唐崇荣:灵恩派的种种现象怎样去面对讲章

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核心提示:问:灵恩派的种种现象怎样去面对?答:我要请你注意一件事情,今天的灵恩派是不是就是真正教会复兴应当走的路线呢?我告诉你还不是,你是误会,我作为神的仆人,我...

  核心提示:问:灵恩派的种种现象怎样去面对?答:我要请你注意一件事情,今天的灵恩派是不是就是真正教会复兴应当走的路线呢?我告诉你还不是,你是误会,我作为神的仆人,我许多问题看得很透,看得很远,而且看得很严谨。我不得不这么讲,因为在灵恩派里面最大的毛病,是他们对道并不太清楚,他们把现象代替本质,把经历代替上帝的道... 问:灵恩派的种种现象怎样去面对?答:我要请你注意一件事情,今天的灵恩派是不是就是真正教会复兴应当走的路线呢?我告诉你还不是,你是误会,我作为神的仆人,我许多问题看得很透,看得很远,而且看得很严谨。我不得不这么讲,因为在灵恩派里面最大的毛病,是他们对道并不太清楚,他们把现象代替本质,把经历代替上帝的道,然后把他们的运动当作是圣灵充满的运动,再来教导那些教会,刚好碰到教会在冷却自己的过程中,不知道应当怎么走出一条路,很多教会以为唯一出路就是那一条。而我告诉你,那一条不是,赵镛基对上帝的道曲解、不明白,甚至误害许多教会。他所著的《第四度空间》,提到两个名词:Logos与Rema。把Logos视作是圣经讲过的话;Rema是神继续对个人再讲的话的新启示,这很危险,这表示圣经不完整,需要补充,而个人领受比使徒先知的领受还更大。这个再延展下去,变成人不求神的道,而求里面的声音;里面的灵,里面的亮光,个人的经验会超过神的道;再发展下去,会绝对化到新时代运动(NewAgeMovement)的精神,在新时代运动中,人宣称自己是神。你们现在没有看到那么多,你们听我这样讲,反应可能是:[唐牧师又在骂人,唐牧师专门批评人,好像只有他对,别人都不对。]如果我有这样的存心,愿主鞭打我;事实上,我并没有这样的存心。我看见教会面对社会文化,即那个第三个抵挡上帝的大运动时,正在开始妥协而没有看见。这三个运动是:第一是文艺复兴;第二是启蒙运动;第三是新时代运动。在这三个运动中有一个特别力量,是超越人的力量,正在慢慢得寸进尺,进到对整个神国度的侵害。第一个力量是什么?是开始把以神为中心的基督徒信仰拉下,变成以人为中心的文艺复兴运动。到第二个运动出现的时候,否定形上的必要,否定启示的价值,不把圣经放在主里,人已经到了成熟的地步,已经成年的人,已经从启蒙的地位中间进到成熟的地步,所以人的哲学理性文化已经足够把人带到真正明白真理的地步,把宗教与超自然的东西都丢掉。到了新时代运动的时候,就变成可以自己宣称,我里面有神性,我就是神。这和灵恩派有什么关系,是完全不同的。因为灵恩派就是一个复兴,把超自然东西带回来,神迹奇事再带回来;从现象来看很好的,但是本质上不是如此。因为在灵恩派中间有另外一个东西产生,就是无论你求什么东西,神一定给你,换句话说,神这么大,他能把我求的都给我,他能给我以显明他的大能;但是你求什么他都给你时,是你最大不是他,因为你要的他给你。而赵镛基堕落在这地步中,他的祷告是把你要求的东西异象化,甚至你求什么东西,什么颜色,什么年号汽车都向上帝说,他会给你,那个东西隐藏着新时代运动的另外一个东西。事实证明,有许多的医病大会,真正医病的果效不到百分之二,而那些反对上帝的医生医病的果效百分之六十。我要说基督徒最大的神迹是罪人归向上帝,你要追求的能力是怎样叫罪被基督消灭所需要的能力,不是单单病得医治,医治到最好的,有一天还要死。灵恩和灵恩过程中许多的事情,我想实在是这几天的讲座没有办法讲清楚,不过我盼望你们这一代的青年,不要被现象所吸引而忽略本质。温约翰《是敌是友》那本书你稍微看一下,在他们中间有一些混乱的东西他们自己不知道,你们要深思明辨。他们最重要的神学家曾经在达拉斯神学院教了25年,一个人问他说,你说福音是什么?温约翰的同工说,我不知道。这个人很莫名奇妙,这个要把全世界带到第三波复兴运动的神学家,竟然不知道福音是什么,那么是不是可以说福音就是保罗所说,按照圣经所说基督死、埋葬、复活这就是福音吗?他怎么回答呢?他说,我从前以为是那个,其实不是。那么福音是什么?他说我想是一种释放,还有一些其他的东西现在还看不出来,那么什么时候才可以看出来,我不知道,可能五年或十年以后才知道。所以这些人只会传他们不知道的。问他们十字架重不重要,重要;你相信宝血吗,他们相信,但竟然他们所唱的23首诗歌里面,有22首完全没有提到十字架宝血。真正的圣乐不在乎旋律,不在乎气氛,在乎里面的真理有没有表达信仰,建立信心的功能,这才叫圣诗。赞美诗应当是人唱上帝享受,因为我们赞美他;而[我要建立一群大能的子民]这首诗,是用神的身体唱的就不是赞美诗,那句话是用神的口气唱歌,怎么可以用神的口气唱呢?那句话如果是从圣经来的,你只能说:[主说,我要兴起],你是叙述圣经中神讲过的话,但如果圣经没有这样的话,你自己盼望有一批赞美的子民来出,你只能说,主啊,求你兴起赞美的子民;你就不能用神的口气,神的位分来讲。另外一个要点,今天的时代人结婚不喜欢在教会,如果在礼拜堂结婚人来的不多,但是去餐馆吃菜的人来的很多,是不是这样,这表示有一个力量慢慢把教会的重要性渐渐的消除掉。然后在礼拜堂听道,听不到好东西,在团契或者在某一个聚会特别得到好的东西,慢慢去作礼拜没兴趣,在教会以外的你可能有兴趣,这个是什么力量?另外一个力量。伟大圣诗听了都打嗑睡,而唱那些和敬拜原则有所抵触的圣诗,你特别有兴趣。最后一个问题,凡是到了那个范围,很难跑回教会,而这个叫做教会的复兴?已经有另外一种好像基督教的次文化正在开始抢夺所有[圣灵的大能],而那时就好像很进入属灵的气氛而大享受,结果连整个的敬拜也会慢慢的失去了。有首诗唱:[从前要恩赐,现在要赐恩的主],那一个大?赐恩的主。现在灵恩派要恩赐不要主。我们在追求什么?权能医治、权能的事奉,那么福音的事奉就不是权能吗?当耶稣派七十个人出去传道,那七十个人回来时高不高兴?高兴,因为很有果效,奉主的名连鬼都服,奉主的名做这做那。耶稣说,不要为这事高兴,要为你的名有没有记在天上高兴。耶稣看他们的成功不大重要,因为那奉主的名医治,这些成就常会使人带入一种狂热性的宗教中间,而耶稣说重要的是属神,你们是不是真的属于神,是不是在神的旨意中,而当七十个人出去传道大有果效的时候,耶稣出去传道有没有果效?没有,用人的眼光看是没有,所以耶稣派门徒出去很成功,耶稣自己不成功,所以他说:[迦百农啊,你已经升到天上,将来必坠落阴间,因为在你那里所行的异能,若行在所多玛、俄摩拉他还可以存在今日,但我告诉你们,当审判的日子,所多玛所受的,比你还容易受呢。]我很怕今天因为教会工作没有果效。我们就快快用一些好像是圣灵的工作,来代替圣灵真正的工作,使教会看起来好像很有果效时,就像有人看见约柜要跌,快快扶手做错事情,把真理原则放弃,把道的价值降低。我不是为老教会辩护,因为许多老教会实在太老了。那怎么办呢?一些教会已经老了,冷了,很难再起来了;一些很热的复兴却没有真画龙点睛的稳住的东西,要怎么办呢?我说,要建立纯正神学的根基,对真道完整丰富正确的认识,再加上对真道事业来的能力,重新被主充满,再出增长率传福音。关于灵恩派还有很多讲论,不是这次的范围,什么时候谈我不知道。

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