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——腓利的见证

 读经：

使徒行传8:1-8：“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫；除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处，有虔诚的人，把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里，那些分散的人，往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督，众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意的听从他的话，因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的，瘸腿的都得了医治。在那城里，就大有欢喜。”

二十六至四十节：“有主的一个使者对腓利说，起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。腓利就起身去了；不料，有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了；现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说，你去贴近那车走。腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说，你所念的你明白么？他说没有人指教我，怎能明白呢？于是请腓利上车，与他同坐。他所念的那段经，说，祂像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。祂卑微的时候，人不按公义审判祂；谁能述说祂的世代？因为祂的生命从地上夺去。太监对腓利说，请问，先知说这话，是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说，看哪！这里有水，我受洗有什么妨碍呢？于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。后来有人在亚锁都遇见腓利，他走遍那地方，在各城宣传福音直到该撒利亚。”

我们已经说过司提反的见证，现在要再来看腓利为主做的见证。司提反的事用一句话来说，就是人子的异象打碎所有属灵的事物；腓利的见证也可以用一句话来说明，就是圣灵的掌权打碎一切人意的组织。

圣灵的时代

首先我们要清楚使徒行传这一本书，它有一个特点，就是说出一个时代的转换。四福音是一个时代，使徒行传又到了另一个时代，从福音书到行传圣灵已经大大转了一个方向。福音书的特点是一切都在肉身中，他们的事奉是外面的，甚至连读经祷告都是外面的，圣殿是外面的，所有的祭物是外面的，金银的器皿是外面的，在那一个时代，一切的事都是外面的，都在肉身的范围里。感谢主，到了使徒行传，一开始，它就说主耶稣已经被接上升，坐上了宝座，因此圣灵来到人间，整个时代就有了一个伟大的转变，一切属地的都要转变做属天的，一切在肉身里的也都要转变做属灵的，暂时的要转变做永远的。在使徒行传，一切都不在于外面的事物，只在于圣灵：读经不在于字句，乃在于圣灵；圣徒的交通不在于外面，乃在于圣灵：走主的路，不再是外面跟随主，乃在于圣灵。到了行传，所有外面的属灵事物，都要被放在一边，主耶稣这一个人代替了一切属灵事物的意义，一切事物若不是主的自己，就没有地位，若不是出于圣灵，就不是使徒行传。这就是使徒行传头一个特点。

圣灵向前的水流

现在我们还要来看第二个特点，这一个特点用两个字来说明，就是“向前”。行传就是一本向前的书，在什么地方向前？在圣灵的里面向前，在属天的境界里向前，在基督里面向前。到了行传二章，五旬节来了，伟大的圣灵水流从羔羊的宝座奔流到人的中间。这一个水流是一直向前一直向前，没有一个人能够拦阻，没有一件事能够拦阻，没有一个范围能够拦阻。在行传里最伟大的一件事就是圣灵的向前。

亲爱的弟兄姊妹，你来读行传，你看见其中的见证人都是一路向前的。彼得、司提反、腓利最后到了保罗，一路都是向前，到了保罗就达到高峰，达到丰满。

你也能看见行传里面讲的信息都是向前的，彼得讲了四篇信息一篇比一篇向前：头一篇他说主耶稣是生命的道路；到第二篇他就向前了，说到主耶稣是属灵的复兴；第三篇更向前了，说到主耶稣是建造教会的房角石，教会只能建造在永活的基督身上，基督之外没有第二个教会的根基；到了第四篇彼得更向前了，说到基督乃是万有的主，祂是犹太人的主，也是外邦人的主，是死人的主，也是活人的主，主耶稣包括了一切，那一个大布从天缒下，里面各种各样的活物，都是象征基督各种不同的表现。亲爱的弟兄姊妹，基督不能被限制在一个固定的形状里，基督不能被限制在一个固定的真理里，基督永不能被限制在固定的制度和固定的范围里。主耶稣太大了！什么时候人一有了固定的真理、固定的制度、固定的经历、固定的范围，圣灵就不在里面了，他们本身也就不再在使徒行传的原则中了，因为整本使徒行传就是说到圣灵的向前。

不只如此，在使徒行传里面，连异象的开启都是向前的；第一章他们看见升天的人子，到了第七章他们看见那一位总结所有属灵事物的人子，到了第十章他们看见包罗万有的人子，到了保罗，他所看见的乃是那一位在属天境界中丰满的人子；这些异象的开启也是一路进步，一路向前的。

你再读，就看见连见证的团体也是向前的：头一个兴起来的见证团体是耶路撒冷的教会，第二个兴起来的是安提阿的教会。属灵的光景是大大进步了，圣灵的水流是一直向前去了。

亲爱的弟兄姊妹们，这些话不是随便说说听听的，我们在主面前真该是如何战兢恐惧。在这个可敬可畏的圣灵水流跟前，谁若赶不上这一个水流，谁就要被圣灵摆在一边。别人是这样，我们也是这样！弟兄姊妹们，我们必须伏下来说，主，我们何等愿意在这一个时代中，让你的脚能踏着我们过去，让你的圣灵能从我们身上再往前流。

耶路撒冷教会的属灵难处

我们已经提起过耶路撒冷的教会。这一个教会在开头时的确是出于圣灵大能的工作，但是另一面，这个教会一开头时就是搀杂的，天与地的混杂，基督教与犹太教的混杂。这里有两种人物，一种是属天的人物，还有一种却是属地的。在属天的一面，彼得约翰是代表人物；在属地的一面，雅各以及法利赛的门徒是代表人物。我们可以很明显的看见，在头几章里面，属天的这一班人比较占优势；行传头两章中从来没有提到雅各的名字，见证的舵掌握在彼得约翰的手中，因此全教会都满了荣耀，满了新鲜，满了属灵生命的活力和表现。在一切的事上都满了圣灵做事的印记。慢慢到了四、五章之后，我们不晓得为什么会演变成这种光景。属天的这班人，慢慢的失了位，属地的这班人得了势，雅各和他的人在耶路撒冷掌了权。从那时候开始，耶路撒冷不仅不能被主使用，反而成了那时代中神旨意一个坚强的拦阻者；主在那一个时代所碰着的一个最大的难处就是耶路撒冷。

人意的组织困住了圣灵的水流

亲爱的弟兄姊妹们，主在这里要呼召耶路撒冷返回到属天的境界中，耶路撒冷原是主的心爱，祂实在舍不得耶路撒冷落到这样的光景，所以在行传的后一半，主一直兴起见证人来呼召耶路撒冷。头一个被主使用的就是司提反，司提反的事在耶路撒冷教会是一个剧烈的震动。司提反所传的信息是当时宗教背景、神学传统、人意组织一个可怕的打击。你看司提反讲的话，他说：“以色列家阿，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我么？你们抬着摩洛的帐幕……我们的祖宗在旷野，有法柜的帐幕，是神吩咐摩西叫他照所看见的样式做的。”哦！弟兄姊妹们，这是何等严肃的话。当初以色列人，他们所抬的会幕确确实实是摩西造的，是照神所吩咐所启示的样式造的，外面的样子非常准确。但是神所要的不是在外面，神所要查问的乃是里面属灵的实际。当以色列人抬着这一个会幕在旷野中行走的时候，在神的眼中看来乃是偶像！弟兄姊妹们哪！主若光照我们，我们就要看见，多少年来自以为最正统的事奉，最准确的事奉，好像四十年在旷野中肩膀上抬着摩洛的帐幕一样。我们在主面前真要抬不起头来，我们只能说，主！我们是何等得罪你的人，多少的年日就这样荒废了，在这许多年日中，有多少事奉真在主面前算得数呢？有多少的事奉真在圣灵里呢？弟兄姊妹们哪！我们在神面前要彼此劝勉，做蒙怜悯的人。人生没有几个十年，我们真不该再把我们的光阴浪费在虚假的属灵事物，求主训练我们，怜悯我们，制作我们，雕刻我们，叫我们能成为祂真实的见证人。

传统的观念蒙蔽了见证人属灵的视界

司提反过去了，耶路撒冷教会并没有改变，主在第八章再兴起腓利来。腓利的故事说出圣灵的掌权要打碎一切人意的组织。耶路撒冷的教会发展到一个地步，相当有人意组织的难处。这时，十二位使徒是地位的，他们从不承认第十三位，就是主兴起来一个保罗，他们也没有承认他使徒的职分。他们就是十二个，十二使徒变成了一个特别地位，圣灵就没有办法自由往前了。（这是指当时情形说的，后来在彼得约翰书信中看见他们都跟随圣灵往前了）而且他们的灵还相当的闭关，他们仍是遵守和外邦人不能交往的狭窄观念，甚至连和外邦中蒙恩的圣徒也是不能交通，不能联接，彼得当初就代表这种观念。在那一块大布里有各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。他看作俗的，神看作不俗；他看作不洁的，神看作圣洁。不能照着他的看法，要问到底是不是基督的表现，若不是基督，就是最传统的也不行；若是基督，他看作不行的，神却把他们收到天上去了。弟兄姊妹们哪，要转变一个人的观念真是不容易。你看这位彼得，虽然看见了异像，环境也显明了，他也得着了神的命令，但是当他到了哥尼流的家中，你听他说的头一句话有多难听，他说：“你们知道犹太人和别国的人亲近来往，本是不合例的。”若是我是哥尼流，血气大一点就要说，你回去罢，既不合例就算了罢！

到了加拉太第二章，当彼得和外邦人在一起的时候，（我们说外邦人不够准确，他们都是蒙恩的弟兄姊妹。）从耶路撒冷雅各那里来了几个人，彼得一紧张，就装假起来，连跟那些弟兄们一同吃饭都不敢了。保罗一看见他行的不正，就当面抵挡他。保罗说，彼得！你我都是犹太人，都知道行律法不能称义，我们素来所拆毁的若是重新建造，就证明我们都是罪人。岂不知我们与基督同钉了十字架么？现在活着的不再是我，乃是基督在我们里面活着，我们现在活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。弟兄姊妹们，这些话与耶路撒冷来的思想实在是两个世界。所以当时的耶路撒冷已经相当成了人意的组织，闭关的团体，这些传统的观念（犹太与外邦）把彼得这样的见证人都蒙蔽了。

宗教的事工限制了见证人跟随圣灵的脚踪

不仅这样，这一班耶路撒冷的使徒们，当工作兴起来的时候，就全被工作捆住了，没有办法跟随圣灵再往前去。当初主耶稣吩咐他们是不是说圣灵降在你们身上，你们要得着能力，然后只在耶路撒冷，永远在耶路撒冷呢？不，主乃是说，你们要在耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极，做我的见证人。但是慢慢耶路撒冷的教会兴起来了，请问十二使徒有哪一个肯离开耶路撒冷？圣灵不是不感，而是感不动。弟兄姊妹，我们常说圣灵感动，这句话不够准确，感和动这两个字要分开。感是圣灵的事，动是我们的事。常常我们受了圣灵的感却偏偏不肯动，这叫做感而不动。圣灵再感，我们还是不动，感到后来，因为人的心太刚硬，圣灵也就退去了。在耶路撒冷这班使徒们也是这样，他们全被捆锁在事工里面，他们不是做圣灵的工，而是做自己范围中的工，他们不是建立基督的身体，而是建立耶路撒冷属于他们自己的团体。

工作的主为要贯彻祂的命令，不得不再做工。到了有一天，司提反的事情发生了，大的逼迫兴起来了，从那日起，门徒们都分散在犹太和撒玛利亚各处，现在从耶路撒冷，犹太全地，到了撒玛利亚了，但有一句话不太好，圣经记着说“除了使徒以外，门徒们都分散。”这些使徒们还是不肯走！我们辛辛苦苦做起来的工，怎么能够放弃呢？好不容易买了钢琴，盖了会所，好不容易带领了这么多弟兄姊妹，我们怎么能走掉呢？圣灵来感了，恐怕弄错了罢？这也许不是主的意思。我们总归要在耶路撒冷做工，我们总得把这一班弟兄姊妹看守好，这是我们的责任，这是我们的岗位。哦，弟兄姊妹，你看见这些强烈的工作思想、地盘观念，成了圣灵往前何等坚固的阻碍！

主所用的器皿腓利—一个无限量跟随圣灵的榜样

因此就在这里，主必须兴起腓利这样的人来作为耶路撒冷的反应。腓利乃是一个绝对跟随圣灵的人，不受环境的影响，不受自己的影响，不受律法传统的影响，不受工作果效的影响，不受基督教事业的影响，这是一个无限量跟随圣灵的人。哦，弟兄姊妹，主必须得着这样的人。行传第八章，主把腓利放在这里就是要作为历世历代事奉主的人一个严肃的榜样和警告。我自己常常害怕读行传第八章，当我把腓利读一读，我就倒了。亲爱的弟兄姊妹们，这实在是我们一个可怕的榜样，腓利给我们看见，一个人该怎样的跟随圣灵，并且是无限的跟随圣灵，敏锐的跟随圣灵，绝对的跟随圣灵。

十字架的经历产生对圣灵敏锐的感觉

现在我们再来说，跟随圣灵，不是一个口号；跟随圣灵，乃是根据于里面对于圣灵富有敏锐的感觉。啊，弟兄姊妹，我们这些人，不跟随圣灵的时候还不会发现自己是多不会跟随圣灵。在一个人意组织里做工，属灵的膀臂都已经软弱了，自己还觉得不错呢！有一天主把我们带到了旷野，把所有的倚靠都拆了，逼着我们必须学习跟随圣灵的功课，马上我们就要发现，我们是何等不会！我们发现跟随自己是何等容易，跟随圣灵是何等艰难，因为我们里面缺少对圣灵敏锐的感觉，我们里面太黑暗了，太麻木了，太迟钝了，所以弟兄姊妹，跟随圣灵不是一天两天就能学会的，我们需要受主长期的训练，培养我们那对圣灵敏锐的感觉。

跟随圣灵还有一件先决的事，就是我们必须要放下自己。保留自己的人都不会跟随圣灵，活在自己里面的人都不会懂得对圣灵的感觉。为此主必须在我们身上长期的工作，用十字架把我们的倚靠打掉，把我们的凭借打掉，把我们的兴趣打掉，把我们个人的利益打掉，把我们这个人从我们自己里面拔出来、拆毁、倾覆，然后我们里面才会对圣灵产生敏锐的感觉，我们才谈得到跟随圣灵。腓利这一个人的伟大就在这里，圣灵一动，他就动了，圣灵一引，他就去了。哦，这是太宝贵的一件事！真愿从今以后，我们对于一个同工，不太宝贵他的恩赐，不太宝贵他的知识，也不太宝贵他的神迹奇事，我们最宝贵的，乃是发现这里有一个人，里面对圣灵有敏锐的感觉。并且肯绝对顺从而行，这是太宝贵的事！

脱开一切工作捆锁绝对跟随圣灵

现在我们再来看，这位腓利，他是一个不被工作捆锁的人。逼迫来了，他们四散，腓利走到撒玛利亚。在行传八章有两句话非常好，开头说他到撒玛利亚宣讲了道理，后来又说他对太监传讲耶稣。这位腓利是个活在圣灵里的人，他不是到了撒玛利亚宣讲了道理，然后就建立起教会，盖了一个会所，自己做了坐堂牧师，再也不动了。不！在腓利的里头，满有耶稣基督爆炸的能力，像火在骨中烧着一样，他无论到哪里作见证，都是一件极自然的事情。他到了撒玛利亚宣讲基督，到了旷野宣讲耶稣，他只有一个信息就是这一位活的耶稣。他这么一讲，果效出来了，一群一群的人得救了。若是换我们，可能就要住下来，以我们自己为中心，把弟兄姊妹都带领成一个系统，建立成一个独特的团体，放在自己的看守之下。请想想看，我们会不会这样？但在腓利身上不是这样，撒玛利亚的工作起来了，圣灵却向他说，腓利，起来，往南行！这是一个厉害的命令，腓利没有多说一句话，即刻就顺服了。这叫做对圣灵敏锐的感觉，这就是腓利属灵的伟大。若是我们，至少还要祷告祷告，寻求寻求，主阿！你叫我离开撒玛利亚，那么弟兄姊妹怎么办呢？你的工作怎么办呢？哦，人就是这么难办！弟兄姊妹们，这是严肃的事！腓利的伟大就在这里，这也是那牢固死板的耶路撒冷一个可怕的对照。“腓利，起来，往南行。”腓利没有说一句话，起来就走，毫不踌躇，毫不留恋。

在这里圣经特别记着一句：那一条往南去的路，乃是旷野。什么叫做旷野？在那里找不到人的兴趣，没有人的地位，没有人的享受，没有人的名声，没有人的荣耀，什么属于人的都没有地位。要走这样的路，真是非接受十字架不可，非舍己不可。你知道什么叫做工人？什么叫做使徒？使徒在原文就是大使，主耶稣的大使，是特别代表主耶稣的，而主耶稣做使徒的态度就是“爱教会，为教会舍己。”所以使徒的意义就是一个牺牲，把自己完全给了神的儿女，其它什么都没有了！他们并不盼望得着什么，不以敬虔为得利的门路，不要名，不要利，不要地位，不要人的尊敬，不要人的跟从，把自己舍了，爱教会，给了教会，这才是真正从宝座上赐下来的使徒。腓利就是这样，他就这样往迦萨旷野的路上去了。圣灵的引导跟我们人的工作大不一样。若是人的工作，还没有做头一步，第二步、连末了一步，都计划好了，定了一个方案，三年之后都展望到了。圣灵却不是这样，圣灵真会试炼人，就是一个命令，起来！往南行，到旷野去，下面如何祂却一点没有告诉腓利。如果腓利要讲理由说，撒玛利亚这么多弟兄们不管，旷野一个人没有，要我去干什么呢？弟兄姊妹，这些话请你不要当道理听，圣经记的都是真实的事情，而且原则都要发生在我们身上。你看到了那一个时候我们要不要讲理由？主，你要打发我到耶路撒冷去还有道理，你要打发我到大马色去还有道理，你叫我丢掉了现成的工作，跑到旷野去，到旷野去干什么呢？一个人也没有，但主没有多说话，腓利，起来！往南行。腓利就这样去了。弟兄姊妹们，这才叫做绝对跟随羔羊的人。我们常祷告，羔羊无论往哪里去我们都跟随祂，讲起来蛮好听的，要真的跟随羔羊就不容易了。

在这里我愿做一个小见证，当我刚得救的时候，心里火热，常常跟着教会的福音队到马路上去传福音，有一次福音传过了，天都黑了，在归途中经过一排楼房，突然灵里一阵感动，要我在这里对两面住户喊几声福音，但是人的理由来了：天都黑了，路上也没有人，喊给谁听呢？岂不要给人当做神经病么？可是里面的感动还是不停止，正在两难之间，忽然同队的一位弟兄跑过来说，他也有同样的感动，我得着了印证，就拿起号筒放胆呼喊，引起楼房中的人都探出头来观看，我们喊了一阵，里头的负担卸了，就回家了。亲爱的弟兄姊妹，事情就在这里发生了，想不到就在那些楼房中住着一位王大和弟兄，是一位多年离开主不聚会的弟兄，他正预备要去睡觉，听见喊声，因好奇出来一看，见到弟兄们这样火热传福音的光景，灵里大受感动，主光照他，使他看见自己属灵光景的荒凉，即刻回到房里痛哭、悔改，并且得到了复兴，后来还在大陆上为主站住，做了美好的见证。这虽是很浅的经历，是我初信时有的，但可以略略说明什么叫做顺从圣灵的引导。

圣灵两方面的奇妙预备

腓利就是这样，那一天圣灵吩咐他，起来往南行，到旷野去，他也不问后果怎样，就去了。底下的故事，我们都知道，正在旷野走路时，不料看见有一辆车子来了，上面坐了一个大官，是埃提阿伯掌大权的太监。你看圣灵预备的多好！而且当腓利碰着他的时候，那个太监刚刚好在读以赛亚书，而且刚刚好读到：“祂像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声。”圣灵做的事常常叫人没有话说，每一方面都是那么的刚刚好。圣灵又对腓利说，去贴近那车走！圣灵的吩咐就是这样一步随着一步。腓利过去了，靠近车去对他讲话，并且上车去和他坐在一起。腓利上了车，就把以赛亚书为那太监解开了，满了膏油，满了圣灵活泼的同在。这一个挨提阿伯的太监正听时，心灵被主开启，里头的火也烧起来了。

亲爱的弟兄姊妹，这叫做圣灵两方面的预备。圣灵做事，总是双方预备的。这个太监，他原来在埃提阿伯，（埃提阿伯就是现在的衣索匹亚）定规读过旧约圣经，而且被圣灵相当做过工，叫他渴慕天上的事、属灵的事，但是一直没有得着合宜的人帮助他。这是圣灵所做一面的预备工作，预备好人里面的需要，叫他觉得干渴，觉得不满足，觉得有一个盼望，要寻求主。为着这一个，他就不惜出代价，跑过大而可怕的旷野，来到耶路撒冷的圣殿，要得着满足，一般人天然的观念都是这样，有需要都是到大礼拜堂去找有名的牧师。哪知他到了耶路撒冷，虽然带着虔诚渴慕的心进了圣殿，按着律法献了祭物，又在那里敬拜守节；统统做完了，从耶路撒冷回来，里面的虚空却比以前更加厉害了。

哦，弟兄姊妹，耶路撒冷并没有给他帮助，耶路撒冷并不能给他满足，耶路撒冷并没有解决他灵里的问题，他实在太失望了。这一位太监再也不会想到，正在他完全灰心失望的时候，在迦萨旷野的路上神把那一个供应的器皿为他预备好了，这是圣灵另一面的预备。圣灵把腓利从撒玛利亚调出来，就是为着要满足这个饥渴的心。这个叫做圣灵双方的工作。腓利一篇话讲完，这位埃提阿伯太监的心完全满足了，他所渴慕的得着了，他所寻求的寻见了；不是在耶路撒冷得着的，乃是在旷野里得着了；不是在耶路撒冷城的圣殿里得着的，乃是在这个卑微的腓利身上得着了。他得着了主耶稣，就说这里有水，我受浸有什么妨碍呢？马上停了车，就在路旁水中受了浸。

圣灵要引领所有蒙恩的人直接跟随基督

这太监一受完浸，圣灵又来了，一下子把腓利又提走了。这里圣经记载的很奇妙，腓利被提走，这位埃提阿伯的太监该十分惊奇，最少也要到处找一找，是不是？但是他不找，圣经却说，他就欢欢喜喜的走前头的路。如果是我们，刚一得救带领的弟兄就走了，那我们一定会又软弱又忧愁。但圣经记得多好，腓利虽被提走了，这太监却欢欢喜喜的回去了。太监眼睛里没有看见腓利，他只看见了基督，太监要的不是腓利，他要的只是基督！腓利能够走掉，基督却常在里面。弟兄姊妹，我们每一个得救的人都要学习站在自己的脚上，学习自己活在主面前。可惜今天多少神的儿女都是站在别人的脚上。亲爱的弟兄姊妹，腓利身上所发生的一切事都是在圣灵的境界里面，基督徒不能走便宜的路，必须学习绝对跟随圣灵。

住在这一时代伟大的呼召——绝对跟随圣灵

感谢主，我们都得着了基督。基督是活的，祂会凡事引导我们。我们放胆学习跟随主，一次会错，两次少错，多次就不错了。要跟随主，放胆跟随主，不要被什么人，什么话吓得连跟随主都不敢了。弟兄姊妹们，圣灵就在你里面，要放胆起来跟随祂。腓利就是我们一个美好的榜样，敏锐的跟随圣灵，不顾一切的跟随圣灵，大胆的跟随圣灵，放下自己来跟随圣灵，不计得失的来跟随圣灵。不顾自己，不顾人情，不顾工作的果效，不顾前途的危险，只晓得一件事——绝对跟随圣灵！── 史伯诚《圣灵的水流》

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