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《赖氏新约神学》

“神国”主题的阅读摘要

天国「福音」的重点在于：神已经主动去寻找拯救失丧的人。（页89）

神的国度是神的救赎性王权，这王权强而有力地运作，要在世人当中建立他的统治；在世代的末了国度要以启示性行动出现，但借着耶稣和他的事工已经进入人类历史之内、克胜邪恶、解救人脱离邪恶的权势、带领他们进入神王权的福乐中。神的国包含两个伟大的时刻：在历史之内的应验成就，以及历史结束时的极致完成。上述的背景正是耶稣讲论天国比喻的布景。（页99）

神的国已经借着耶稣进入了历史之内；神已经作了一件新事；他已经借着耶稣的传道事工寻访眷顾他的百姓，赐给他们弥赛亚救恩。这属天的行动需要人的回应，虽然这行动永远还是神的行动。（页110）

跟随耶稣，作他的门徒，远不只是作他的随员，陪伴他：而是不折不扣地完全把自己委身于他，并他的信息。原因是神的国已经借着耶稣本人和他的信息临在。借着耶稣，人要面对神自己。（页117）

见证神的国度是教会的使命。教会不能建造神国，也不能成为神的国度，但教会见证神的国度——教会见证神在基督里过去和将来的救赎行动。（页122）

教会是神国的器皿。……教会将要比死亡更有力量，要拯救人脱离阴间的管辖，进入生命的领域。（页125）

这是因为神国的义不再借律法而得，乃是借着神新的救赎作为，这救赎作为曾为众先知所预言，如今却借着耶稣自己的传道事工，正在实现的过程之中。（页137）

耶稣教训的与众不同之处，是神的国透过他本身，已经闯进人类的历史，因此人不只是放在神治理的道德吩咐之下，乃是因着神治理这种非常的经历，使人也觉悟义的新境界。（页139）他是弥赛亚，但不是当代犹太人所盼望的好战得胜者。他回避这个头衔，是因该头衔对犹太人来说有着民族主义的含意。他偶尔接受这头衔，却重新诠释它的意义，特别是借着他使用「人子」这名称时。（页160）

人子不只是天上的、先存的存有；他也在软弱和卑微中显现，是众人当中的一个，为要成就受苦和受死的定命。换句话说，耶稣把受苦仆人的内涵注入人子观念之中。（页172）

耶稣将是那天上的、荣耀的人子，他将要驾云降临，要审判人，并要带来那荣耀的国度。可是，在这种末世荣耀的人子彰显之前，耶稣是在人当中谦卑地活着的人子，他的使命并不是要在荣耀中治理，乃是在卑微中受苦，并为人死。那未来、天上的人子现今已经在世人当中临在，只是以他们难以料想的方式临在。（页174）

当人悔改、转离罪恶、顺服神的治理，他们便可马上实际体验神国的福乐，虽然只是一部份的。（页207）

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