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忠贞的事奉者——亚拿

经文：路2：36-38又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，现在已经八十四岁（注：或作“就寡居了八十四年”），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉　神。正当那时，她进前来称谢　神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。

引言：这段经文在上下文中显明耶稣是犹太人所切望等候的弥赛亚，他的来到让黑暗中的人见到了大光。亚拿与西面都是虔诚犹太人，他们在殿中服事，亲眼见到所传讲的基督来临，这使他们满足，大得安慰。故此他们把这消息向众人传开。但就单独一段，从中我们可以读到亚拿对神的忠诚，她的事奉是值得我们深思与效法。以题“忠贞的事奉者——亚拿”来思想之。

 

一、有一生的持守

对一个人的评价，需要“盖棺定论”。因为太多人善变，在信仰上也是如此。刚开始冲在最前面，中途勉强支撑，后来实在坚持不下，黯然离去。就像以色列的第一位国王扫罗，如果用一天去形容他的一生，那是早晨一缕阳光，中午乌云密布，而到日落时就凄风枯雨。若能像保罗，那就不一样，他到晚年临近见主面时，大声地说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留（提后4：7-8）。”这样的人生总结多么辉煌！

亚拿做为事奉者，事奉神从年少一直到年老，从发黑一直到发白，是一生的持守。圣经是这样描述的：现在已经八十四岁，并不离开圣殿。

更可贵的是她老迈不糊涂。有人到了年老，虽也在服事，但他的服事令人叹息不已。像年长的以利，虽在示罗的会幕中，但连祈祷与醉酒也不分，更是宠子不教。还有以撒，到年老时眼睛模糊，把祝福的权柄换取餐桌的美味。可亚拿，真是日子如何力量如何，如同当年的迦勒一样（书14：10-11）。她对孩童耶稣有着最为清楚地认识，知道这是拯救者。故前来称谢神，并将这事向人传讲。

今天，我们也是事奉神的人，因我们是主所拯救买赎的人，必须侍立在他面前。撒迦利亚被圣灵充满时说：“叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉他（路1：74-75）。” 一个蒙救者必须要成为事奉者，且是必须终身在神面前事奉。诚如一首诗歌所唱的：“我是救主买的仆人，要事奉主到万万年。”

事奉一时不难，但一辈子真得不容易，太多人晚节不保，如保罗身边的同工底马一样，因贪爱世界而走向帖撒罗尼迦（提后4：10）。想当年，几十万大军随着摩西，浩浩荡荡地从埃及出来，奔向神向他们应许的流奶与蜜之地。然而，最终到达美地的只有两人——迦勒与约书亚。其他的呢？都倒毙在旷野。在这条事奉的路上，就像一首歌所唱的：“有一条路需要我们寻找，这条路更需要我们去走。……因这路又窄又小崎岖难走。有人看了看，有人走了个头，有人走了一半，有人走了十分之九，有谁能甘心为主被人弃绝，有谁能背起十架跟主走？有谁能在永生的路上走到底，天国福分必要为他存留。”

愿主保守我们事奉的心志，从今时直到永远！

 

二、有坚定的志向

耶稣在撒种比喻中提到第二等的土地，“有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了”，什么意思？耶稣亲自作了解释：“撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”这种人在信仰上经不起苦难的考验，一碰苦难没戏了。

亚拿却不是这样，她对神的事奉，经历了生命中不能承受之重——“从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了”。要知道，在当时男性为主的社会体系中，失去丈夫就等于失去了生活的供应来源，也失去了人生的依靠与婚姻的甜蜜。可是她一直寡居，住在殿中服事神，没有任何的埋怨。

我们可以想象一个没有丈夫的人，其生活的艰难；夜深人静时其内在的孤独；闲言碎语时其心灵的痛楚，情欲发动时其争战的激烈。但亚拿始终没有离弃对神的事奉，虽丧夫却不丧志，虽寡居却不寡行，虽经艰难与煎熬，心依然坚定。

保罗在第一次旅行布道结束返程中，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）这“许多艰难”是必须的，不可回避的，惟有勇敢地去面对，才能配进神国（帖后1：4-5）。事奉神，会面临众多的环境，有福乐更有苦难，有以琳也有玛拉。但以理与他三个朋友历在其中，使徒们常是如此，连主耶稣在地也“多受痛苦，常经忧患”（赛53：3，彼前4：1）。

太多人，对神的事奉会随着环境的变化而变化，如少年的马可，出发前信誓旦旦，到了旁非利亚就跑掉了（徒13：13）。我们呢？

要知道在我们的事奉生涯中，必会有诸般的试炼与艰难，如：

经济的压力

疾病的折磨

忽来的横祸

儿女的背悖

天然的灾难

十架的逼迫等

但那忠心爱主的人，祸福都不问，就是他们宝贵心血，也愿为主舍。“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”，是约书亚在事奉抉择时所发的坚定宣言（书24：14-15）。愿亚拿那坚定的志向能激励我们勇往直前，百折不挠。

 

三、有火热的心灵

事奉神，需要火热的心灵，因为神讨厌不冷不热。保罗在罗12：11教导说：“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。”亚拿对神的事奉情形是这节经文最好的诠释。因她“并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。”

这经文突出了亚拿事奉的殷勤与火热，她：

1、不离圣殿：她以圣殿为家，如诗23：6所写的情景：我且要住在耶和华的殿中，直到永远。何等美好之事，因在神的殿中住一日，胜过在别处住千日；宁可在我神的殿中守门，不愿住在恶人的帐棚里（诗84：10）。在神殿中，意味着以神的事为念，爱神的家。今日，教会就是神的殿，是永生神的家。我们事奉者，愿意住在其内吗？是否爱神的家，关怀神的家？是否只顾自己住天花板的房屋，任凭神的殿荒凉（该1：9）；还是为众教会挂心的事，天天压在我身上（林后11：28）？

2、禁食祈求：祈求是与神亲近、交通、说话，是天与地亲嘴的一刻。是神给予我们最大的权柄与恩典，藉此我们寻求神在我们身上的旨意，并得着力量来行在其中。禁食是付代价的表示，刻苦己身，不照自己的意思，乃求神旨意的通达。耶稣要我们常常祷告，不可灰心（路18：1）。不住的祷告，是神在基督里向我们所定的旨意（帖前5：17-18）。做为事奉者的我们，肯祷告吗？爱祷告吗？有付上代价的祷告吗？不必多问，自个清楚。

3、昼夜事奉：不分白日与黑夜，只愿时时亲近神，与神同行。这令我想到带领以色列民出埃及地的摩西，特别是刚到西乃山的那段日子，白天审理百姓的争端，夜间要在帐幕中与神亲近，真是乐并辛苦着。也想到保罗在哥林多的服事，白天传道，晚上织打帐棚，昼夜劳碌。这样的事奉在我们今日，真是何其难寻。又懒又散，是我们常有的现象。其实，光阴不多，年日有限，当抓住机会多做主工（弗5：18）。

五旬节，圣灵如火落在门徒头上，这表明圣灵给人火热之心去服事神，完成基督的大使命。也求圣灵今日如火落在我们的头上，让我们为主焚烧，有火热之心去事奉神。

灵火继焚烧，在我心灵，主！加略山上纯净爱火焚烧我心灵，五旬节能力，为生命发热心。灵火继焚烧，灵火继焚烧。——内地会百年聚会会歌

 

四、有喜乐的传讲

耶稣在世时，曾这样评价先锋约翰的服事：“我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。（太11：11）”这话与约翰的信息有关，因旧约先知都在预言基督，而约翰却直接见证基督，指着基督告诉人说，看哪，神的羔羊！所以，没有一位先知大过约翰的。

亚拿，亚设支派的女先知，其最大的事工无非是向人预告基督即将来临，使人预备心地，迎接基督。在她服事的未了，竟然亲眼见到所预言的来到，这种欢喜岂是言语所能表达的，这种满足他人又怎能体会。诚如西面老人家所说的：“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩。”现在，人生死而无憾。故此，亚拿“进前来称谢神”，不但称谢，还“将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”这是喜乐的传讲，把好信息与人分享。

今日，我们所信的基督，不单来了，还为我们的罪死了，第三日又复活了，且活到永永远远。这份恩典与亚拿所见的程度不一样，她见到的只是孩子耶稣，而我们见到的是主全备的救恩。这恩典使你喜乐满足吗？约翰牛顿称之为“奇异恩典”，非笔墨所能形容的。

而当我们尝过这天恩的滋味，有否把这恩典给传讲出来？要记得：白白地得来，也要白白地舍去（太10：8）。何况主耶稣在约定的山上，托付门徒使命——去，到普天下去。耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（注：或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：18-20）

亚拿在年迈的时候，仍是这样喜乐地传讲基督，我们呢？

 

结语：忠心，是主人对管家所求的（林前4：1），就是神对我们所求的。在现今诚信缺失的世代，忠心何等宝贵。亚拿的人生虽经历苦难，但对神的事奉没有丝毫动摇，一直到老迈仍忠贞于神。但愿我们这群后来者，效法先贤，努力面前，向着标竿直跑。因“既有这许多的见证人，如云彩般围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前面的路程。”等到见主面的那一天，能听到基督对我们说：“好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”（来12：1，太25：21、23）

 

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