死：轻视生命。约拿 拿3:8摩西 民11:11/15

4）走到神山：神以不变、温柔、轻抚的爱眷顾他，软弱中他没被丢弃。

 

二、训示于何烈火山洞——从新得力，爱火挑旺

1、责问：“以利亚阿，你在这里作什么？”这话带着严肃、责备的口气。神多次向他说话，但从未用过这样的语调。人生乃是作工的时间，世界是个大工场。懒惰的人在其中没有地位的。神自己像个大工程师那样在作工。世界上需要作的事情多得很，有罪恶需要打倒，有浪子需要领回，有怀疑的人需要安慰，我们现今在做什么？起来吧！离开你我的洞穴去作工吧！不是为要得救赎作工，乃是因为已经得救而作工。

2、答复：以利亚没有抱着羞愧和悲伤回答神的诘问，反倒支吾神的质问而设辞逃避。他未曾解释他为什么来到那里，或他在作什么事，反而详述自己如何为神发热心，并说出百姓如何犯罪背道，以显出自己的尽忠。他的话带有自我辩护和责备别人的意味，没有察觉到错处是在自己身上—因为不信和恐惧而丧胆。

1）不明己过—大发热心。是的，这是曾有过，现今心灰意冷。

2）控告民众—只剩一人。罗11:2/4

3）推辞责任：找借口来掩饰他胆怯和疏忽职守的过失。

3、微声：神用美丽的自然界比喻教导他，烈火大作，崩山碎石，山岭摇撼，地面波动，一片大火，但耶和华却不在其中。这些本都是神显现最适当的自然现象。忽然，空中微小的声音—很微小，像是深山里笛声袅袅的回音。它触到了先知静听的心灵。藉此神告诉我们，他的工作不是只用激烈奇妙的行动才办得到，他喜欢温柔、安静，不为人觉察地作工。这位激烈的大先知的继承人以利沙，他那温和的事工，岂不是像那烈风、地震、火之的微声吗？他那谦卑的生活和所行的神迹，岂不比以利亚的光辉功绩更有价值吗？

 

三、告别了何烈山洞——再次服事，灵火焚烧 

1、遵命膏抹：非做工不能得力，非做工不能力上加力。

1）膏哈薛作亚兰王：铜刀 外患

2）膏耶户作以色列王：铜刀 内忧

3）膏以利沙作先知接续自己：真理之刀，工作没有恢复，是代替、继承。

2、不再推辞：

1）工作艰巨不推辞：面对亚哈、宣告咒诅，任务非常艰巨，然而他没有推辞。

2）被人憎恨不推辞：从亚哈的言语上，及五十夫长之不敬。王上21: 10加1:9/10

3）两次传召不推辞：反复  王上20:17/18、28  显明悔改是逃避神忿怒的途径。

3、宣布咒诅：这是他再次服事工作的最大特色。

1）宣告亚哈家的灾祸 王上20:20/24  这是罪孽的恶果，神公义的审判、忿怒的报应。

2）宣告亚哈谢的结局。王下1:3/4走错求错。

3）宣告亵慢神的刑罚。王下1:9/12显明神的威严，轻慢不得，同时亦当尊重神仆人—律法给人咒诅，恩典给人祝福。

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