主日讲道 在桑树上采果子
杨东川牧师 2013.11.3

主题经文 （路加福音19：1-10）
   耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。” 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。” 撒该站著对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。” 耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”

   听说，有一家夜总会，有很多丰富的节目。后来来了个大力士，在那里表演气功，手里拿着一个柠檬，一捏，汁浆全出；一放手，那柠檬就变成干巴巴的。他环目四顾，挑战观众，问“还有没有人上来，再把它捏一下，若有汁浆溢出，我就服了他。”看来看去，没有人上来，他以为要收场了。突然间来了一个瘦瘦的中年文士，西装革履的，走出来，捏了那柠檬，没想到就滴了两滴柠檬汁下来。看起来貌不惊人竟然有这么大的本事，于是大力士就问那中年人：“请问阁下在哪里高就？”中年人低声地回答说，“我是在税务局工作的。”
   路加福音里面这段在桑树上采果子的故事，讲到的就是一个为罗马政府的税务局工作的人。撒该，他就是这段故事的主人翁，他是个矮子，同时也是一个是十恶不赦的“犹奸”，犹太的犹，奸臣的奸。他在罗马人占领了犹太地之后，就为罗马政府服务，可以说是吃里扒外的，因此他的同胞就特别恨恶他，正统的的犹太人，避之犹恐不及。听说从前的犹太人，早晨起来祷告的时候，为了以下三件事感谢神，他们说：“第一，感谢神，使我成为一个犹太人，我是天之骄子，不是外邦人；第二，感谢神，让我是一个男人，而不是一个女人；第三个，感谢神，让我是一个普通人，自由人，而不是一个税吏。”可见税吏是被众人所痛恨的，就好像抗日战争时期中国人看汉奸一样，人人诛之。巧合的是，后来有一些读英文圣经的人，送给撒该另一个名字，就叫做IRS（I am rich and short.)，意思说，“我很有钱，但是长得很矮。” 撒该不仅是一个税吏，而且是个税吏长，上层领导，他们通常在例定的数目之外，自己加油添醋地额外课税，中饱私囊。几次转手之后，这些税吏长都成为非常富有的人。这个税吏长矮撒该所得的财产多是不义的，不得人心。
   圣经中有关税吏的不良名声，甚至还跟娼妓参合在一起。路加福音出现的次数最多，在第3章、15章、和现在的第19章中屡屡出现。那幅图画给我们很耐人寻味的观察，耶稣竟然跟税吏、娼妓，还有一些所谓的罪人一同吃饭。我们知道圣经这里所说的罪人是criminals，是指囚犯，后来假释出狱或者刑满释放。总而言之，他们是社会上人们看不起的、鄙视的、打问号的一群人。耶稣跟他们在一起，就惹来了很多人特别是来自当时的宗教领袖、法利赛人和文士的议论。我们感到很奇怪，主耶稣为什么会跟这些人打交道呢？可是耶稣说，“我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”（太21:31-32）。这就是主耶稣所给的答案。主耶稣特别跟这些弱势族群在一起，不是因为他们比其他人更好。
   还有一个主耶稣所讲的比喻，记载在路加福音18：10-14。两个人在圣殿祷告，一个是宗教领袖，法利赛人，他说“我不像他们这些人，我一个礼拜禁食两次，我献上十分之一，又照着律法去做，包括守安息日。不像那一个人。” 那另一个人，正是税吏，到神的面前，捶胸顿足地说，“神哪，求你开恩可怜我这个罪人。”他知道自己不配到神面前来。
   这里并不是告诉我们税吏都是好人，法利赛人都是坏人。这里说的是，不管世人所说的好人、坏人，都需要悔改、需要认罪，需要到神面前来，然后，被主耶稣的宝血所洁净，被称义。我们不是讲Bad versus good，而是讲Justified，一些被称义的人。世人眼中所看到的好人，名门正派，心里面不一定结出正派的果子来；反而，那些被人们认为十恶不赦的人，像撒该、像那些娼妓，像抹大拉的马利亚，只要你能去接近主、悔改、认罪，在主里面有无穷的恩典。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一 1:9）。这些人本身的行为是不好的，可是只要他们能悔改，神要把他们当作没有罪的样子。什么叫做称义？就是本来是不义的（unrighteousness）被称为义（righteousness）, 本来是有罪的（guilty）被称为无罪（not guilty)。不是靠着我们自己的本事，也不是靠着我们生命的本质，乃是靠着主耶稣的宝血，把我们改变过来：罪人成为义人，好人成为更好的人，更好的人可以成为人上人 — 当然是指世人的标准说的。
   按照中国的古书记载，北宋著名的理学大师程颢与其弟程颐，是河南洛阳人，大哥程颢很稳重，小弟程颐比较有脾气。一天他们两人一同应邀到朋友家中做客，没想到在座中有几位歌妓来助兴，弟弟看到这情景，认为有辱斯文，脸色一变，拂袖而退。哥哥陈颢浩却视而不见，同其他的客人有说有笑，尽兴而归。第二天，两个兄弟又见面了，弟弟又谈到这件事情，面带怒色地责问道：“作为一个公民教育的老师，你怎么可以跟这样的人在一起吃饭喝酒呢？”大哥笑着答道：“昨日在那个地方一同吃喝，‘座中有妓’而我‘心中原无妓’，今日你身处书斋，‘座中无妓’没想到你‘心中还有妓’”。程颐听了，自愧不如。
   由此可见，这里看到的这些法利赛人、私下议论的人，他们可能是心怀鬼胎的人，正所谓“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”。
   撒该是一个罪人，特别是在当时的人的眼中。而且，在他的实际行为里面真是翻云复雨，中饱私囊，他的钱也多是不义之财。可是我们看到他遇到主耶稣以后，他的生命产生了180度的转变。他的身量矮小，在人群中看不到主，可是他偏不信邪，努力爬上桑树，他所采的果子，不是那个桑葚，乃是救恩的果子，远远地用他的眼神迎接主耶稣到他的跟前来。主耶稣一来到他那里，已经知道他是谁？祂说，“撒该，今天，我要到你的家中做客。”
   我们很快的，跳到故事结尾的地方。奇怪了，主耶稣不远千里地来，祂是不是事先做过户口调查，知道有这么一号人物？而且是大家痛而恨之的“犹奸”，他的名字叫撒该。主特别怜恤这些人们所看不起的人，只要他们愿意认罪悔改，洗新革面，重新做人，救恩同样能够临到他们的家中。为什么？因为他们也是亚伯拉罕的子孙。我们读了罗马书，大家都知道，所谓亚伯拉罕的子孙，都是指着信心的后裔，因为那些肉身的后裔后来自己把救恩给丢弃了，所以，我们这些外邦人，能够因祸得福，只要我们肯来接受这个救恩。这就是“野橄榄插枝”的比喻，罗马书11章里面神学的故事。救恩临到全世界每一个角落的人，只要你能够认罪、悔改，人不分男女老幼，地不分东西南北，也不管你的种族肤色，文化背景，只要你愿意来到主的面前，祂必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。人子来，不是宝山空回，主耶稣来了，就是为了寻找、拯救人们看不起的弱势族群，包括那些税吏、娼妓、囚犯，那些为大家所不接纳的人。
   刚刚我已经说过了路加是提到税吏的事情最多的一位作者。路加本身是个医师，不是律师，但他后来就成为一位牧师了（自由业的“三师”他占了“两师”）。 路加写道：“众税吏和罪人，都挨近耶稣要听他讲道。法利赛人和文士，私下议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。”（路15：1-2），然后主耶稣就讲了失羊的比喻，就是九十九只羊以外的一只，牧羊人要跋山涉水，费尽千辛万苦，把它找回来。既找到了，就扛在肩上，然后回到家里开庆功宴，跟邻居一起来庆祝，说“我失去的羊已经找到了，你们和我一同欢喜吧！” 主耶稣还加了一句赞语， “我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”（路15:7）。不是说耶稣不喜欢义人，只是说那些罪人能够悔改，那种感恩、那种喜乐、那种冲击更大。
   主耶稣又讲了一个失钱的比喻。试想，一个女人，戴着一串项链，是用十块银币做成的，少了一块，就没有办法做成这个项链，因为是美中不足的意思。有的主日学老师说这是女性贞洁的象征，缺一不可。等到找着了，果然非常高兴，就请朋友邻舍来，对他们说，“我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧。“不是因为这一块钱可以多买些东西，乃是因为这个项链补足了，意义丰满了。主耶稣又多加了一句：“我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。”（路15:10）
   也许有人说，“我就是九十九只羊以外的那一只，我只要乖乖的在那边等着牧羊人把我找回去，然后开庆功宴”；或者说“我是那九块以外的那一块钱币，是她把我给忘了，我招谁惹谁了？她有责任把我找回去。”主耶稣说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19:10）好像救恩过程的责任是在那个寻找的人。这里，给我们留下了一个伏笔，为什么主耶稣在两个故事后面多加了这么一句话？“我告诉你们，一个罪人悔改……” 不是一只羊回家，是罪人悔改！羊不懂的悔改，人才能够归正；钱币自己不会走路的，只要人能够像浪子一样，回过头来。这位做父亲的，远远的，就已经看到了，然后就张开双手去迎接他，抱住他，连连与他亲嘴。这整个故事的重点是在后面：浪子回头金不换。你们这些税吏、妓女、囚犯，只要能够像这位浪子一样回头、醒悟过来的话（那是个大前提）那么，你们必然得到天父的迎接，像这位老父亲迎接浪子一样。神看罪人悔改“是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”（路15:32）。这也是那位老父亲后来回答那位发怨言的哥哥的话。
   这些故事我们都很熟的，从失羊、失钱和失丧的浪子的比喻里面，我们看到神的心意，人需要悔改、回转，才能得到救恩。“人子来，为要寻找拯救失丧的人”，这是神一贯的心意，几千年来都是这样。但人自己有责任，要像撒该一样，不以自己为矮小，“反正我看不到，摸不着，时间也不对，下次再说吧！”不，你必须当机立断，爬上桑树去采那救恩的果子。让主耶稣看到你，对你发出福音的呼吁，然后，你作出回应，请他到你的心中、家中、社区来，这就是路加福音19章中这个美丽的故事的信息。“我必住在你的家里，因为救恩也临到这个家中”，主耶稣讲到撒该，说“他也是亚伯拉罕的子孙”。
   我前不久才想到，安息日在圣殿中遇到主耶稣的那个驼背的妇人，弯腰驼背18年了，她有好多的毛病，圣经说他被邪灵附着，我们也不知道这个邪灵是指什么。但是这个女人并不是生下来就驼背的，她是在18年前，也许是骨质疏松、缺钙，压迫了神经？不管怎么样，她就变成“钟楼女怪人”了。她这个样子，18年来却没有停止在安息日到圣殿就近主，所以日期满足了，主动了怜悯之心，就医治了她。主耶稣又讲了一句话，“这女人本是亚伯拉罕的后裔。”（路13：16）。我们不晓得这个人是什么背景，是什么族群？但是我们却知道她也是亚伯拉罕的后裔。
   在这里让我们扩充解释一下。所有来到主面前来的信心的儿女们，我们都是亚伯拉罕的后裔，救恩必临到你的家里。果不其然，撒该的生命产生了180度的转变。当主耶稣到他家之后，撒该站着，对主说，“主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路19:8）。撒该的生命是一个悔改的生命，重生的生命。何以得见？因为他从“取”到“给”，从1/2的散财到4倍的偿还，一步一步的增添，一步一步的信心的见证，让我看到他也一步一步的接近天国神的恩典。
   最近我看到报纸，提到台湾餐饮大王戴胜益先生，他经营餐饮业之后成为台湾餐饮界的首富。可是不久前发现他得了淋巴癌，他自己觉得好像不久人世，心里面很不是滋味。后来医生就告诉他说“你必须好好的运动。最好的运动就是爬山，你爬到山顶呼吸新鲜的空气，会让你免疫力增加，延年益寿。”听了医生的吩咐，他就开始爬山。每次爬到那个山的巅峰，就觉得心胸开阔了，有很多的感触。他说我从此以后是再世为人，我回家之后要把我的所得奉献出10%来做公益的事业。一年过去了，神保守他，身体还是很健康，他照样去爬山；到了第二年的时候，他看到那山更雄伟、更青翠，让他觉得心旷神怡，又感恩、又激动，他说我回到山下之后，要把我收入所得的20%奉献作公益；第三年，健康如初，还很不错，他更感恩，他提高到50%，到最近他仍然好好的，他觉得他赚那么多钱根本用不了，再怎么有钱，你吃的、穿的大概也就那么多了，所以不需要那样着眼于自己生活的享受。他立志，要把收益的80%拿出来做公益的事业。那剩下的20%还是蛮丰富的，生活过得很好的。这是他最近在报纸上所作的见证，他显然对人生有了新的感悟。
   另外一位是大家最熟悉的主内的同工，华理克牧师，《标杆人生》的作者，他的故事大家都很熟悉了，我就不多说了。最近还特别提出来说，他的版税收入的90%都奉献出去，他自己只保留了10%。那个90%的怎么用的？他把25年来教会给他的薪水全部还光了，还有剩下，拿去雇用了25位的同工来在教会侍奉。他没有再拿教会的一毛钱。他在三年前在神面前祷告，他觉得奉献给神90%好像不太够，他提高了奉献给神的数目，91%。两年前，他又改了，献出92%, 但是在今年就献出93%，自己只剩7%了。他在神面前一步步提高他的奉献的数目，他要教导他的同工，按照保罗书信所说的，我们新约的奉献的道理是“少种的少收，多种的多收”（林后9:6），不是在那里跟神论斤论两的，因为他自己生命的改变提升了他对神的爱心，自然地表现在他奉献的数目上。

   救恩来到了这个家，他也是亚伯拉罕的子孙。感谢神，撒该没有让耶稣难堪，我们也为他感恩。
   我们希望大家再次回到这段经文的金句：“人子来为要寻找、拯救失丧的人。”也许你会问，到底是撒该寻找耶稣呢？还是耶稣寻找撒该呢？你会说你不是刚念过“人子来是要寻找、拯救失丧的人”吗？没错，这是神的心意，对那些迷失的羔羊、失落的钱币，还有浪子回头，特别感慨，特别喜欢，他们是死而复活，失而复得的，显得特别珍贵。
   讲到这里，我还有一个故事不讲不行。在将近30年前，我们一家刚刚结束在菲律宾的宣教工作，回到美国。第一天晚上，我很兴奋，同时又有时差，我跟太太凌晨四五点钟就翻来覆去睡不着了。我跟她说：“以后不能再靠我一个人来接送孩子了，不像在菲律宾还有司机，现在什么都要自己来了。趁着现在天色还早，我们到外面去跑一圈，我教你怎么开车，不久以后你去DMV考个执照。”她同意了。我们看两个小孩子睡得很沉，我很放心的就把门就锁上了，外出开车。开了三十分钟，师母说颇有心得，我们高高兴兴就往回开了。快到我昨天晚上睡的那个地方，朦胧中看到在路灯下有两个小孩子，定睛一看，天哪，竟然就是我们的小孩，一个三岁的姐姐抱着两岁不到的弟弟在路上哭喊着爸爸妈妈。我差点昏倒了，哎，我都忘记这里已经不是菲律宾，我们以前要出门去哪儿都可以，反正家里还有保姆，可是这里不一样了啊！我怎么没想到那个姐姐鬼灵精地醒来了，看不到爸爸妈妈，就把弟弟叫起来，开了门就出来了。那一幕到现在都已经30年了，昨天我女儿回来，我们还在讲这事，真是痛心疾首，自疚不已。可是我的重点不是讲我自己的失败，我告诉你的是，当做父母的看到自己的好像是走迷的孩子无恙地出现在面前的时候，他那种喜乐是何等的大呀！父母亲看到失丧的孩子能够再一次的出现在他们的眼前，就好像失而复得，死人复活一样，所以要大开庆功宴。
   撒该寻找耶稣还是耶稣寻找撒该？我们的答案是，在撒该还没有找到神之前，在神还没有找到撒该之前，神和人，神和撒该都要在主耶稣的十字架下相遇。我们的神学是一种神人合作、天人合一的境界。若是单单由神来寻找天下的人，天下的人有的自作聪明，自己给自己做老师，到山顶、到树上、到门前、灶台上去寻找神。拜物教、精灵教的迷信不就是这样的吗？但是反过来，神找我们，如果我们不愿意合作，硬着脖子拒绝祂，那么这个救恩就跟你没份了。感谢主，人子来是要寻找、拯救失丧的人，每一个失丧的人要像撒该一样，爬上桑树采那救恩的果子。阿们！

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根据杨东川牧师在 华人宣道会真理堂 讲道录音整理

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诗歌链接 照我本相.mp3 (1.5MB),歌词 照我本相.LRC