科学并不否定神 作者：佚名 | 来源：网络转摘 | 时间：2008-12-20 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0

 

 

【人们误以为科学与有神的信仰相冲突】任何人都不能够否认今天的科学，要比任何时代都进步。过去人们以无线电收音机的发明为天下大奇迹之一；又以飞机的发明为科学的神迹。然而，今天的电视、计算机、越洲火箭、原子能潜艇、宇宙飞船...都证明了科学的伟大成就，这是无可否认的事实。因此，有许多人便以为科学万能，而有神的信仰是落伍的过时品，对于今日人类的生活，似乎一无贡献，甚至不合实际。

    另有些人除了拥有上述重科学轻宗教的成见之外，甚至肯定科学与宗教根本是水火不相容，绝对的冲突；他们认为如果要社会往前进步，便必须消除宗教信仰，因为科学是反对宗教的。

 

【科学真的已经否定神了吗？】我们时常能读到或听到这样的话：“在这讲究科学的时代，神早已被否定了。”写或讲的人把这句话当作真理，他们认为信神的人无知、落伍、迷信、怕死、不科学...。 “科学的事实已否定了神的存在！”这似乎是新时代一声嘹亮的口号，许多现代中国知识分子也不假思索的完全接受了这一口号。

    科学注重证据，强调具体。笼统而无内容的口号是不受科学家重视的。“科学已否定神”这句话不仅毫无证据可言，而且太过笼统。究竟是哪一门科学否定了神？是物理？化学？地质？天文？还是生物？解剖？生理？心理？...如果你能说出是哪一门科学否定了神的存在，我们就可以找出那一行的专家来告诉你，他们并不同意你的说法。

    “科学已否定神”的说法是不正确的，其实只是一种误解，或者说，是对科学的一种迷信而已。

 

【科学有其界限和范畴】有不少的科学家和理科教员，常散布一个错误的观念，以为一切知识，必须从科学途径才能得着；换言之，科学以外，便没有真知识。这是由于科学突飞猛进，致令很多人对“科学的界限”有了一个错误的观念，误以为科学万能。

    其实，科学有它自己的界限与范畴，简单说来，科学是用来研究宇宙物质的各种现象的；任何事物，离科学的范畴越远，科学方法的准确性便越少，应用纯科学方法的机会也越少。

    我们知道心理学与社会学，都是新兴的学科，因为它们研究的对象主要是人，而不是宇宙间的一般物质，所以便不能纯全用传统的科学实验方法，客观地放在试管内或显微镜下分析；正因如此，当社会学及心理学新兴起时，倍受一般纯科学（物理学、化学等）的科学家们所排斥，认为它们没有资格踏入科学的门坎。但时至今日，那些纯科学的科学家们，也开始了解到，真正的学问，并不为纯科学所垄断，在试管之外，也可以发现真理的。

    再进到一个离科学范围更远的境界──音乐。当然，科学家可以研究“音法”、“音质”、“频率”等问题。更进一步，技工可以用各种科学方法，来做成一座价值连城的电风琴。但是，鉴别一篇乐章演奏的美与不美，却是超出科学的能力了。然而，我们能否因一篇乐章的美与不美，不能用科学方法来检定，便说音乐并不实在，或硬说世界上没有音乐这一样东西？

 

【科学方法不能证明有没有神】“科学”一词始于拉丁文的scientia，意即“知识”。“科学”的定义，广义的说，即是“有系统的知识”；较具体的说，是用科学方法──观察、实验、分析、结论所得到有关物质世界的知识。而“神”，物质世界的创造者，必然超越物质，不受物质世界的限制，也是不能用研究物质的方法来加以证实的。

    没有人用望远镜看细菌，用显微镜看星星，也没有人用秤称爱情，用斗量智慧。探讨真理，慎选正确的方法是必要的。研究神存在的问题，如果坚持必须眼见、耳闻、或用仪器测度，则必然差之毫厘、失之千里而无所得。俄国的第一个航天员在太空绕地球转了几圈后，发表了他的无神论：“我没有看见天使，所以没有天使。”也是犯了这过份重视眼见的错。

    科学的知识可以使虚心求知者揣摩得知神的存在，但却不能证明神的存在。因为物质世界虽彰显神的荣耀，却不是神的本体。

 

【误以为‘信心’不符合科学的精神】还有许多科学家认为有神的信仰是凭信心，科学却是凭事实；言外之意，就是信仰是无事实根据的，是盲目的，因为它只是基于信心。

    但当我们细心地研究何谓科学方法时，我们便会发现，科学也离不了信心。原来整套科学的体系，也是建造在好几个基本信念上，这些信念，构成了科学方法的每一环。兹举例如下以说明科学也凭“信心”：

    （一）相信几何学的公理：科学的基础是数学，数学中逻辑性最突出的莫如几何学。几何学的求证过程似乎一丝不茍，但要证明一个几何命题，必须引用若干定义和定理。然而怎样知道这些定理正确无误呢？是则必须引用一些所谓公理，诸如“两点之间以直线为最短”之类。但怎样知道这些公理确实可靠呢？这却是无法证明的，只能诉诸人们的直觉或信念，即所谓“不证自明”。

    （二）相信物理学的基本因素：目前绝大部分的科学成就都是物理学的功绩。物理世界的两个最基本的因素是物质和能量。如果没有这两样，物理学就不存在了。能量可以用“功”或“力乘距离”来衡量，所以也可以说，物质世界的基本因素是“物质”和“力”。但物质和力究竟是甚么呢？这却是没有答案的。有人根据牛顿第二定律，将“力”定义为“能使物质产生加速度的东西叫做力”。但物质又是甚么呢？于是便反过来说，“在力的作用下能产生加速度的东西叫做物质”。这种循环定义，有如在几何学求证中，用甲定理来证明明乙定理，然后又反过来再用乙定理去证明甲定理，那是违反基本逻辑的。那么人们又根据甚么来断定物质和力这两样东西的真实性呢？归根究底还得诉诸直觉和信念。最明确、最成熟的科学物理学尚且如此，其它科学就更不在话下了。

    （三）相信宇宙间存在着不变的规律：任何科学工作，必须相信宇宙间存在着不变的普遍规律，否则就不可能有科学研究这回事。人们常常以为宇宙的普遍规律已为科学所证实，其实不然。科学研究不外乎实验和观察，但人们从中得到的只能是有限的经验，即使重复十万次依然如此。人们只能说，在他们观察所及的时空内，事物是有规律的。但当人们把从有限的经验中归纳出来的结论，推广为“放之宇宙皆准”的普遍规律时，他们所凭借的只是信念，而不是实证，因为“有限”不可能证明“无限”。

 

【相信有神更符合科学精神】由上面的实例可见，科学乃是建立在信念上。如果完全否定信念，也就否定了科学。因此，从本质上来说，科学和宗教均以信念为基础，并无二致。科学家相信物质是真实的；基督徒既相信物质是真实的，更相信真实的物质必有真实的来源，所以相信神更是真实的。两相比较，那一个信念更完全、更合理呢？

    尽管神存在的问题不在科学研究范围之内，科学方法不能证明、也不能否认神，然而仍有些人以为无神思想是符合理性及科学精神的，这种看法使不少人误入歧途。

    哲人培根说过：“神对无神论者，并没有创造奇迹来说服他们，而是他们看见宇宙间种种不可思议的现象，不由得不相信起来。人们之变成无神论者，是因为对哲学没有深切的了解；倘对哲学的研究甚为精深，那就不会不皈依宗教了。”连自称为达尔文主义先锋勇士之赫胥黎氏也说：“从纯粹哲学立场看，无神论是站不住脚的。”古往今来，愿意用理性思考神存在问题的人，极大多数都承认，相信有神比相信无神更为有理。不仅如此，相信有神远较相信无神更符合科学精神。

    保罗说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的；虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”（罗一20）。两千年来，这句话仍然是信有神者最强有力、最驳不倒的辩词。他这句话说明了神存在的问题虽然无法以“科学方法”加以证明──“虽是眼不能见”，当我们观察宇宙万物，并思考其来源时，唯一能令我们理性满足的答案就是：这一切都是神创造的。除此以外，人也找不出第二个可以说得通的解释。

    科学精神是观察实存现象后，大胆的加以假设，小心的实验求证。基督徒的信仰是符合这种精神的。他们观察宇宙、万物、生命、死亡，这些最基本、最切身的实存现象，发现唯一合理的解释是：“起初，神创造”，而且凭着正确的工具──信心，可以在经历中认识这位真神。这种追求真理的态度是符合理性的，也是符合科学精神的。

    虽然“科学已否定神”的说法是完全错谬的，可悲的是，这几十年来很多的人仍以为它是真理。所罗门王说得好：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴十四12）。所谓“科学已否定神”的说法，许多人以为是正路，岂知最终却叫人丧失永生，迷信科学者宜乎三思。── 基督徒文摘《神是明明可知的》

 

5