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第一课  长子名分——雅各的早年

经文：创25：19-33；27：1-40

雅各和以扫是兄弟，且是孪生兄弟。但由于雅各是跟着以扫而生出的，所以以扫被称之哥哥。雅各是一个安静的人，但在沉静的外表之下蕴藏着的，却是无尽的深度。除了他天性中的狡猾诡诈之外，他本性里有着强烈的对属灵事物和信心的渴慕。他能看到以扫所忽略的，就是长子名分所具有的属灵价值及荣耀。他能将不可见之事的遮掩拨开，衡量其中的应许，并将之与属世的荣华互相比较斟酌。他梦想天上的事，这使得他的世界和天上搭起了一架奥秘的梯子。当以扫沉迷于世上的娱乐时，雅各可以感觉自己里面有一种奇怪的冲动，使他不能满足于了所处环境里的任何事物，只一心渴望得着属灵的产业，而那产业全集中在一个词里，就是“长子名分”。故，雅各的早年一心要用自己的方法去夺取这一名分。

 

一、抓住脚跟   25：26

雅各就是“抓住”的意思（创25：26）。这名的意思与雅各本性是相称的，真是名副其实。因雅各有个特点，就是很会“抓”，他在母腹中就开始“抓”。

1、在母腹中就出问题

神的话给我们看见（创25：22），不只雅各所作的事不对，并且他这个人就是不对的；不只他所作的事不能荣耀神的名，并且他这个人就不能荣耀神的名。因为他在母腹里的时候就已经出了问题，他还没有见天日就已经出了问题。他的坏，在母腹中就已经开始了。（诗51：5）因我们在母腹里就已经有了罪。

2、在母腹中就争为大

在他出生之前，还在母腹里的时候，他就与哥哥严重相争，以致他母亲利百加说：“若是这样，我为什么活着呢？”（创25：22）。雅各希望是第一个出来，没有想到他哥哥以扫却抢了先机；所以，他不甘心地抓着哥哥的脚跟而出来。他输了，以扫成了长子，他只有屈居第二。这是雅各的遗憾，他无法释怀。为了这几秒时间之差，雅各却用了几十年的时间来等候抢回长子的名分。

3、在母腹中就用己法

这个“抓”虽表明雅各羡慕长子的名分，但是他凭自己的力量去抓，这是不行的。所以神要改变雅各“抓”的特点，改变了他诡诈的本性，真正的抓住神的应许和恩典。

 

二、交换长子  25：27-33

按犹太人的传统，长子的名分有很大的好处。其一，可以得享父亲临终时的特别祝福；其二，可以得着双分的产业。

1、交换的机会：“趁人之危”

    有一天，以扫从田野打猎回来，累昏了，就对雅各说：“求你把这红豆汤给我喝”。然而雅各想得到长子的名分而昼夜想办法弄到手，甚至也屡次找机会。正在此时，以扫有求于他，而且他正饿得发昏，所以雅各把心中隐藏很久的想法，马上提出来，雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧”。刚好以扫疲乏得很，就粗鲁的答应：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”结果，以扫就把长子的名分卖给雅各了。雅各用这种趁人之危险的时候来取得长子的名分，用这种手段来换得，其实是不光明磊落的，不是大丈夫的所作所为，这是不得神喜悦的事。

2、交换的方法：“用自己的力量”

    雅各用红豆汤换长子名分的买卖，这件事显明了雅各的性格是何等诡诈。不错，雅各看重长子的名分，表明他看重神的应许，这是好的：但是他用这样诡诈的方法来取得长子的名分，这是不正当的。雅各这样作，是用自己的力量来取得神所要给他的。

    雅各是用诡诈的方法来换长子的名分；

    雅各是用肉体的方法来换长子的名分；

    雅各是用自己的方法来换长子的名分。

3、交换的失败：“跑到神的前头”

    雅各不仅背叛了他的哥哥，同时又不相信他的神。许久以前，神不是曾在他母亲耳边低语：“将来大的要服事小的？”难到他不明白，真正能实现他那雄伟野心的乃是信实的神？他在最初十八年间，岂不再听到老祖父亚伯拉罕提及这位神的信实？他应该有充分把握，神所应许的他必成就，而且不需要他用诡计来助神一臂之力。但是，要雅各安静等候神是何等困难！雅各总是忍不住想跑到神的前头，迫不及待地要揭开神尚未显明的旨意，汲汲获取时机尚未成熟的应许。雅各用红豆汤换来了长子的名分一事，其实这是雅各失败的一面。

 

三、争夺祝福   27：1-40

    按理，雅各是完全可以用光明正大的手段取得长子的祝福的：一是因为神曾应许“将来大的要服事小的”（创25：23）；二是因为以扫已经把长子的名分卖给雅各了（创25：33）。但他没有抓住神的话为自己争取合法的继承权，而是抓住母亲的话，用阴谋诡计去夺取。结果，合法的事变成非法的。

1、顺着肉体发展的家庭

创27章的经文使我们看到一个失败的家庭。在这个家庭里，父母，夫妻，兄弟之间都彼此说谎，没有以诚实相待，自然而然的顺着肉体发展。

1）以撒的不诚实

以撒爱以扫，是因为以撒常吃以扫的野味（25：28）。这并非是属灵的爱，而是一种体贴肉体的爱。

以撒要为以扫祝福，却要儿子的野味吃（创27：1/4），才为以扫祝福，这也是体贴肉体的交换。祝福的事只不过是神给以撒的机会，藉着他说出他子孙日后的情形。而以撒却利用了神藉着他祝福儿孙先猎野味给他吃，然后才给他祝福。这样看来，以撒对神不诚实，对人也不诚实。因他要给以扫祝福之事，只对以扫说，竟没有对利百加说，又不让雅各知道。

2）利百加的不诚实

利百加听到了丈夫跟大儿子以扫的对话之后，便暗暗对雅各讲（创27：11/13）。

利百加爱雅各是因神的应许的缘故。她爱雅各的心也是很诚恳的，他甚至愿意替儿子受咒诅，但是她却没有依靠神行事，只凭肉体的方法爱雅各，正是“作恶以成善”的爱。雅各虽然不诚实，但他母亲要负更大的责任，因为他教唆他儿子欺骗父亲，给他胆量去说谎。也许，雅各的诡诈是遗传自母亲的。

利百加教雅各说谎，虽然好像是很爱他，但我们知道利百加这样做，使雅各日后落在长期的逃亡生活中。

3）雅各的不诚实

雅各是个诡诈又细心的人，由于十八节至二十九节可看到雅各原来是说谎的能手。他不但能说谎，且能很镇定而随机应变，他所说的比他母亲教他的更多，更好。

“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的”。雅各在此不但说谎，还借用神的名说谎。这是多么“属灵”而诡诈的谎话！其实雅各在此是妄称神的名，简直是胆大包天了。

4）以扫的不诚实

由创27：36节的记载，使我们看到，其实以扫自己也是诡诈不诚实的，因为他在25章里己将长子的名分卖给雅各了。所谓名分，就是根据名分应得的福分。如果只卖一个名分而福分不卖，这样的“买卖”就不诚实。其实以扫出卖名分时，自己心中己另有打算，他仗着父亲爱他，长子的名分尽管卖了，到时父亲的祝福仍会归他。如此看来，以扫的“算盘”打得比雅各更险诈。

冰冻三尺非一日之寒，罗马城也不是一天造成的。雅各这种弯曲诡诈的行经，决非一朝一夕造成的，而是好多年的累积。

2、为着肉体安排的本性罗13：14

我们里面被罪污染的人格，圣经称作“肉体”。雅各所预表的，就是用肉体的力量得着属天的祝福。

其实，每一个人的本性都是诡诈的，都被罪污染过。因此，以撒是凭肉体的爱来爱以扫；利百加是凭肉体的方法来爱雅各，她的爱不是建立在正确的原则上。为了爱雅各，她牺牲了丈夫，大儿子——可以说丧失了一切；而雅各自幼年起就开始累积他的狡诈，只要能达到目的，他什么方法都能使出来，什么话都有可以说出口。

然而，要得到长子名分的祝福，不是凭肉体的安排，乃是靠信心仰望神的应许。因为不论祝福或双份的产业，都不是只凭人的意愿，乃在乎神的成全。以撒的祝福若全凭自己，不论所说的是什么好话，都是空的；但他的祝福实际上乃由神的灵感动，由神为他所说的话负责，才有功效。

3、按着肉体行动的结果

以扫得不到祝福，就“放声而哭”，但他并未省察自己的过犯，他不是为罪忧伤而哭，为贪小失大而哭，为自己的生活不检点而哭，而是为失去长子丰厚的享受而哭，为怨恨雅各两次欺骗了他而哭。虽是如此，但这哭声己太迟了，无法改变他那次粗莽行动所造成的后果。他“虽号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转”（来12：17）。

以扫起了杀机，雅各只好逃命，流亡他乡，成为奴仆，这就是利百加为雅各出点子带来的后果。

然后，从雅各骗取父亲祝福的事上，我们看到神是在一切事上掌权的神，得胜的神。虽然雅各、以撒、利百加、以扫各有他们的软弱，各人都有不诚实之处，彼此欺骗，彼此凭肉体，用手段，但他们所做的，都不能破坏神的计划，反而成全了神的旨意。这并不是说，神的应许需要用人肉体的方法去帮助成全，需要用人的手来把他撑住，来使它镇定，也并非说他们在成全神的旨意上有功劳。他们各人都要为自己的错失负责，并且受了报应，但神智慧的作为和全能不是人的手段，人的失败和软弱所能破坏的。

 

 

 

问题思考：1、基督徒可以说一些所谓的善意谎言吗？

2、雅各得到长子的福分了吗？

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