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第十课  落日余辉——雅各的成熟

经文：创46：1-4，47：27-31；48-49章

从创37章起，到雅各的晚年，可以说是雅各历史的最后一段，也可以说是雅各成熟的时期，是一生中最光明的时期。箴言四章十八节说“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午”。

我们回头看雅各这个人，在起初，可以说他真是诡诈到了极点，但是他后来变成了一个可爱的人，变成了一个在神手里，有用处的人。如果我们把雅各与亚伯拉罕，以撒来比一比，可以说雅各的结局比亚伯拉罕好，雅各的结局比以撒的结局更好。

 

一、静下的雅各

雅各的晚年是发亮的，他所有属自己的活动都静下来了，是我们所想不到的。按个人来说，亚伯拉罕的结局和以撒的结局，还不如雅各的结局。亚伯拉罕和以撒在晚年的时候，好象有一点生锈似的，但是晚年的雅各是在那里发亮，是在那里结果子。雅各能变成成熟的人，完全是神在他身上工作的结果。

1、天然生命静下来了

从创37章起，雅各退到后面去了，雅各这个人退休了。从前雅各这个人，是一天到晚在那里活动的，但是，现在的雅各静下来了。雅各不再凭着天然活动了。雅各一回到他父亲的家里，一住在希伯仑，他就静下来了，他就退到后面去了。圣灵的工作成功在雅各身上了。

 

2、肉体活动停下来了

肉体受神对付之后的一个最大的特点，就是肉体的活动停止了。就是像雅各这样有一股劲的人，也能静下来不活动了。如果懒惰的人退到后面去，那没有什么希奇；主如果要对付他的话，也许反而要拖他到前面去才行。但是雅各是一直活动的人，一直凭自己挤在前面的人，现在却退到后面去了。

 

3、自私自利退下来了

我们知道雅各是一个诡诈狡猾的人，是一个攻于心计的人，这样的人是不顾别人的人。我们不能找到一个攻于心计的人是真爱别人的。雅各的天然性格是只顾自己不顾别人的，自己上算的就作，不上算的就不作；永远不能与别人表同情，永远不会爱别人。就是他对于拉结的爱，也是自私的爱。但是神管教雅各，自从他离开父家以后，他受了许多痛苦，当他住在希伯仑的时候，可以说什么都没有了。然而，经过了这些难处，他渐渐的成熟了，现在他不再像从前那样凭着自己活动不休了，他静下来了，他退到后面去了。

 

二、施爱的雅各

1、照顾少年   37：12-14

现在雅各也开始作一个有爱心的人了。儿子们在外面放羊，他就打发约瑟去看他们。他现在所作的，显明他是一个有爱心照顾少年的长者。他恐怕儿子们在外面闯祸，所以要约瑟去看他们。然而，使他想不到的是，约瑟一去就没回了。

 

2、剥夺成零   42：36-38

雅各一百零八岁的时候，有一个消息传来，他心爱的儿子约瑟被撕碎了！虽然我们知道约瑟是被他兄弟卖了，但是在雅各感觉里，约瑟是完全被撕碎了。所有的妻子中，他最爱拉结；所有的儿女里，他最爱约瑟。而雅各却二十年看不到爱子约瑟，这二十年他想念儿子的痛苦，才能明白一点点，他离开家以后，二十年间父亲看不到他的心情，到了最后，不只约瑟没有了，连便雅悯也被带走了！你看见这是神剥夺的手，使雅各被神剥夺成零。因为有爱心的人，才能利人施己，所以我们像雅各一样要变成零，有首关于“零”的诗：

你自己一无所有，

却成倍的赐予人。

难怪你这样地美，

像中秋夜的明月。

 

3、与人同情

雅各又一次在神手里受管教，受磨炼，神要使他变成一个满有爱心的人，与人表同情的人。与人表同情的人自己必须有同样的经历。

 

三、温柔的雅各

1、变软了的雅各   42：36，43：11

约瑟在埃及地作了法老全家的主，并埃及全地的宰相，但是雅各在迦南地却遭遇饥荒，雅各又碰到难处了。他的儿子们去埃及籴粮，被约瑟认出来，约瑟故意把西缅留在埃及，要他们把小兄弟便雅悯带去，才把西缅释放，此时雅各又碰到难处。他说：“你们使我丧失我的儿子，约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去，这些事都归到我身上了”（创42：36）。

在这里，我们看见一个温柔的雅各，不是前些日子的雅各了。在这里有一个人，是在神手下过日子的人，是一天过一天失去他天然生命的人，他在神面前，变成一个温柔，有爱心的人了。

缺粮逼的雅各不得不将小儿子让他们带去。到了这里，圣经记载说：“他们的父亲以色列说：若必须如此……”（创43：11）。圣经称他的名字为以色列了。“若必须如此”这句话显出他现在是一个温柔的人了，不再作一个坚持的人了。在前些日子，他要怎样就怎样，但是现在不然了，雅各现在软了，他能听别人的话了。

 

2、失而得的雅各   43：14

在无可奈何的情形之下，雅各只好把心爱的儿子便雅悯交给他哥哥带往埃及，但他有个心愿，说：“但愿全能的神，使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来，我若丧失了儿子就丧了罢！”这就不死就不能生的心境，他能说丧了就丧了吧，就是把自己摆在死的地位上了（约12：24）。这是十字架的道理，神为了要管教雅各，使他连最心爱的两个儿子都忍心丧失掉，但感谢神，他是失而复得，要想得到，必先失去。温柔的雅各在此能作到这一点了，他真的成熟了。

 

3、依靠神的雅各   43：13-14

温柔的人就是依靠神的人，依靠神的人就是得见神的人，得见神的人就是刚强壮胆的人，刚强壮胆的人就是有盼望的人。雅各就是这样的人，因他答应让便雅悯去了（43：14），现在的雅各与从前的雅各完全两样了。

到这里，神把他最后所心爱的也要拿去了，连最末的一个儿子便雅悯也必须离开他去了。他一生辛苦，到现在什么都没有了。他说：“我若丧了儿子，就丧了罢！我只有一个盼望，但愿全能的神，就是我在伯特利所认识的神。叫你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。

弟兄姊妹，你如果坐在雅各的旁边读他的历史，你还不能明白他；你如果进入雅各的里面读他的历史，你就会明白现在的雅各是一个怎样的雅各了。他本来是一个那样有本领，那样诡诈多端的人，到了现在，竟然变成一个这么软，这么温柔，这么有爱心的人！从这里，你能领会神在他身上作了多少工。

 

四、发亮的雅各

1、因成熟不责备    45：28

以上这些，还不够显出雅各的光亮，再下去，可以说是雅各发亮的时候了。雅各听到约瑟还在的时候，当时他心里冰凉，因为不信他们。后来看见约瑟打发来接他的车辆，就心里苏醒了。以色列说：“罢了，罢了，我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面”。在这里能看出他已经是一个温柔的人了。如果是二十年或四十年以前的雅各，遇见了这样的事，恐怕要重重的责备他的儿子们说：“你们为什么欺骗我这么久！”但是他现在发亮了（创45：28）。

在这里我们摸着温柔，在这里我们摸着成熟，在这里我们摸着一个经火炼过的性格。现在，已经有圣灵在雅各里面，是从前的那个雅各所没有的。

 

2、因害怕停下来   46：1

雅各到了一个地方叫做别是巴，他就筑了一座祭坛；然后神对他说话，神说：“雅各！雅各！”请看！神是在什么时候说话？此时雅各在做什么？自从听到他的儿子还活着，雅各就决定要去埃及见他的儿子。任何作父亲的都会做同样的事。这是最自然的反应，连祷告都不需要了。如果是从前的雅各，他就必如此反应，但是现在不然，圣经告诉我们，他走到一半就停下来了。为什么？雅各从来是不停的，他一向是任着性子的，所决定的事一定要做到。现在要去看所最爱的约瑟，还要去祷告吗？但是这位从来不停的雅各停下来了。

 

3、因害怕求问神   46：1-4

雅各此时发生了一个问题：我真的可以下埃及去吗？我真的可以因约瑟的缘故下埃及去吗？我如果到埃及去，神的命令要变作怎样呢？神的应许要变作怎样呢？这一块地神的产业要变作怎样呢？我如果到埃及去，会不会叫这一条线受拦阻呢？所以雅各害怕了。

雅各有两次害怕：其一，是对他哥哥的害怕，是怕他自己受损失，是害怕他自己的性命难保。其二，此次雅各的害怕，并不是怕他自己的利益受损失。现在他想到神的应许，神的计划，神的产业，神的约，他怕了。怕神的旨意受损失，怕神的应许不能完成。所以，他起身来到别是巴献祭于神。

雅各献祭，他的意思似乎对神说：“我是事奉你的，我所有的一切都在祭坛上，我去也可以，不去也可以”。然后雅各得到神的指引，神说：“我是神，就是你父亲的神，你下埃及不要害怕……”（46：2/3）。雅各在这里所达到的是亚伯拉罕所没有达到的，也是以撒所没有达到的，亚伯拉罕是自己下埃及的，雅各是神让他去的。在亚伯拉罕和以撒身上，埃及是代表世界，而在雅各身上，埃及并不代表世界。

 

五、祝福的雅各

1、为法老祝福  47：7-10

雅各到了埃及，见到了约瑟的面，就住在歌珊地。后来约瑟就引他父亲去见法老，雅各一进去就为法老祝福，离别的时候又为法老祝福，一共二次的祝福。

雅各为法老祝福的时间，乃是他是一个逃难的，是一个逃荒的。然而，当雅各站在法老面前的时候，他四周发出道德的荣光，使当世最伟大的帝王法老也诚恳地俯首接受他的祝福。法老问他说：“你平生的年日是多少？”而雅各的感觉是：“我平生的年日又少，又苦，不及我列祖”，他自己知道自己的光景，他一点不觉得自己又大，又有本事。法老却是当时世界最强大之国的君王，又有恩于雅各。虽然如此，法老仍从雅各颤抖的手中接受祝福。

“从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理”（来7：7）。雅各在属灵方面的地位超越当代最伟大的统治者法老。在那座堂皇富丽的宫殿里，有两位君王。一位享有与生俱来的王权和高位；另一位是饱经风霜的寄居者，他带着神圣的王者风范。所以他能替法老祝福，这是雅各站住属灵的地位。

 

2、为孙子祝福的雅各  48：5-12

雅各为约瑟两个儿子祝福的时候，他把右手按在次子以法莲头上，把左手按在长子玛拿西头上，刚好掉一个次序。约瑟看见了说：“我父，不是这样”。以色列说：“我知道，我儿，我知道”。这给我们看见，以撒所不知道的，他知道，他比以撒清楚得多。以撒祝福小儿子，是受小儿子的骗而祝福的；以色列祝福约瑟的次子，是他自己知道而祝福的。他知道神要立以法莲在玛拿西以上，神要大的服事小的。在这里有一个人进到神的思想里去了，这就是雅各。他认识神到一个地步，能够胜过身体的软弱，外面的眼睛所不能看见的，里面的眼睛却能看得见，以色列的发亮真是到极点了！祝福完了的时候，他就给他们看见埃及不是他们的家（48：21）

 

3、为众子祝福的雅各  49：1-28

雅各为儿子祝福的时候，要说到将来的事之时，也提到他们己往的行为。他这样说是不容易的，因为他说儿子们己往的情形，就使他想到自己本来的面目。儿子们总是多多少少像父亲的，所以他说到他们的软弱，说到他们的乖僻，说到他们的污秽，好像都是说到他自己，他说到儿子们的前途，也不一定都是光明的。但是，他还是很表同情的说，满了慈爱的说。

从创49：5-7节中看到，雅各现在所看见的，不是他个人利害得失的问题，而是罪恶的问题。从前他注意是个人的利害得失，他想，你们这样作，如果示剑同族的人起来复仇，那怎么办？现在呢，他说：“不要与他们同谋”，意思就是说，我不能有分于这种杀人害命的事，这种残忍的事是可咒诅的。我们在这里看见一个新的雅各，是洗过的，是干净的，是新鲜的。他已经得着一个新的性格，是他从前所没有的。

创49：16-17中也说到但的将来是不好的，在各方面都是毒的，有许多背叛的事要从但出来。说到这里，他立刻说：“耶和华啊，我向来等候你的救恩！”（49：18）他的意思就是说：这一种背叛的事，我没有办法，我只有等候神的救恩。这些话显出了他新的性格：他一面说预言，一面说他等候神的救恩。

创49：9-10节说到犹大被称为“狮子”，“圭必不离犹大，杖必不离他”，并且“细罗”由他而出，“万民都必归顺”。细罗是满有平安，赐安息者，安息之人的意思。这是指耶稣基督说的。圭和杖都代表立法的权柄；这是指耶稣基督是立法者。可见犹大在众兄弟中是最享尊荣的一位，他所得的祝福是最奇妙的，最丰富，最美好的。他所蒙的祝福可以与约瑟媲美。但就预言的范畴来说，犹大则远远超过约瑟。

创49章是雅各对于他十二个儿子的预言，后来这十二个支派的预言都一一应验。在这里，雅各是作先知，他进入了神的思想，明白神的思想，把神所要作的事告诉他的儿子们。可见雅各比亚伯拉罕知道得更多，比以撒知道得更多。他能把以法莲和玛拿西以及十二个支派将来所要遭遇的事，都说出来。这一点证明他是一个与神有交通的人，是一个与神有来往的人。

在亚伯拉罕的诸子中，只有以撒算为他的儿子；在以撒的二子中，神弃绝了以扫，而拣选了雅各。到了雅各，这种拣选的手续止了，所有雅各的后裔都算为神的选民。其中流便奸了辟拉，失去了长子的名分（49：3-4）；西缅和利未因其妹底拿被奸而杀了示剑的人，真正的长子归约瑟。按家谱约瑟不是长子，按名分和福分“玛拿西和以法莲”成为支派。犹大胜过众弟兄，君王从他而出（代上5：1-2）。

 

六、安息的雅各

“安息”是一个高贵的词。他知道人的需要，他知道他握有使人安息的秘诀，在他里面贮藏着永不枯竭的安息。他的心好像海洋澎湃，能填满人灵里每一处空隙。

1、敬拜神得安息   47：31，来11：21

雅各最后十七年是他在世最安息的一段时间。因圣经记载一件很宝贵的事：“于是以色列在床头上敬拜神”。“在床头上”或作“扶着杖头”；希伯来书也引这句话说：“扶着杖头敬拜神”。从他瘸腿以后，他就需要拐杖了。拐杖，一方说出他是一个瘸腿的人，另一面也说出他是一个旅客。现在他扶着杖头敬拜神，他的意思就是对神说，你在我身上所作的，没有一件不是最好的，所以我要敬拜你。这就雅各得安息的秘诀。

 

2、信靠神得安息  47：29-30；48：21

雅各信靠神不愿葬在埃及，他用信心的眼光看到永远的盼望——复活。所以他要约瑟起誓；他叫约瑟来，不是用责备的口气（37：10），而是温柔的对他说：“我若在你眼前蒙恩”，这个人真是成熟了。他说：“请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及”。他用最温柔的话，说出最重要的事。他说：“我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。这些话中我们看到雅各信心的远见——信靠神才得以安息。

雅各在为约瑟的两个儿子祝福后，他那信心的眼光看到埃及不是他后裔的家（48：21）。他的意思就是说：“虽然你们在埃及很发达，但埃及不过是你们寄居的地方；我们有神的应许，有神的目的，是神的子民，在我死了以后，神必与你们同在，领你们回到迦南地去，你们要达到神的目的。雅各不只自己信靠神，他还要儿子们都信靠神。

雅各起初走天路的时候，他把重担给自己挑，没有完全的交给神。到了此时，雅各把所有的重担交给神，他何时交出，神何时收下；并且神承担下来，因神顾念雅各。神的眼目锐利，能立刻察觉雅各此时的信心，他己把一切重担和所有的挂虑卸给神。这才是信心的安息，是一切相信神之人都得以进入的应许之地，最后让雅各满怀喜乐将荣耀归给神。

 

3、归于神得安息  49：29-33；50：12-13

“我将要归到我本民那里”。雅各这句话，不单是指他要与他的祖先同葬，他下一句话表达的才是这种思想：“你们要将我葬在……与我祖我父在一处”。此刻他有更深的含意。他确切地望向神的城，那是他本族聚集之处，是一切诚实敬虔之人集合之处；是神的子民集合之所，因为他们都是神的子民。

雅各从远处望见神所应许的城，就欢喜迎接（来11：13）。当离家多时的旅人，从遥远异地跋涉而来，在邻近山坡上看见自己的家园，他一定忍不住在青草地上打滚，高伸双臂迎向他的家，并向神献上感谢。雅各也是这样，他临近神的城，这是他的信心所一直渴慕之处，他伸出颤抖的手迎向它，加入历代蒙拣选的先祖之行列。归于神的家才能得享安息。雅各的身体葬在麦比拉洞穴得安息并等候复活；灵魂却归于神得安息。

当神望着雅各这种信心和盼望的虔诚态度时，他丝毫不以被称为雅各的神为耻。雅各归于神等候那座有根基的城，然而他的后裔永远继承着那地，直到神应许丰丰富富地应验，就是神要把这地赐给雅各的后裔，直到永远。

所以安息吧！王子以色列！

 

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