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第五课 午夜摔跤——雅各的转机

经文：32：22-32

雅各在伯特利是神要雅各学习的第一个功课：“有所得必先失去”，也是雅各第一次生命经历：“看见神的殿”。雅各在毗努伊勒是神要雅各学习的第二个功课：“你要得胜，必先失败”；而这里是雅各见到“神的面”。看见“神的殿”，是雅各生命蒙恩的初次经历，而见到“神的面”，是雅各生命蒙恩的大转机。

从创32：24-25节中看到，就在那天夜间，神遇见他，这个地方叫作毗努伊勒。这一个地方，就是雅各血气和生命最用力的地方，也就是雅各血气受对付的地方。

 

一、神要压住雅各

雅各独自在毗努伊勒，回想过去，预测将来。感到他出卖灵魂所换来的是如此空洞的目标，而他这充满诡诈的一生又是何等失败。突然之间，他发现有人来到身旁，和他摔跤，直到黎明。

1、神主动与雅各摔跤

在这一个地方，不是雅各在这里作什么，也不是雅各祷告，不是雅各主动去与神摔跤，也不是雅各先动手，乃是那人先开始的，是神来与雅各摔跤，是神来压住雅各。

在此不是雅各想从神那里得着什么，而是耶和华的使者要对付这位狡猾的孩子，要打破他的自满。因雅各里面有许多东西必须搁置一旁，有许多自满必须被打破，许多渣滓必须被烈火焚尽；所以，神的爱在那个夜晚临近他，不惜任何代价将他这些东西夺去。神是为了雅各的好处而与他摔跤，敌对。当然，雅各有股强烈的挣扎与痛苦，及奥妙的工作都不是出于人的，不是出于属肉体的意志，而是从神来的。是神在你里面动工，和你摔跤。

 

2、神与人摔跤的意思

什么叫作摔跤？摔跤就是要把一个人压在下面。

神来与雅各摔跤的意思：就是神要叫雅各服在他的下面，要叫雅各没有力量，要叫雅各不能再动，要叫雅各不能再挣扎。

摔跤的意思，就是叫你没有力气，叫你倒下去，叫你不能动。摔跤的意思，就是把你摔倒了再有一个力量压你身上。圣经告诉我们，神来与雅各摔跤，但是神不能胜过他。雅各的力量真是很大。

 

3、神胜不过他的解释

那人见自己胜不过他的“胜”，在希伯来文中的意思是“第一回合的胜利”。我们晓得第一回合的胜利，不是决定性的胜利，所以雅各只能算是初胜。这是人胜过神，其实是人的失败，神第一回合胜不过他，因他不肯顺服，不肯投降。

当我们不依靠神的时候，当我们自己在那里打算的时候，当我们自己在那里觉得满意的时候，我们只得承认说，神不能胜过我们。当我们在那里用自己的力量去遵行神的旨意，用各种各样出乎天然的方法去拯救自己的时候，我们只得承认说，神不能胜过我们。

雅各这个人，是不打败仗的，他知道他已经到了千钧一发的时候，但是他的方法还多得很；在他想来，以扫这个人我认识，我只要这样作，这样说，百分之九十九是会成功的。虽然他心里很惧怕，但是另一面他却仍旧有办法。神不能胜过他就在此。所以，当我们一个人不认识自己的时候，不顺服神的时候，我们总是偏行己路，大模大样，瞧不起神，看不起人，这种人大腿窝还没有扭。你在如此光景中，神要胜过你很不容易，因为你有自己的一套，神要胜过你，就必须拿掉你自己的一套。

亲爱的弟兄姊妹，也许你与神摔跤已经有五年，十年了，但是神还没有胜过你。你没有一次被神带到一个地步说：“我完了，我爬不起出了，我没有办法了”，这就是神不能胜过你的意思。

 

二、神要改变雅各

感谢神，神有办法！不错，雅各是最厉害的，他肉体的生命，他天然的力量，是比什么人都强的，但是结果神还是胜过了他。如果神按着普通的方法来与他摔跤。那恐怕还有二十年好摔。但是神知道时候已经到了。当神看见雅各一直打不倒的时候，神就把他的大腿窝摸了一把。神一摸他大腿窝的筋，他的大腿窝就扭了。

1、神摸雅各最有能力的地方

人之能够站立，一方面告脊椎骨，另一方面大腿窝的筋也很要紧，能支持我们全身的重量。大腿窝的筋，是全身最坚强的筋。假如大腿的筋一扭了，这人就站立不住。所以，大腿窝代表人最有能力的地方；是代表人天然生命最刚强的地方；是代表人天然能力的中心点；是代表人所有的本事。现在，雅各这一个天然能力的中心点，被神摸着了。

神知道如果他不采取严厉的手段对付雅各，雅各就不会轻易屈服。于是神的使者摸了他的大腿窝一把。由此可知，一个被神预定要祝福的人，他在什么地方强盛，使他能与神相对抗，神就要触摸他这个地方。

神那一天摸雅各的大腿窝，是因为那一天雅各大腿窝的筋显出来了，突出来了。神让雅各遇见以扫带着四百人迎面而来，才把雅各所有的力量都显露出来，才把雅各那个特点显露出来。

等到有一天，雅各在雅博渡口，他把他所有的本事都用尽了，他天然生命的集中点显露出来了，这样，雅各就看见，这是他最丑陋的，最可恶的，最污秽的一个特点。他一生一世所夸口的，所以为了不得的，所以为比别人更好的，所以为满意的，现在忽然被神光照，他就看见这些是血气的生命，是污秽的生命，是败坏的生命，是可恨恶的生命，那一个光把你杀死了，这就叫作毗努伊勒。毗努伊勒在原文的意思是“神的面”。神的面也就是神的光。他本来以为可荣耀的，神把这一个生命摸一把，就叫他软弱了，这就叫作毗努伊勒。

 

2、神使雅各从反抗转向依靠：

天快亮的时候，那人要离去，但雅各紧紧抓着不放。从雅各提出放那人走的条件看出，这个跛腿的先祖是如何牢牢地依赖着他来提供支持和帮助。他已经放弃了一切抵抗，紧紧抓住那人，就像受惊的孩子抱紧父亲的颈项一样。这真是人类历史上光辉的一时刻，他的灵张开双臂怀抱复活的主；紧紧抱住他，不容他离去。这是蒙福的态度，也是得力的举动。就在这种崇高的光景中，基督要在他耳边道出他的新名。

 

3、神给雅各一个属灵的记号

被神摸着，也有程度上的差别。有的人不过被神稍微摸着一点。有的人是被神有了根本的摸着，被神摸着了大腿窝的筋，这样的人才真的瘸腿了。雅各需要神作一次基本的工作在他身上，叫他一生一世有一个记号，就是腿瘸了。那么每一次雅各要动的时候，每一次雅各要作的时候，就有一件东西在那里使雅各觉得痛，使他觉得不方便。这就是神摸着的记号。从此以后，雅各仍旧走路，但是他每一步路，都需要主的恩典；现在他身上带着恩典的印记。

 

三、神要祝福雅各

1、雅各的抓住

当神把你大腿窝一摸，你就扭了，就不能照常行事，就需要抓住一个依靠了。人最有福的时候，就是发现自己不可靠；当他发现自己不可靠的时候，他就要抓一个更可靠的，那就是神。

当雅各的大腿窝筋扭了的时候，他已经浑身无力了，那人怎么还走不了呢？这是告诉我们，什么时候我们大腿窝的筋扭了，也就是我们把神抓得最牢的时候。我们在没有办法的时候，反而要抓住神。当我们软弱的时候，我们就刚强了。没有力量时的抓住，才是真正的抓住。抓住神的人，永远用不着自己的力量。所有成功事情的信心，都是像芥菜种一样的信心。

 

2、雅各的改名

那人就给雅各祝福，那人问雅各说：“你叫什么名字”？答说：“我名雅各”。说：“你不要再叫雅各了，要改名叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜”。

“雅各”是抓的意思；而“以色列”是王子或与王一同管理，与神同为君王的意思。

雅各改成叫以色列，那就是说他不要再抓了，放手吧！他现在做王子，王的一切都归他了。神今天也要我们做以色列，准备将来与他一同做王；今天须要学习各样功课，将来才能享受王权，享受王的丰富，享受王的预备、带领、祝福。与神与人较力都得胜是什么意思呢？这说明了那与雅各摔跤者是神又是人，是神而人者，人而神者，也就是我们的主耶稣基督在旧约时代的显现。

然后，雅各要知道那人到底是谁，要知道他的名字是什么，那人却不把自己的名字告诉他，要等到将来他到了伯特利才告诉他。那人是雅各所不知道的人。那人来的时候，雅各不知道；那人去的时候，雅各也不知道。雅各只知道他自己的名字应当改作以色列，雅各却不知道那人是谁。在经历上，凡被神摸着的，当时都不知道得很清楚。

所以，我们不可等候经历。如果你的眼睛要看经历，那即使再过几年，你还是得不着的。神不让我们的眼睛看经历，神只让我们的眼睛看见他。

有毗努伊勒经历的人，他不能把道理讲得那么清楚，他只知道遇见了神，他只知道自己腿瘸了。

 

3、雅各的得胜

神使出他自己的方法，摸雅各大腿窝的筋，拿掉他的优点，拿掉他长处，拿掉他的依靠。这是神胜过人，也可以说是人胜过了自己，神宣布他与神与人较力都得了胜，这胜字是决胜。也就是说雅各最后的胜利，如果按属灵的意义解释，雅各的胜利乃是败在神的手下。简单地说人完全败在神的手下，就是人的真正得胜。

毗努伊勒的经历是雅各败在神手里了，但是接下去神说：“你与神与人较力都得了胜”。这一个才是得胜。我们真的得胜的时候，就是败在神手里的时候，就是不能凭着自己的时候。雅各乃有信心投靠全能的神，无论他本身怎样软弱，仍必得胜。

雅各的得胜是第一回合的得胜，算不得得胜；以色列的得胜，才是真正的得胜。

但是，毗努伊勒的得胜是雅各生命中的大转机，还不是完全的。因毗努伊勒是神的起头。然而，雅各的旧行为仍旧继续，还需要神不断的管教。

 

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