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如果读经不能够改变我们的生活，我们的生命的话，这个读经只是表面的。真正的读经，每一次读主的话，一定要带下两个主要的结果：第一个，我们藉着读经，我们遇见了那位说话的神；第二个，读经应该改变我们的生命，应该影响我们的生活。不管读哪一卷，连读家谱都可以影响我们的生命。

 

旧约基本上三大部分，历史书（17），诗歌类（5），先知书（17）。一共39卷。

 

历史书：摩西五经，其它历史12

先知书：大先知5，小先知12

 

《约伯记》是诗歌类的第一卷。诗歌一共有5卷。这5卷书本身的排列主已经给我们一个信息了。

约伯记：从人的苦难讲到神是这一切苦难的答案，神是苦难出路，神是苦难的拯救，神是苦难的意义。我们在神的当中可以让苦难达到他的意义和价值。约伯记是从整个人类最基本，最常遭遇的苦难讲起，讲到神介入我们的苦难，为我们从苦难中开了一条路出来。他就是这条路，让我们从苦难中走出来，让我们的苦难变得有意义，有价值。主的救恩临到我们。

 

《诗篇》：人与神之间的经历，认识到神是一位可以信靠的神；讲到人跟神之间的经历和关系。当神把我们从苦难中救出来，我们一直在经历主。诗篇从各种角度，经历到各样的环境中，怎样来经历神，人一生都是在经历主。

 

《箴言》：因为认识神，经历神，信靠神而产生的真智慧。是讲智慧的书，是真智慧，不是地上的智慧。

 

《传道书》：因为得到了真知慧，我们认识了世界的本质。知道整个世界和其上所有的，不过是虚空的虚空，日光之下无新事，只有在主里面我们找到真正的价值。

 

《雅歌》：我们和主之间的亲密关系，爱的关系，从同心，同行到最后和主完全的联合。

诗歌类按着我们基督徒这一生的经历，或是属灵的过程排列。

 

开始讲约伯记之前，我们对约伯记都有印象，就是约伯记讲苦难。

 

人对苦难产生很多的困惑，就连神的儿女常常对苦难产生很大的考验，产生很多的困惑。为什么神的儿女也会受苦？明明我已经蒙爱了，受拣选了，为什么也要受苦？甚至我们会为一个更深的问题，如果我是神的儿女，但是我不够乖，不够好还好说，但是为什么这些事情要临到那个爱神的人身上？这类问题的产生对神家造成很大的困惑。常常打击我们，让我们怀疑对神的信心，神的同在，神的信实。不仅这些很明显的时候，就连我们日常生活中的一些不顺利也会让我们产生对神的怀疑，不知不觉累积一些困惑，累积到一个地步的时候会影响我们的信心。神在吗？神管吗？

 

我希望我们讲完约伯记以后，对于我们刚才讲的几个问题，弟兄姊妹会在信息中找到一些答案。也许有些问题没有答案，但是我们照着主的话，按着主的原则交托。

首先我们认识苦难为什么会有？苦难的意义是什么？而在苦难中神扮演的角色是什么？神为什么沉默？神为什么允许这些事情发生？

 

一．苦难的来源

从什么时候人开始有苦难？从亚当堕落以后。起初神创造天地的时候，一切甚好，神造了一个快乐的园子――伊甸园，神把人安放在伊甸园，让人享受一切的福分。

 

创世纪第3章讲到人堕落以后，

3:16        又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”

3:17        又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。

3:18        地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。

3:19        你必汗流满面才得□口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

 

苦难第一次在圣经中出现。男人和女人因为犯罪的缘故，罪的工价最终是叫人死，但是苦却因此而来。这个苦是因为人接受了撒旦，背叛弃绝了神以后，撒旦本身给人带来的就是咒诅，就是叫人受苦。

 

世界上的人对神一个很不公平的地方就是每一次受到苦的时候，第一个埋怨的就是神，而当他顺利成功的时候，他最后想到的是神。这是对神非常不公平的地方。人顺利的时候，很少会向神感恩，人受苦的时候，就连不信主的人，第一个责怪的就是神。神为什么允许这件事发生？

 

完全从苦难的角度去看基督徒的信仰很不公平，就像完全用战争的角度去看世界的历史。这是一个不平衡的角度。基督徒的信仰里面包括很多，但是我们需要让弟兄姊妹知道一件事情，目前这个世界，因为人把主权交给了撒旦，所以整个世界伏在了恶者的手下。

 

我们看几节圣经。

约翰一书第5章

5:19        我们知道我们是属　神的，全世界都卧在那恶者手下。

 

路加福音：4：5－6，撒旦试探主耶稣的时候说的话。

4:5        魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，　

4:6        对他说：“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。

请大家注意，“这原是交付我的”。整个世界在撒旦手下，不是神交给他的，是人交给他的。撒旦是非法占有这个世界，这个地。因为当初神把管这地的权柄是给人的，但是人给了撒旦。

 

约翰福音：14：30

14:30        以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有

世界的王是指撒旦。

 

哥林多后书：4：4

4:4        此等不信之人，被这世界的　神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是　神的像。

世界的神吸引人敬拜他，看不见神。所以人看不见神，在苦难中就有很多的埋怨，困惑

 

以弗所：2：1－2

2:1        你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。

2:2        那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

空中掌权者的首领指撒旦的权势。在人心中运行，叫人悖逆。

 

苦难的源头是因为世界在撒旦的辖制底下，而撒旦来的原则是什么？约翰福音10章10节，“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”主耶稣讲撒旦的时候说他是盗贼，他来这个世界是非法来的。撒旦来就是要做一件事情，偷窃、杀害和毁坏。苦难虽然是神许可，但是苦难的源头在撒旦。神在撒旦之上，神如果不许可，苦难绝对不会临到我们。撒旦的原则是偷窃、杀害和毁坏。

 

二．苦难的种类

神儿女的苦难：外邦人不信主的人的苦难，基督徒也会有；仇敌直接的攻击和破坏，违反自然律造成的苦难，这只是简单的归纳。

 

基督徒特有的苦难有哪些？

1）防止性或教育性的苦难：因为神知道我们里面真正的情形，当我们今天身上带着一些个性，一些问题在的时候，我们下一步可能会非常的危险。这就是神的管教，这是为了保护。

2）生命成长的苦难：树要修剪枝子，为了结果子更多。一个生命要长大成熟，中间必须经过苦难。他虽然受苦，但是有个目的，为的叫他的生命更丰盛。

3）为义受逼迫：最好的例子是主耶稣。提后3章12节，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”当你真正为着神的话去做的时候，你会受苦。当你为着神的旨意通行去做的时候，你必须要付代价。

 

三．在苦难中特别要注意的几个点

1．苦难只有在时间中才有

苦难在亚当夏娃堕落以后才临到人类，将来新天新地就没有苦难。

神从永远到永远，他是神。中间有一段出现时间。

启示录21章4节，“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：“看哪！我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”

所以从人类堕落到新天新地降临，这段时间有苦难。

 

我们基督徒在世上很短的日子里，虽然有苦难，但是这苦难如果能让我们跟永恒、永远发生关系，藉着我们这一生的遭遇，把这些遭遇带到永恒里面去的话，就算你这一百年都活在苦难里面，你都会觉得值得。保罗受了很多的苦，为什么保罗能够说这至暂至轻的苦楚，不是他受的苦不够多，因为他和将来那极重无比，永远的荣耀去相比。

 

苦难是在时间里的，但是会藉着苦难让我们和永恒发生关系。

 

2．神对苦难的态度

我们的经历遭遇是一件事，神如何做是另外一回事。神永远在，就跟太阳永远在，跟今天云有没有把太阳遮住没有关系。

1）神不甘心子民受苦

光这一点，如果我们已经真正在信心里面的话，我们就不会被受委屈的情绪所捆绑。如果你真的相信神的所是的话，你就知道神并不甘心我们受苦。神没有降灾的意念。神爱我们，他的本质就是爱。

耶利米哀歌：3：32

3:32        主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。

3:33        因他并不甘心使人受苦、使人忧愁。

 

2）神与我们一同受苦

以撒亚书：63：9

63:9        他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们，在古时的日子常保抱他们、怀搋他们

在我们在苦难中的时候，神与我们同受苦难，陪着我们受苦。

 

3）神替我们受苦

以塞亚书：53：4－8

53:4        他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。

53:5        哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。

53:6        我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

53:7        他被欺压，在受苦的时候却不开口（注：或作“他受欺压，却自卑不开口”）。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。

53:8        因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢

 

3．苦难中运用的原则

        不要把别人身上遭遇的事情搬到自己身上。

每一个人遭遇不一样。当你读约伯记的时候，你不要带着恐惧的心来读，你怕读完后会和约伯一样。弟兄姊妹，我跟你讲，我们还没有那个资格。

        苦难最重要的事情是找到它的原则，找到它属灵的原则，找到它属灵的出路。

        不要去分析别人的苦难

别人遭受苦难，你不要说一定神管教你，因为你对我不礼貌。

别人在苦难中的时候，我们做的一件事情是在爱中为他祷告，希望他不会白白受苦，他能够得到主给他的祝福。

        自己如果遭受苦难的时候，要有一个分析的看见。

为了自己为了教会，一定不能白白的受苦，要明白我为什么受苦，如果你不能明白，至少你要在苦难中找到一条属灵的出路，让苦难能够成为我们属灵的祝福，也能成为教会的祝福，能够去安慰别人。

 

基督徒绝对不能透过苦难去看神，而要通过神去看苦难。很多的苦难神会让我们明白是为什么，但是很多的苦难神没有让我们明白是为什么。约伯的苦难最大的价值之一就是他不知道他为什么受苦。他整个的挣扎，伤痕都是从这个点来。

 

苦与死亡在属灵的意义是什么？死亡是人类堕落带来的最终结果，是最大的刑罚。而苦难是在死亡到达之前人必须经历的“犯罪”的结果。这个犯罪不一定是我们自己的犯罪。从这个角度说，死亡是苦难的最高峰。但是从另外一个角度看，圣经上邪罗波安王的儿子生病，派人去找亚希雅，亚希雅说这个儿子一定会死。因为只有这个儿子是好的，他们全家都是坏的，死亡成了他的一种解脱。今天基督徒看死和世人去看死是不能用同样的角度来看的。世人看死亡的态度是绝望，是最终的审判，是恐怖的事情，而基督徒看死亡的态度是进入了另外一个境界。这是我们从神的角度来看。

 

神为什么允许出意外，出车祸啊？也许有个人的原因，我们不知道。就算没有任何隐藏的原因让神必须要做这件事情，或是让仇敌来做这件事情，如果他违反了自然的律也会出事。因为神并没有让人免疫，让基督徒免于苦难。如果神今天让基督徒免于苦难，我们都不要传福音了，所有的人都信耶稣了。神今天把我们摆在自然律的底下，违反自然律就会出事。就算我们把任何的人为原因和里面属灵的原因通通都排除掉，这个人是完全无辜的，他遭受苦难有可能是仇敌的攻击，也有可能是神借着这事情做一更深的工作。到底人信神是因为神所做的呢，还是因为神所是的？今天我们信神，不能光是因为神所做的，神所行的恩典我们来信神，我们必须因为神所是的，我们来信他。信心不是我信神能为我做什么，或是我感谢神为我做什么；信心是因为他是神，他是一位爱的神，一位祝福的神，所以我信他。当这些困难的事情发生的时候，也许神是特别爱这个受苦的人，考验，仇敌也在这里攻击这个人的信心。但是信心被神制作过了之后，这个信心在主的面前是更宝贵的信心。今天事情发生的时候，我们不知道什么原因，但是很多的时候神也是为了教会的建造，熬练我们的信心。我们不需要分析每一个人为什么受苦，神如果没有说，我们不去说。但是神永远是正面的。我们读约伯记的时候，我们会觉得神真的爱约伯，连约伯自己都披麻蒙灰感谢神，他知道神没有亏待他，等到我们第六讲的时候就知道了。

 

人类整个的历史，犯罪的历史：人是顺服神还是顺服撒旦，当人顺服撒旦时候，所有犯罪堕落的性情都进入了人，撒旦就开始辖制人。

罗马书7：21说的律。犯罪的律

7:21        我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在

7:18        我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我

 

四．约伯记的介绍

 

1．可能的作者

约伯记可能的作者：一般有三种讲法。

一个是约伯本人，当然最后一段他活了多少岁是别人加上去的。

第二个可能的作者是以利户，约伯记中的一位。

赞成这两种说法的人都认为约伯记讲得这么的细，对话记载得这么清楚，一定是当事人，不可能是别人。

赞成以利户的人，主要的根据是32章15－22节，37章14节，以利户用“我”的口气来讲。从这个口吻说，可能是以利户。

另一个可能的作者是摩西。因为摩西在被神用以前，有四十年在米甸旷野，米甸旷野离乌斯地很近。他们认为那个时候约伯的故事已经在流传了，摩西听到了，甚至可能亲自拜访过约伯。犹太人比较相信是摩西写的。

神没有让我们知道，我们也不需要知道。约伯记的宝贵一点不受影响。

 

2．可能的年代

年代就根据作者了。如果是摩西就是摩西的年代，如果是约伯就是约伯的年代。

约伯的年代是什么时候？

圣经虽然到了第18卷才是约伯记，但是几乎所有读经的人都认为约伯记是圣经第一本书。是神向人类第一本启示的书。创世纪的时间比约伯记早，但是约伯记的写作是圣经里第一卷写作出来的。因为它是在族长时代的作品。

最重要的几个线索，第一个，讲到献祭的方式。家长替儿女献祭，和亚伯拉罕当初的献祭很像。如果是在摩西律法之后的事，就该按着摩西律法的规定献祭。

第二个，完全只字不提摩西的律法，不提出埃及记的事情。

最后文中提到约伯的产业分给7个儿子和3个女儿，这和摩西的律法是完全冲突的。

所以这篇圣经的写作是早过摩西颁布律法，是在律法之前。

第三个可能的原因是约伯本身的年龄。圣经上告诉我们说，42章说，“此后，约伯又活了一百四十年。日子满足而死。”根据解经家，考古学家推论约伯这个故事发生的时候，他本人可能已经有70岁，因为他有7个儿子，3个女儿，有一定年纪了。其后又活了140岁，那么约伯的年纪是210岁。在创世纪第11章，挪亚的后代开始，人类的年纪是越来越少的。到亚伯拉罕之前，人的年纪大概是两百岁左右。约伯活到210岁，表示是在亚伯拉罕之前或是同时的时候。这是一个更直接的证明，证明约伯的年代远在以色列民族形成之前，是在族长时期的。

约伯如果真是这么早的话，也告诉我们一件事。圣经第一卷书是超民族的一本书，没有跟以色列民族发生直接的关系。这是神给人的第一本启示的书。把神对人整个的心意藉着约伯记发表出来。

 

当我们读约伯记的时候，我们一个先入为主的观念，觉得它是在讲苦难。原谅我说，约伯记的主题不是苦难，苦难不过是舞台的背景而已。苦难只不过是为了让我们认识神永远的旨意。所以约伯记不是讲苦难，而是讲荣耀。神怎样藉着苦难，以苦难作为背景，实际上说明了神在人身上工作的法则，把人放到荣耀，让人得到荣耀。

 

 

3。 题材：

散文题材。1，2章 42：7－end 。

1，2章是叙述十的散文题材。到了42章7节到结束也是用叙述的方式表示出来。

3－42章到42章是诗歌题材，他跟朋友间的对话都是诗歌式的。

其他的都是诗歌。

用希伯来文写得。

 

约伯记在不信主的人中间也是一本非常重要的书。马丁路得说约伯记的庄严和高贵超过圣经任何一本。

 

读约伯记有个很重要的钥匙。这把钥匙在新约雅各书5章11节。

雅各书：5：11

5:11        那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主“给他”的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。

11节的后半，“给他”2个字是翻译人加的，原文没有。

约伯在这里，主给他预备了一个结局。每一个人的苦难，可能都有一个结局，悲惨的结局，没有意义的结局，或是很有意义的结局。但是更有一个结局，圣经上叫做“主的结局”，这是一个属灵的结局，主要给他的结局。

 

约伯在他受苦之前，神已经先为他预备了一个美好的结局，这个结局叫做主的结局。在这个结局神为他预备好之后，神才带领约伯进入苦难。

 

钥匙：约伯书是主的结局：（属灵的结局）

 

我们今天来不及进入第一章，等进入第一章的时候，你就知道整个约伯的苦难不是撒旦发起的，整个约伯的苦难、遭遇是从神开始的。是神试验撒旦，神对撒旦说“你有没有看到我的仆人？”神不是一个被动的地位，神是站在一个主动的地位。神主动的原因是因为神爱约伯，为约伯预备好了一个美好的结局，等在那里。而这个时候神开始允许事情发生，至终是要把约伯领到那个结局，把美好赐给他。我们从这个角度读的时候，我们知道为什么，但是约伯不知道为什么。约伯记最大的价值就在于他不知道为什么，而在这个不知道里面，他在这里揣摩，他在这里埋怨，他在这里灰心，他在这里求死。而当最后神回答他的时候，他整个人开了。

 

这是读约伯记的一个key。

 

下一次我们会讲1－3章，再下一次从4－32章，请大家先读到32章。中间约伯和他朋友的辩论，跟最后辩论的目的，辩论在约伯身上产生的结果，我们第三次一口气讲完。第4次我们会讲以利户，以利户的出现以及他如何去劝导约伯。第5次我们会讲到神亲自的回答。第6次我们讲约伯美好的结局。最后的那次我希望弟兄姊妹自己告诉我，约伯记的中心是什么。

 

今天的信息停在这里。下面回答一些问题。

 

在苦难中如何找到属灵的出路？

我讲的苦难至少在我们身上造成破坏性。一个苦难，如果我们没有用正确的态度，或是一条路去经历它的话，这个苦是绝对不舒服的，这个苦会消耗我们的身心灵，最终它破坏了我们。让我们信心跌倒，让我们对主失去了渴慕，让我们产生困惑，甚至让我们偏离神，不要神。我说到出路，至少我们在这个苦难里面，我们怎样从怀疑，灰心里面，我们能够转向神。而转向神之后，神怎样帮助我？至少第一个，怎样在苦难中经历了神的帮助？第二个，在苦难中让我知道自己的苦难真正的意义，我怎样去面对它？这是我说的出路。你在主的面前让圣灵提升我们的看见，也许主让我们知道受苦的原因和意义是什么？或是主给了你一句话。这样至少你不再受它搅扰，受它伤害。你看我脸上的瘤还在，早几年的时候这对我造成很大的伤害。后来主带领我，让我在他面前先不至于灰心，然后不断提升我的认识，直到有一天主直接给了我一条出路，让我整个人安息下来。这个病对我的伤害不像从前那个样子了。虽然难处还在，但是我找到了路。

不要让我们把眼睛只放在这些不公平上面。

文/旺旺网

 

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