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第四课  立约基别——雅各的逃离

经文：创31：1-32：12

基列，阿拉伯语叫“解列”。在新约称低加波利（十城之区），相当于现今约旦的西北部，是从摩押平原的北界，盐海的北端，直到雅穆河之间的山地。雅博河由中间自东至西把基列分南北两部份。此地的树林闻名于世（撒下18：9），且出产乳香、橄榄、葡萄，境内可耕种之地较少，但青草甚多，适宜牧放牛羊。基列山、基列城都在这地区。（书13：15、31  士10：6-17  11：1-23  撒下2：8-9  王上22：3-38）分别提及基列山，意为“多岩石，见证之堆”，这名就与雅各的逃离有关。他在舅舅家工作二十年之后，不辞而别，返回迦南，舅舅拉班从后追赶，在这山上追上了他。发生一段争执后，决定不再来往，于是双方互立石堆、石柱为证。

 

一、逃跑     31：1-42

    雅各在哈兰寄居的生活必须终止，他再度像逃犯被人追赶，匆匆横越沙漠，如当年的情景，只是这次逃亡的方向正好相反。

1、神的释放    3

1）藉拉班的恶待而释放雅各

    当雅各的羊群日渐增多的时候，拉班的儿子们对雅各的态度便日渐恶劣并且埋怨雅各夺去他们父亲的羊群，这对于雅各来说，是十分有益的。这使他知道拉班的家不是他久居之地，他来这里的目的是为娶妻，他应当回到神的应许之地去。若雅各在拉班家受到良好的待遇，便可能忘记了迦南。但神藉拉班的恶待，常常提醒他这里不是他的家乡，他应及时回到自己的家去。神的旨意，是利用拉班家造就雅各的灵性，又让他成家立业之后便回到迦南。

     2）藉应许的恩约而释放雅各

    神曾向亚伯拉罕，以撒，雅各屡次重述其约，显明神是信实的神，他的恩典与信实并不会因人的软弱而改变。（提后2：13）神曾经在伯特利向雅各应许过“我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的”。所以神要实现应许就释放雅各回迦南。

3）藉上头的呼召而释放雅各：

神在这里呼召雅各，叫他回到本地去。于是，雅各就预备回到他祖他父的地方去。当然，我们知道拉班是不愿意让雅各走的。虽然拉班也吃雅各的亏，但是究竟神还是因着雅各的缘故而祝福拉班，究竟雅各服事拉班比拉班自己牧养好得多，所以，拉班是不会让雅各走的。当雅各对拉结和利亚说明了他的心意，也得了他们的同意之后，雅各就带着妻子、儿女、以及他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，背着拉班，偷偷的走了。

 

2、神的保守     24

雅各出哈兰不是光明正大的出来，而是秘密的逃走，背着拉班偷偷的走了，甚至拉结还偷了父亲拉班家中的神像。拉班发现了此事，极其愤怒。他立即追赶雅各缓慢的队伍，在他快要追上的前一夜，神在梦中对拉班说：“你要小心！不可与雅各说好说歹”。神不许可拉班说什么，因为神要带领雅各回去，神要雅各离开试炼之地。时候到了，神要释放他。所有的试炼，都有一定的期限，那一个试炼的目的一达到，神就要释放，连拉班也没有办法扣住。神保守雅各平平安安的返回。

在雅各逃离的第十天，拉班终于追上了。虽然神不许拉班说好说歹，可拉班还是拉班，他改不了自己的本性，就在雅各面前说了很多的话。他说这些话最终是引出偷神像的事，如果神像被搜出来，拉班就以此为借口而害雅各，在神前也可以交待，因为有破口。然而，拉结比拉班更狡猾，拉结以女人的优势使父亲没办法（31：35），就这样逃过了劫难。

 

3、神的同情    42

拉班搜查的结果，既没有发现雅各带走任何非分之物，又没有发现神像，结果反被雅各怒斥一顿。雅各二十年来积在心中的怒火像火山般地爆发了，他当众控诉拉班二十年来对他敲骨吸髓的剥削，述说自己所过的非人生活（31：38/42）。从这段经文中可以看到雅各的苦：

(1)劳苦：“二十年的劳苦 ”；

(2)吃苦：“群中的公羊没吃过”；

(3)赔苦：“被野兽撕裂的，是我自己赔上”；

(4)守苦：“母绵羊和母山羊没有掉过胎，守住羊不被偷去”；

(5)晒苦：“白日受尽干热”；

(6)冻苦：“黑夜受尽寒霜”；

(7)睡苦：“不得合眼睡着，常是这样”；

(8)住苦：“日夜住在旷野”；

(9)想苦：“为拉结服事14年”；

(10)骗苦：“十次改了雅各的工价”。

这次雅各的责备，向拉班诉说自己的劳苦，他说，若不是耶和华神的看顾同情，拉班会打发他空手而去。

 

二、立约     31：43-55

拉班能主动要与雅各立约，这戏剧性的变化的原因，一是神的参与（31：24,29,42），二是拉班实在搜不出神像与任何可以借题发挥的东西，三是雅各正气凛然的话令他无地自容。此外，与雅各抓住拉班真假难辨的话，立刻行动有关。因为雅各二十年来吃够拉班翻云覆雨的苦头，拉班十次改变雅各的工价。“十次”，表明很多次，或许还不止这个数字，且每次的改变都是他们两人之间的口头协议，无任何人证物证。现在雅各在大庭广众之前，抓住拉班的也许是逢场作戏的话不放，立石为据，使事情变得不可更改而有了圆满的结局。从这件事中我们看到，经过神漫长岁月对付的雅各确实是长进了，他不仅学会“抓”神的祝福，而且学会抓时机，抓大事。

1、立约的方式：堆石为证

    “伊迦尔撒哈杜他”，这是亚兰语，意为“以石堆为证”，这是拉班所取的名。

    “迦累得”，这是希伯来语，也是“以石堆为证”之意，这是雅各所取的名。拉班与雅各用不同的语种表达同一个意思。

    “米斯巴”希伯来语，意思是“守望塔”，引伸为“耶和华在中间鉴察”。

2、立约的规定：

离别后要雅各勿苦待女儿与外孙及另娶妻；同时双方不得越石互相攻击。

3、立约的庄严：向神起誓    53

    拉班与雅各所立的约是很有意思。拉班说：“但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断”。但是，这是神所不承认的。雅各却“指着他父亲所敬畏的神起誓”。这是神所承认的，神就喜欢听雅各这么起誓。

拉班能很客气的说：“亚伯拉罕的神和拿鹤的神”，但是雅各不能这样说，雅各只能指着他父亲以撒的神起誓。这就说明了神应许的路线是从拣选起头的，神拣选雅各的父亲以撒及其祖父亚伯拉罕，这是神自己作的，别人不能插进去，拿鹤不能插进去，他拉也不能插进去。

4、立约的结果：

雅各“又在山上献祭”。拉班没有献祭，只有雅各献祭给神。雅各听见了神的声音，就开始亲近神，他有进步了。

这一次是神叫他回去，他也听从了神的话就动身回去，雅各与神的关系开始进步了。可以说这是他第一次听神的话，是他第一次顺服神，也是他第一次献祭给神。虽然神二十年的管教并没有把雅各改变为另外一个人，但是雅各已经显出他要神的心，已经有进步了。

雅各起初那样抓住哥哥的脚跟，那样要长子的名分，那样要祝福，那并不是他要神，他要的是神的东西，不是神自己。可是现在，他经过了神二十年后的管教，开始有一点倾向神，有一点转机了。所以当他与拉班立约之后，拉班没有献祭，雅各却献祭给神。

“请众弟兄吃饭”，表示和好，拉班同意雅各回家去；“亲嘴祝福”，说明拉班恶意而来，祝福告别，真是神恩浩大，超过所想。

 

三、安慰     32：1-2

雅各在神的恩典保守之下，结束了二十年来的苦工生涯，摆脱了拉班的追击，一路畅通无阻。来到迦南地的边缘，他的心忐忑不安。他是带着神的祝福满载而归的，但被夺走祝福的哥哥以扫的境况如何呢？他复仇的毒焰越燃越烈抑或渐渐熄灭呢？雅各此时的心态表现地非常惧怕。然而，神明白雅各的心思，因神认识雅各。

圣经记载“神的使者遇见他”。这几个字真是奥妙而美丽。这次神的使者与他相遇的目的是在给他勇气，以预备迎接前面的危险。

“神的使者遇见他”这一句话很宝贵，这是神开雅各的眼睛，给他看见，因为他顺服神离开巴旦亚兰回家去，所以神要拯救他脱离拉班的手，今后还要拯救他脱离其他人的手。由此可见，“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们”。这就是玛哈念。“玛哈念”原文的意思是“两队军兵”。

神开雅各的眼睛，给他看见神的使者与他一路走。起先，神自己来找他，对他说“你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在”；等他在路上，拉班带着一班人追上来了，神就给他保护，用事实来证明有神与他同在；有地上的一队在这里，并且还有一队是天上的军兵跟着他。这一切，使他不能不学习相信神。

 

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