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必须重生

经文：约3：3

引言：现今的讲台信息强调信靠耶稣得恩典、祝福、永生、天堂等等，却忽略一点，你我是否是蒙福的对象。

当一个年老的法利赛人来就近耶稣的时候，耶稣一针见血的指出，“人若不重生，就不能进神的国”。一个真实的基督徒必定是一个重生的人，所以我们思想一个主题：必须重生。

重生不是一件可有可无的事，也不是一件无关紧要的事，它是必须的事——要见神的国必须重生；要进神的国必须重生；要到神面前来必须重生；要作神的儿女必须重生。

 

一、重生的意义

此字的字义很明了，“重”是再之意，“生”是生出、生产的意思，合起来指“再一次的生产”。

原文anothen，出现于约3：3，意为“从上头而生”，包括再生的意思（参加4：9）。

人第一次是从母腹中出来，那再一次怎样生呢？这是尼哥底母的疑问，是再进母腹吗？耶稣回答说：不是，乃是从水和圣灵生，即神生。因肉体所生是会朽坏的，若再生一次还是会朽坏的，惟独从神而生才是圣洁与不朽的。

有人认为，重生仅是一个象征的比喻，表明一个人痛改前非。不是的，这是一件事实，因第一次生是事实，重生岂是比喻呢，也应该是事实。

又有人会问：第一次生有一个人，重生若是事实，也应有一个人。在哪里呢？是的，有人，是新人，不在外面乃在里面，即基督的新生命。

    加尔文认为重生的含意非常广泛，甚至包括了一个人全部更新的过程。在我们的公认信条中却是意指一个人的新生及更新的起点。

    现在我们认为重生的含意更为狭窄，只是指神的作为，藉此使人获得属灵的新生命，更藉此使人获得新生命的原则。

    有时重生的意义也被认为只是指神将一种生命，栽植在人的灵魂中，使人在原来的生命之外，有了属灵的生命，按照这个意思，我们就可以把“重生”下这样的定义：“是神的作为，藉着圣灵将基督的新生命栽植在人心中，使人灵魂的主要性情成为圣洁。”

 

二、重生的性质

1、是一种根本的改变

重生是表明一个新生命之开始。使人灵魂中的主要性情，有了急剧的改变。这是神的灵进入他的心中，更换他的心思意念，改变他对神的态度和生活的目标。原则上来说，重生能影响一个人的全部。

2、是一种瞬间的改变

重生不是指一个人因常听福音而渐渐改变他的心意，及对神的态度。在外表上看来，许多人确是经过一段过程，逐渐倾向于对福音的爱慕，然后决志信主。但其实这是重生果效的发展和显明。

重生也不是指信主的人渐渐脱离旧行为，反在圣洁上之进步，那是信徒成圣的过程（弗4：23-24，西3：9-10）。早期神学虽有时将成圣的过程包括在重生的教义中讨论，但后期神学大多将这两点分开讨论。

在狭义上而言，重生是圣灵在刹那间改换人心的行动，产生一个新生命。好似肉体的生命，在刹那间开始，然后渐渐成形长大（约3：8；彼前1：23；2：2）。

3、是一种被动的改变

    如同风随着意思吹，重生的改变也不是出于人的意志和决定，甚至人往往不自觉的，直听见风的响声。如同一个小孩子的生命，在他具有自我意识之前，已经存在，但他却在一段时期后，自我意识的增强，才知道他有独立的人格。

 

三、重生的标记（记号）

    重生是信仰方面最重要的问题之一，因耶稣基督说：“人若不重生，就不能见神的国。”明白重生是一回事，是否重生是另一回事。换一句话讲，不懂重生的定义与性质不是关键，最关键的是否经历重生。你重生了吗？“我有所属的教会”；“我已经受洗”；“我猜想，我是的”，这样的回答是不够的，因为挂名的基督徒实在太多了。现在我要根据《约壹》，提出重生的标记，请各位自我审议。

 

1、必不习惯犯罪   约壹3：9，5：18

    “不犯罪”指不习惯犯罪，心志、意念和整个的爱好倾向不再如没有新生命的人那样犯罪。过去，没想到他这样做是否犯罪，做了坏事绝不悲痛，与罪无争战，因是朋友；现在，他痛恨罪，逃避它，要和它争战，把它当作最大的瘟疫，在明显的罪恶下呻吟，在受到罪的影响跌倒时哀痛，渴望从罪里得释放。总之，罪恶不再令他高兴，甚至也不是无关紧要的事！

   例：福音故事中的偷面包者

    他不说自己无罪（约壹1：8），但是他能够说，他强烈的恨恶罪，最大的愿望是不犯罪。虽然仍有许多过失（雅3：2），但肯真诚的懊悔省察。

 

2、坚信耶稣是基督   约壹5：1

    一个重生的人，相信耶稣是唯一的救主，靠着耶稣，他的灵魂可得赦免，耶稣是父神为了这一目的而指派的圣者，除此之外，再无救主。在自己身上看到卑微，但在基督里，看到完全信心的依据。他深信，由于基督十字架的成就，他被神称为义，毫无恐惧地期待死亡和审判。

    一个重生的人，会以基督为至宝。腓3：8

    一个重生的人，在道路上虽有软弱和难受，但他不会为世上任何事情放弃耶稣。在基督里，找到自己灵魂最适合的，并且不断的依赖。

 

3、行公义   约壹2：29

    一个重生的人，是圣洁的人，他努力遵行神的旨意生活，做讨神喜悦的事，不做神憎恶的事，他的目标是尽心、尽力、尽性、尽意爱主，且爱人如己。以基督为救主，也以基督为榜样，并且他要做任何基督命令的事来表明自己是基督的朋友。无疑的，他不是完全的，他自己会比别人更早告诉他，他的肉体不断与神的感动争战。

    一个重生的人，行为的爱好（偏爱）是圣洁的，趣味是圣洁的，习惯也是圣洁的。尽管生活如同一条迎着逆风撞击的小船，经历各样的旋转和转向一边，但他一生的总路线还是朝着一个方向——向着主和为着主。虽然他有时情绪会低落得发问：他到底是不是基督徒。总之，他能够和老约翰牛顿一样的说：“我不是我应该成为的我，我不是我想成为的我，我不是我希望在另一世界的我，但是我仍然不是过去一贯的我，然而，靠着神的恩典，我成为今天的我。”

 

4、爱弟兄姊妹  约壹3：14

    一个重生的人，对所有基督的真信徒有一种特殊的爱。正如父以广泛大爱爱世人，但对于与他同一心意的人有特殊的爱；又如救主那样，他爱最坏的罪人，会为他们哭泣，但他对信主的人有特殊的爱。当他和他们在一起时，没有比这感到自由自在的，和圣徒在一起，没有比这感到更愉快的。

    社会团体的人在一起，看重学问、智慧、财富、社会阶层，但新生命之人，更重恩典。他最爱的人是得到最多恩典和最像基督的人，他觉得他们和他是一家人。他感到他们和他是与共同敌人作战的并肩战士。他觉得他们是旅行的伴侣，在相同的道路上旅行。他了解他们，他们也了解他。他和他们可能在很多方面有很大的不同，但他不能不爱他们。

     恨弟兄，不饶恕弟兄的，仍在黑暗里。约壹2：9-11

 

5、胜过世界   约壹5：4

     一个重生的人，不把世界的誉论作为他分别是与非的原则。从前他随大流，被世界的风俗牵着走（弗2：1-3），贪爱世界和其中的事（约壹2：15-17），如今他不在乎一切的风俗潮流。“人家会怎样说”不再使他有任何转折点，他战胜了对世界的爱，他并不喜悦周围最认为快乐的事；他不能享受世人的享乐，他们使他厌烦。对他来说，他们是虚浮的、无益的，不配得永恒生命的。他要做许多周围人认不是没有必要做的事，并且尽量少说话，世人取笑他，他不退却；世人嘲讽他，他不触动。爱神的赞美多于爱人的赞美，怕得罪神多于怕得罪人。

 

6、保守自己    约壹5：18

    一个重生的人，对自己的灵魂非常谨慎，他不但努力试着彻底摆脱罪恶，而且摆脱导致犯罪的所有事物。

    他会小心交友，因不良的交往会腐蚀心灵，坏得比好的更易诱惑人，疾病比健康更有感染力。

    小心使用时间，以获得更多的益处。

    对自己的生活与行为都很检点，他记得撒但像吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人。

    小心自己的言语，他不说闲话、戏笑污秽的言语，乃是多说造就人的好话。

    他愿望自己像住在敌人国度里的士兵，持续穿着盔甲，准备对付试探。

 

    以上是重生的六大标记，希望这里听道的每一位，仔细再回味一次，并把它记在心里。（1-6再报一次）

    我知道，不同的人在这些标记的深度和独特性方面有极大不同，对有些人，这些标记不明显，不清楚，模糊的，并且很难识别。而对另一些人，这些标记是醒目的，鲜明的，清楚的，明白的，并且不会误解的，使每个人都能看懂。对某些人，其中有些标记是显而易见的。对另一些人，则其它标记更为显而易见。很少会有所有的标记都等同的在每一个灵魂中表明，对以上这些我很容易体谅。

    但是不管以上有怎样的体谅，我们在这里还是要清楚从神而生的醒目描述的六大标记。这是受圣灵感动的一位使徒向教会所写的其中一封书信，他告诉我们这些，奉劝我们能奉行这所有。

    再一次强调，重生是每个人的问题，惟有重生才能得进神国。

 

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