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视频地址福音无国界

 

经文：太22：41-46 约17：3 腓2：6-11 来1：1-3
有关基督位格与工作的神学了解，或是以神学来讨论“基督是神”的学问，叫基督论。
圣经启示我们，耶稣基督是永生神的儿子，他与圣父、圣灵一同存在，且与圣父、圣灵一起称为三位一体的真神。基督是亘古永存的神，也是完美无暇的人，他的神性与人性可以区别但不可以分割（神而人者，人而神者），因此，两性合一的事实是举世无双的，是空前绝后的。
基督论的教义，不但讨论基督的位格，同时也研讨基督的事工等等，让我们怀着一颗谦卑与严谨的心，透过圣经，去认识伟大的基督！

基督是谁？似乎这是一个很遥远的问题。如若你问——哪一个人对世界历史影响最深远，相信大部分人会回答：基督耶稣。耶稣基督曾经在历史中存在，这是毋庸置疑的。人类需要一个救赎也是顺应事实的。至于历史的耶稣是否是被宣扬的基督，这在神学史上也曾经有过不大不小的争辩，事实如何？就让我们一起来追寻几千年的历史古道吧。

一、认识基督的原因
假如你是一个基督徒，认识基督是你最大的责任！假如你不是一个基督徒，你有亿万个理由要去认识他，不然，你的生命将是空白的，无稽的……
这一小段落内容参考苏颖智的《认识主基督》中的第一个段落。

1、认识基督是我们得生命的钥匙 约17：3，21：31
要想到达天父那里，唯一的办法就是通过基督这个“天梯”，正如耶稣自己所说的，“我就是道理、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去……（约14：6）”

2、基督是整本圣经的中心
圣经中大部分预言、预表是与基督分不开的（路24：44 来6：20，2：1）。所有神的约和犹太人一切的盼望，均在基督身上得以完全实现，而圣经的历史均指向基督及其国度。
3、对基督的认识会影响或反映对其他真理教义的看法
比如，一个人对基督的看法直接反映了他对圣经的态度与立场（圣经论）。一个对基督的认识有偏差的人，对神的认识也必会有偏差，因我们对三位一体真神之看法与我们是否接纳基督完全之神性，是绝对分不开的。
4、历世历代保守的福音派信仰坚守下列真理
基督是完全的神，也是完全的人。
基督是由童贞女藉圣灵感孕而生的。
神是三位一体，圣父、圣子、圣灵均为同权、同质、同荣。
基督的死乃以无罪的代替有罪。
基督肉身的复活成为荣耀的身体，他也将要有形有体地再来。
5、早期教会护教学的焦点乃是基督论
护教，顾名思义是维护和捍卫基督信仰纯正的一种知识体系，当然，它的焦点就会是基督了。
6、异端及新派的产生，大多是他们对基督有偏差的认识
事实上，若一个人对基督的看法完全符合圣经，则无论他是怎样“异”，怎样“新”，亦不会太离谱的。
另外，对基督论有偏差的“教会”亦不能真正称为教会。此外，这些信徒亦较易受异端影响。
二、基督对人类历史的贡献
在这个世界上，没有一个人能像耶稣一样，是为全人类而生的，也没有任何人好像基督耶稣一样，连世界的历法、纪元都要用他的出生为分界线。人类用B.C.与A.D.将世界纪元分成二段（耶稣是历史的分水岭），B.C.乃Before Christ，即“耶稣基督降生前”的意思，简称“主前”；A.D.则从拉丁文Anno Donmini而来，是“从主降生那一年起算”（In the Year of Our Lord）的意思，简称“主后”。无论你信与不信耶稣，你都得使用这个公认的历法。

假如要用一首诗歌来表达人类对基督的仰慕的话，我想任何的文章和诗歌都会显得苍白和逊色……

或许， 没有人留心旷野是如何变成了树林，树林是如何结出了花果；
或许，没有人明白为什么沙漠里盛开了玫瑰，为什么荒地上流出了江河，为什么马槽、十字架功绩千秋，永垂不朽！
……
我们编不出一个剧本可以表达我们的敬仰，
我们写不出一行诗句足能述说我们的心意，
我们画不出一张图象拿来形容我们的爱慕，
我们更作不出一首歌曲来赞扬耶稣的救恩。

耶稣，你没有亚历山大跨越亚欧非的辽阔版图，也不曾拥有拿破仑所向披靡的千军万马，更没有秦始皇不可一世的超人雄威。
耶稣，你是园中的凤仙花，你是沙仑的玫瑰花，你是谷中的百合花，千万人中你最美好，我们要绽放最灿烂的笑容，给你最美的歌颂！

文/约拿的家

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