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第八课  重上神殿——雅各的复兴

经文：创35：1-15

伯特利本身毫无起眼之处。然而对雅各来说，伯特利是全地上最可记念和最神圣的地方。他逃离家园的那一夜，就在那里看见奥妙的天梯，有神的使者上去下来。在雅各的生命经历中，伯特利是他的焦点。面向伯特利，走到伯特利，生活在伯特利，这是神对雅各一生的操练，使他去诈存实，弃恶扬善。正如以撒的出生是神对亚伯拉罕摇摆不定的信心试炼一样，重返伯特利，是代表雅各一个旧阶段的结束与一个新阶段的开始。

 

一、复兴的根源：神的话语

1、神话语的内容

神对雅各说：“起来！上伯特利去”，这是神对雅各的再次呼召和拯救。雅各在顺境之时忘记了神，但神没有忘记对雅各的应许（28：13-15，31：3），没有忘记对他所爱的人的爱。当雅各的儿子们在示剑杀人抢劫，即将受到那里的人的追赶击杀时，神拯救他们脱离罪恶之地，脱离仇敌的手，使他们重新回到正路上。

神还特别强调“要在那里筑一座坛给神”，按理，对亚伯拉罕的孙子来说，每到一个新的地方都要筑坛献祭，这是件毋须多说的事，但此时神向雅各作了特别的说明，可见雅各当时灵性光景的可怜。

神还进一步地关照，告诉雅各他“就是你逃避哥哥以扫的时候向你显现的那位。”这足够说明雅各的可怜，在示剑的时候，他已经以别神代替耶和华神，或以“世界”为他心中的神了。

 

2、神话语的重要

神向雅各显现说话后，雅各灵性苏醒了，他立时作出了悔改的反应。可见神的话语对神的儿女来说是何其的重要。基督徒在这世间有时会心灵疲乏，信仰生活无精打采。此时，我们正需要神的话，需要读经，聚会聆听神的话。因为：

1）神的话满有能力。路1：37，来4：12告诉我们神的话如利刃，能刺透人的心胸。

 

2）神的话满有恩惠。拿撒勒人见证耶稣口中所说的是“恩言”（路4：12）；诗人形容神的话比蜜更甘甜（诗19：10）；彼得将神的话喻作纯正的灵奶（彼前2：2）。

以马忤斯路上的两门徒，由于对主复活的怀疑，他们走了倒退路。可后来他们重新回到了耶路撒冷，并且为主作见证。是什么原因呢？是耶稣向他们显现。但一开始他们认不出是主，所以主耶稣就对他们的查经。而后当他们醒悟是主时，他们说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”（路24：32）。

使徒行传记载教会每一次复兴时，皆是神的道大大兴旺（参徒6：7，12：24，19：20）。惟有神的话是我们的安慰、食粮与活水。

 

二、复兴的必须：除掉罪恶

“伯特利”的意思是神的家，神的殿。是表明基督的权柄，是表明基督管理的那一个家，是表明团体的生命，是表明基督的身体。

在这一个家里，是不能容让污秽，不能容让罪，不能容让任何不合神旨意的东西。在伯特利，只有洁净的行为，洁净的生活。因为神是圣洁的，罪与不洁使人成为神忿怒审判的对象。一切不洁净的东西，都应当对付清楚，才能上伯特利去。所以，当雅各听见神要他上伯特利去的时候，他就靠着主的能力，除去了一切不能荣耀主的东西以后，起行前往伯特利。

1、除掉外邦偶像

外邦偶像从何而来？一是拉结所偷的家神（31：19）；二是所掳掠的示剑人“房中所有的”（34：29），这里面一定夹带着示剑人的神像；三是可能向当地人所购的。雅各把这些东西“藏在示剑那里的橡树底下”，这里的“藏”字，原文为“焚烧”。只有在烈火中化为灰烬才是彻底的清除。

你有偶像吗？当除净（约壹5：21）。

有贪心吗（弗5：5）？爱他物胜过爱主吗？有人成为你天路上的拦阻吗？你背逆吗（撒上15：22-23）？快弃这一切吧！

 

2、自洁

雅各灵性醒悟的第二个表现是深层次的，他不仅烧掉了有形的偶像，而且从内心求主彻底洁净。这是人迎见神时必须有的追求，就是言行心性都要清洁（参出19：10，彼前1：15-16，来12：14）。

 

3、更换衣裳

衣服显示一个人的身份，也显示一个人的行为。底拿之所以煽起示剑的欲火，有解经者认为她的衣着打扮是很妖冶性感的。雅各的苏醒是很彻底的，他要全家从里到外，从信仰到生活都完全改变。罗13：12，弗5：22-24

 

4、起行

“起行前往”意味着离开原来的地方，这是真正悔改的表明。当雅各遵行神的旨意往伯特利进发时，再一次得到神的佑护，外邦人停止了对雅各一家的追赶。他们不是惧怕雅各势力强大，而是惧怕神与雅各同在。

 

三、复兴的见证：筑坛起名

雅各一到了伯特利，就筑了一座坛，并起名叫“伊勒伯特利”，意思是“伯特利之神”。这有两层含义：既表明雅各内心的感恩，又表明雅各以后的生活必以信靠神为中心。

1、感恩

伯特利，这个灵性道路上永远值得记念的驿站。重上时，雅各呼吁勉励家人同往。他从心里发出了记念神和神祝福赐恩的肺腑之言，在他患难的日子神来安慰他，应允他的祷告，保护他的道路，带领他度过了二十个春秋。所有的一切他都没有忘记。当到了这里时，回想过去神的显现应许，自己的许愿祈祷，真是思绪万千。雅各藉着筑坛向神感恩不已，如撒母耳在得胜回来的路上立石起名“以便以谢”一样（撒上7：12）。

感恩是基督徒一项不可或缺的品格，它不仅是属灵人应有的气质，也是测量信徒灵命的温度计。一个常感恩的人，其灵命必定复兴。当你的灵里面感到消沉或软弱之时，请你回忆一下自己所走过的路，尤其是怎样蒙恩的，数算一下主在你身上的爱与恩，你必会重新得着力量。如诗歌唱道：“有时遇见苦难如同大波浪，有时忧愁丧胆似乎要绝望，若把主的恩典数一数，必能立时惊讶乐欢呼”。

 

2、信靠

雅各藉着筑坛及起名，就是表明今后的心志，信靠神。因为既然神有丰盛的恩典，不投靠他还能投靠谁呢？诚如彼得的见证一样（约6：68）。以往的日子之所以多受惊吓，就是因为过于对自己的依赖，现今即入神殿，理当以神为乐。

 

四、复兴的恩典：显现赐福

1、再次的改名

在雅博渡口，神已经为雅各改名了，为何此时又要给他改名呢？这不是神的翻来覆去，而是雅各的反复无常。神两次给雅各改名，强调神的应许永不改变，但神的应许是向敬畏他的人彰显的。神第一次给雅各改名，是因着雅各面临以扫的四百壮丁，患难时哭泣、紧紧抓住神不放。神给他改名为以色列是希望他改变诡诈的本性，成为一个尊贵的王子。可是当他享受了神所赐的王子的福分，化干戈为玉帛后，又恢复了乱抓的天性，他不再是以色列而是原来的雅各了。当雅各贪图世界的享受时，再次陷进祸患之中，神再次救他脱离死亡的幽谷，并再次给改各为以色列，使他真正的变旧人为新人。

在新约中也出现过主耶稣给门徒改名的事，特别是彼得（太16：16-19，约21：15-17）。这一切提醒我们要谨慎自守，免得我们将“所听见的道理……随流失去”（来2：1）。

 

2、进步的启示

雅各在毗努伊勒所没有听见的，现在他听见了。在毗努伊勒，雅各问神的名字叫什么，神不告诉他；在这里，神把自己的名字告诉他了——“我是全能的神”！

神对雅各这样说，意思就是，你不只要认识你自己的无能，你也要认识我的全能；你不只要认识你自己的贫穷，你也要认识我的丰富（35：11-12）。神对雅各说了这些话之后，神就升上去了（35：13）。现在有一个子民在地上来达到神的目的了。

 

3、加深的祝福

比较神两次为雅各更名为以色列后的祝福可发现，神在这一次的祝福中，加上了“有君王从你而出”的新应许。这说明我们如果是真正的悔改，神不仅要赦免我们的一切罪孽，而且要给我们带来新的祝福。

 

 

结语：上一次雅各在伯特利遇见神之后，曾把一块石头立作柱子，浇上油，给那地方起名叫神的家，那时他很惧怕，觉得这地方何等可畏。

这一次雅各在伯特利遇见神之后，又在那里立了一根石柱，他不只浇上油，并且还奠酒。奠酒就是以酒献上为祭，在圣经里是表明喜乐。现在雅各不是惧怕，而是喜乐了。

上一次遇见神觉得可畏，这一次遇见神觉得喜乐，这给我们看见，灵性复兴的生活——蒙恩得救赞美神有一种味道，是以前所没有的。

 

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