本站提示：资料来源网络，仅供参考，谨慎分辨

一、关于沮丧

沮丧的定义：失去把握、盼望，精神萎靡；失去勇气，心灰意冷。同时，沮丧是撒但用来攻击信徒最有效的武器之一，是撒但“粉碎”信徒的信心（使他们的灵被损伤）最容易的途径

沮丧的三个阶段：

1．轻度沮丧：小问题或轻度压力影响了我们情绪。

2．严重沮丧：重大问题或压力影响了我们的心灵，以致其他人都能留意到。（注意：与你关系亲近的人会以为是他们使你沮丧——除非你向他们说明是其他原因。）

3．瘫痪性沮丧：极大的问题和过度的压力使我们的身心灵都同时失去力量；我们心灵崩溃，以致没有愿望或力量支撑下去。

沮丧的起因：

1．每一次的沮丧，基本上都是撒但的谎言所致。惧怕、不信、苦毒、自怜或定罪都是基于撒但的谎言。撒但是撒谎之人的父，但有些人就是愿意听信谎言。

2．根由在于圣徒放下了“信德的滕牌”。（我们本当拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭——以弗所书6:16）。当我们丧失属灵的眼光（不明白神的法则），或看不到在基督里丰富时，我们就丢开了基督所预备的属灵遮盖，也就是借着信德的滕牌给我们的保守。

有人这么说，撒但全然邪恶；但如果你一定还要找出他有什么优点的话，那便是他的“坚持不懈”。他用“沮丧”这一招来攻击信徒，从来都没有停过手。他要么就是这样“持之以恒” ——如果你任由他；要么就要落荒而逃——如果你坚持不懈、持之以恒地抵挡他。请容许我这么说（我可以肯定地说）：如果撒但不能使你不快，他就拿你没办法了。耶稣已经全然得胜！

沮丧的积极面：

沮丧证实了我们需要神：

神就除掉我们靠从属世的事情所获取的快乐（腓立比书3:7-11：只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。……因我以认识我主基督耶稣为至宝。……为要得着基督……）

神就除掉我们对属世才能的依靠 (诗篇146:3：你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。)

神定意要使他的能力在我们的软弱上显得完全（哥林多后书12:9-10：……我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。）

二、胜过沮丧的步骤

首先，我们可以从希伯来书11:1看到信心的定义，与沮丧的定义恰恰相反：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。11章展示了神所悦纳的惟一的信心，就是在最恶劣的环境中得胜的信心。这种信心笃信属灵的实在性(1节)，使人追求公义(4节)，寻求神(6节)，相信神的美善(6节)，坚信神的话语(7,11节)，遵行神的命令(8节)，持定神的应许(13,39节)，拒绝邪恶世代的灵(13节)，羡慕天家(14~16节；比较 13:13~14)，忍受试验(17~19 节)，祝福子孙(21节)，拒绝罪中之乐(25节)，忍受逼迫(27节)，创大能公义之举(33~35节)，为神受苦(25,35~38节)，并且不转回他们“所离开的家乡”，即世界(15~16 节）——摘自于《丰盛的生命研读本圣经》2056页对“信”的注解。同时，盼望里面充满医治的大能（参考本大纲末尾的附加信息资料）。

要胜过沮丧，我们必须要遵行一些基本的步骤；以下列举劝勉：

1．除掉任何罪恶感

罪恶感只能靠着认罪和悔改来除掉。（约翰一书1:8-9：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。）

撒但会试图借着我们过往的失败或失意，来阻止我们除掉罪恶感，阻止我们对付沮丧。大卫王面对他儿子押沙龙的时候，就有这个困难：因为自己过去与拔示巴的奸淫罪，他没有办法管教押沙龙。

2．拿起信德的滕牌

此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。（以弗所书6:16）我们如何拿起信德的滕牌？当我们辨认出撒但的谎言时，引用神的话语实际上就是拿起信德的滕牌。（哥林多后书10:5：将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。）例如：

撒但的谎言：

•神离弃了我们

•这事毫无益处

•人人都伤害了我

•神在惩罚我们

•我们软弱

神的话语：

“我总不撇下你，也不丢弃你。”（希伯来书13:5）

……万事都互相效力，叫爱神的人得益处……（罗马书8∶28）

……我们并不是与属血气的争战……（以弗所书6:12）

因为主所爱的，他必管教……（希伯来书12:6-11）

因为我的能力是在人的软弱上显得完全……（哥林多后书12:9）

3．使我们的心在主里得坚固

最大的灾难临到大卫的时候，是在他被立为王之前的几天（撒母耳记上30:6：大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。）通常是在神即将要把我们心里所求的赐给我们的时候，撒但就会使我们大大地泄气。因此，神警醒我们不要放弃——我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成（加拉太书6:9）。

如何使我们的心在主里得坚固？

•通过诵读诗篇使我们的灵与圣灵联合；我们不能任凭自己的心思意念或情感（魂）与自己的灵相交；反而要不遗余力地通过神的话语，使我们的灵与圣灵相交。

由于失败和罪而感到沮丧时，引用诗篇32,51；

受朋友拒绝而感到沮丧时，引用诗篇35,55；

受到造谣中伤而感到沮丧时，引用诗篇38,59。

•每晚睡前默念神的话语；因为通常是在夜晚我们会面对最强烈的沮丧。

4．找一个与神独处的地方

我们需要找一处，作为我们与神独处的“伯特利”；这么一个地方必须是远离电话、事务或其他的压力。那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神（路加福音6:12）。

5．尽可能远离那些惧怕胆怯的人

神对他子民以色列军队其中的一个要求就是不能惧怕胆怯。（……谁惧怕胆怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一样——申命记20:8；……凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去——士师记7:3。）惧怕胆怯的人会传递他的惧怕，使别人心生惧怕。（参考本大纲末尾的附加信息资料）。

6．读一些基督徒伟人传记

我们会发现每个被神大大使用的人，都曾无数次地历经沮丧。神在他们生命中的作为，给我们显明了一个重要的意义：我们能够从一个更阔大的角度去看待苦难，得以明白神的旨意和方向，得蒙从神来的安慰。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。（哥林多后书 1:4）

7．在沮丧的时候，尽量避免作重大决定

在我们思维不清楚，或是不以信心来回应事态时，撒但很容易会使我们在这样的时期作出重大决定。千万不要在黑暗中怀疑神在光中向你启示的。(他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成——罗马书4:19-21）

8．我们须克服骄傲：

骄傲使我们不愿告诉属灵权威、家人或朋友我们正处在沮丧中，需要他们代祷

有时我们不情愿告诉他人我们正处在沮丧当中，却想要让别人相信我们很坚强，能够很快就克服沮丧。然而，这种情形可能是因为我们心里存有骄傲。其实，当我们诚实地道出我们的需要时，反而能让别人意识到并不只是他们才会经历挫败。当我们谦卑自己，神就给我们更大的恩典；而我们正确的回应就给那些为我们代祷的人立下活的榜样。

9．专注于神的声誉（荣耀神）

当我们沮丧时，要想想是谁的声誉会受损——我们的声誉，还是神的？这一点十分重要。如果我们觉得是自己的声誉会受损，那么这就意味着我们所专注的是自己的事务或是自己在操控事态。如果我们心向神诚实，确保是他引导我们做现在所做的，尽管为此他的声誉和话语受到亵渎；我们仍然可以满有把握，神能为我们显出他的能力。当然，我们必须要清楚自己是在以神的方式做神的工。同时，我们无论做什么，都要为荣耀神而行（哥林多前书10:31）：蒙神喜悦和荣耀神是信徒生命中的主要目标。因此我们不应当做任何不荣耀神的事情，也就是说，我们应当在一切的事上尊崇神为我们的主。（丰盛的生命研读本圣经1866页）

10．专注你在基督里的地位

•思想基督为着荣耀神、为着救赎我们所忍受的苦难（……就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难——参考希伯来书12:1-17）

•明白你的泉源在于神。因为我们在基督里，我们就能够进入他的得胜，胜过撒但的权势。通过引用罗马书6:1-11，并且以“沮丧”一词去代替“罪”，我们可以胜过沮丧：这样，怎么说呢？我们可以仍在罪（沮丧）中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪（沮丧）上死了的人岂可仍在罪中活着呢？……

11．以感谢和赞美为祭献给神

数算神的恩典并为着他所成就的献上感恩，是很重要的。（凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意——帖撒罗尼迦前书5:18。）当约沙法王和他的军队唱歌赞美主耶和华神的时候，神就派伏兵击杀那来攻击犹大人的仇敌（历代志下 20:21-22）。在赞美声中，有着属灵的大能，能以胜过仇敌。

12．牢记有关“异象诞生、死亡和成就”的原则（参考大纲《明白属天的带领》）

•神会给我们异象，使他更加得力地使用我们

•接着，神就会容许我们经历异象死亡的过程，同时借此阶段来铸造我们的品行

•之后，神就以超自然的方式，通过我们来成就他的异象

13．对神要如何使用我们的问题和压力来效力万事，我们要有洞察力

当神带领我们经过逆境，叫我们得益处，使他的计划和旨意成就在我们的生命当中。我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人（罗马书8:28）。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望（耶利米书29:11）。

0