证道  那日快到了
胡翼权 牧师 2011.2.13

读经：（彼得前书 4：7-11）万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 你们要互相款待，不发怨言。 各人要照所得的恩赐彼此服侍，作　神百般恩赐的好管家。 若有讲道的，要按着　神的圣言讲；若有服侍人的，要按着　神所赐的力量服侍，叫　神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！

    教会已经进入21世纪的第二个十年期，我们看见教会一路改变，人心也在改变，我们的社会也进入新的处境：道德的标准越来越低落、对基督教福音信仰越来越拒绝。我们发现我们面临一个很大的挑战，基督徒需要认真思考该如何应对。
    记得当我开始在美国读书的时候，有一些大学生喜欢以自己的方式表达自己对社会的不满。记得那时有两个学生，打着一个横幅，上面写着：“那日快到了！”意思就是说，“这个世界没有太多的日子了，我们该预备好!”。通常，同学们经过那里，只是笑笑而已。因为许多人心里想：“现在科技发达，经济向上，社会进步，何必杞人忧天？”然而，也有一些人觉得他们讲得有道理。现在，当我再读圣经的时候，我就更觉得他们的提醒不是多余的，因为圣经屡屡告诉我们“主来的日子近了”。
    当然，你可能会说，这句话每个时代的人都这样说，诗歌里面多少年来也都是这样唱的，可是也没看到主耶稣再来。因此，我们会想，我们的主真的要再来吗？会不会只是说说而已？
    所以，我们需要仔细地来思考彼得写给初期教会的这封书信。“万物的结局近了”这句话的动机如何？这句话对我们现在的信徒来讲有什么重要性？圣经描述了主再来之前将会发生的一些事情 ，有些解经家对这些描述可能有不同的见解。有的说，“圣经只不过用寓表的方式来表达而已。” 按照我自己的看法，我相信圣经是神的话语，圣经的预言是按照它字面的意思来实现的。圣经说什么，就应该有什么事情发生。圣经直言主耶稣要再来，就应该是要再来。所以我们就用这样的方法来理解这段经文。
    我们知道，圣经里面有大量的论述都是指向主再来的。早期教会成立的时候，信徒们盼望他们的受苦不会太长，不用多久主耶稣就会再来。在教会历史中，我们看到有一些人灰心丧气，就是因为受逼迫、遭苦难老是没完，觉得“主必再来”这句话好像在骗人。我们注意到彼得前书有一个主题，就是“受苦”，这封信是写给 第一世纪的教会的。彼得告诉信徒们，你们的受苦不会太长久的，因为主耶稣快要来了。你们所经历的，神早就知道，所以你们可以从祂得到安慰，我们若能把握住神的应许，我们就可以面对生命中的一切挑战。我们现在需要认真思考“万物的结局近了”这句话是真的、假的，还是勉强的？

一．万物的结局近了。
    首先，何谓“近”？近，表示下一个将要发生的事就是它了。就是说，在教会历史上、人类历史上，下一个会影响整个人类，整个世界的大事件就是它了，这就是 “万物的结局”。近，表示很快就要来了。但是“近”是多久呢？为什么都两千年了还没有兑现？其实主耶稣告诉我们要预备好迎接祂的再来，不是要我们白白坐等，乃是要我们更警醒努力。
    记得我读书的时候，每当开学，老师总会宣布新学期的计划。一位老师告诉我们：“每一次回家都要复习功课，下一次上课可能有考试。什么时候考是不会事先告诉你的，你每一次都要有准备。” 于是回家我就很认真地复习。第二次上他的课，没有考试，我就对旁边的同学说，“考试的事，老师可能是忘了，别去提醒他。”第三次上课，仍然没有考。后来我们就不太注意课后复习了。有一天，老师突然要求大家每个人拿出一张纸来，我 就知道，这正是他所说的要考试的那一天。原来，如果老师开始时没有提醒我们关于考试的事情，我们平常就会懒懒散散，不作预备。当他没有告诉我们何时考试的时候，我们就得随时预备。
    主耶稣说， “但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”（可13:32）主耶稣为什么不告诉我们祂什么时候再来而是告诉我们“快了”？我想到祂的动机乃是要我们随时预备好自己，不管是明天就来，或是许多年后才来，我们都预备好自己。
    我们问的问题，不是“主耶稣会不会再来和什么时候再来？”。圣经从头到尾都告诉我们祂一定会再来，但是没有告诉我们祂什么时候再来。有些神学家就好心地来做研究，得出一个结论：“2012.9.11”。人们想知道他们是怎样得到这个结论，他们可能会说，研究过程太复杂，说也说不清。 其实，圣经老早就告诉我们，不要相信这样的猜测。启示录3:3说：“若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”我们不知道主耶稣哪年哪月再来，但是主来的时候，就必按照祂的计划行事，现在我们岂可偷懒？
    所以，我们要问的问题是 “如果主再来，祂看见我们做了什么？”。如果我们做错了，问题就大了。彼得前书4:7-11告诉我们祂回来之前我们应该如何预备好自己。

二．预备好自己
1. 谨慎自守 。
    我想谨慎自守的意思就是不要太懒散，要紧张一点；要平衡，不要太冲动；要小心来评判每一件发生的事情。
    在末日快来临的世代，有许多人在预测主耶稣何年何日再来。我们不要听信这样的猜测，而是要看神的话语是怎样说的。我们要细心地、严肃地、系统地来看圣经中的论述。要管理好我们的理智 ，对主再来的事情，有平衡的看法，避免钻牛角尖。
    例如，有的人抓住“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”这样一句话，就自创一套标新立异的教义来；有人热衷于猜测主耶稣再来的准确日期，一次又一次修正自己的预测；又有一些人为了迎接主耶稣到来，躲避世俗，集体到山上去，过一种他们认为是非常圣洁的生活。其实神没有要求我们找一个修道院来避开世界的黑暗，乃是要我们活在这个世界里，彰显祂的荣耀；还有一些人，把“主必再来”的教导丢在脑后，懵懵懂懂、吃喝玩乐，随心所欲，这是非常危险的另一个极端。
    所以说，谨慎自守，要求我们过一种平衡的基督徒生活，按照神的心意来生活，忠心于主的大使命，把福音传给四周的人。不管主耶稣何时再来，我们都已做好了准备。
2. 警醒祷告。
    有时当我们闭上眼睛祷告的时候，不知不觉就睡着了，这是一种危险的倾向。我们以为闭上眼睛就与神联合了，殊不知，如果我们不是处在一种清醒的状态下祷告，甚至不知道自己在求什么，岂不容易落入魔鬼的圈套中？我们必须知道周围发生了什么事情，我们要为真正的需要、真正的难处祷告。不要以为所有的事情都交托给主了，自己就可以什么事情都不理，糊里糊涂，这也不合警醒的原则。
    警醒还包含调整我们的情绪，防止情绪低落，带着快乐的心情来到神的面前，是积极的。当你祷告的时候，你感觉到神的同在，你知道神在听你的祷告，相信主会照着祂的旨意行事。我们发觉，当我们情感低落的时候，祷告可以提升我们的情感，叫痛苦离开了，让喜乐再一次充满我们的心。
    彼得讲“警醒祷告”其实不简单，因为他有过真实的体验。大家知道，彼得的性格比较冲动，在主耶稣的十二个门徒中，他总是冲在前头回答问题。对的是他第一个对，错的也是他第一个错。主耶稣快要上十字架之前，祂知道自己马上要面临这样的的重担，祂需要向父神祷告，于是带领彼得、雅各、约翰这三个最亲近的门徒往橄榄山去。到了客西马尼园，主耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”每一次主耶稣祷告后回来，都看见他们睡着了。主耶稣就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？ 总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26：40-41）彼得亲身经历过这样的软弱，接受过主耶稣这样的教训，到后来写彼得前书的时候，向我们提出“警醒祷告”的劝勉，真是语重心长啊！
    祷告不是休息，祷告需要我们保持警醒，跟主耶稣沟通。有人说，现在教会存在的最大问题，不是信仰不纯正，倒是祷告的事工薄弱。祷告会通常是教会参加人数最少的聚会，这是一般的情况，不是某一间教会特有的现象。所以“警醒祷告”的教导，对于现代教会同样具有现实意义。
3. 彼此切实相爱。
    其实，“爱人如己”的教导早在摩西五经里就出现过（见利未记19:18）。为什么主耶稣又把“彼此相爱”说成是一条新命令呢？“新”的原因就是因为我们虽然听了，也接受了，却没有切实地行出来。彼此相爱要求我们摒弃以自我为重心的观念，常常照顾别人的需要，让别人的好处成为我们注意的第一点， 看别人比自己强，让别人的需要先得到解决。
    彼得说，如果你们知道主耶稣快要来了的话，彼此相爱更是“最要紧的”了。教会的事情很多，例如，要把节目单编出来、要安排分工，谁去接送？谁去预备午餐？要去探访谁？……“最要紧的”意味着，如果你没有时间做其他事情的话，单单“彼此切实相爱”这件事还是要做。一个教会的成功，头一样不是因为训练了很多圣经学者，乃是因为他们做到了彼此切实相爱。
    主耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。(约13:35)”也就是说，彼此相爱是基督徒的招牌，就像你在公路上老远就看到一个大大的“M”字，你马上就会知道那边有个快餐店。别人认识基督徒不是因为你在额头上写着基督徒，乃是因为看见你们彼此相爱，这样的爱在其他地方找不到。这样的爱不是停留在口头上，而是在行动上表达出来的。 问候、代祷、交流、探访、为弟兄姐妹雪中送炭、排忧解难……都是表达爱的方式。
    要做到彼此相爱，还有一个重要方面，就是要学习饶恕别人。有一次彼得问主耶稣 “主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”彼得是一位十分忠诚的犹太人，他显然很在意他们祖宗传下来的教导，知道饶恕是一种美德。其实照按照律法来看，别人得罪你，你能饶恕人一次就不错了。彼得提出“七次”，应该会得到老师的赞赏吧？但是，主耶稣怎么回答他呢？耶稣说：“不是到七次，乃是到七十个七次。”（太18：22）试想， 490次饶恕别人，是怎么一回事啊？看来你要买一本笔记本了，每饶恕人一次记一下。如果你真的饶恕了别人，恐怕不要经历太多次，你就会觉得没必要再去计算了，即便对方一辈子得罪你也不值得计较了。 尽管当别人得罪你的时候，你心里还是会被刺痛，但是，当你想到主耶稣也是这样饶恕我们的过错的时候，你就不会把苦毒恨意留在心中了。
    当我们彼此切实相爱，我们就能比较坦然地面对主耶稣再来。为什么彼此相爱这么重要？因为爱能遮掩许多的罪。“遮掩”的意思不是容忍罪恶或者不辨是非。在一个纯正的教会里，有错误应该提出来改正。但是，这里说的“遮掩”，意思是说，不要把这些令人痛心的事再提出来。我们有责任保护每一个曾经被人得罪、受过创伤的人。不要再一次刺痛他们的心。我们知道我们都不是完全的人，我们不该把某某人得罪我们的事情宣扬出来，也不会耿耿于怀，念念不忘。我们遮掩这些污秽、黑暗的事，目的是要让正面的事在我们生命中浮现出来。
4. 互相款待。
    原来在第一世纪互相款待是非常重要的事。当信徒从一个教会到另一个教会、互相交流的时候，常常遇到很多危险，只有信徒的家才是安全的。所以弟兄姐妹们要开放自己的家来接待这些远方来客。当然，今天的情况有所不同，到处都有旅馆酒店，但是我们也需要精心安排，热情接待，好让远方来的弟兄姐妹体会到我们的爱心。在美国，我们常常见到从外国来这里的留学生和新移民，我们可以款待他们。款待的意思不是说就要带他们吃大餐或玩迪斯尼乐园，款待乃是满足他们基本的需要，让他们感受到教会的温暖和主内的平安。
    互相款待，一次容易，两次、三次……我们就会有点厌烦。长期任劳任怨实在不是一件容易的事，但是我们看到“互相款待，不发怨言”也是主耶稣再来以前我们必须做到的。
5. 彼此服事。
    我们用神给我们的恩赐彼此服事。神赐给我们每个人有不同的才干和能力。有些人善于讲解圣经，有些人很会做具体的工作，有些人特别会关心人。我们要选对有某方面恩赐的弟兄姐妹去做那方面的事，这样就能把教会事工做的更好。不要选一个不会弹琴的人做司琴，或者选一个不懂得关心人的人去做联络。神创造的每一样活物都有各自的特长，猴子会爬树，鱼会游泳，鸟会飞天，马善奔跑。如果你叫猴子到水里去游，叫鱼去空中飞，叫鸟在地上赛跑，叫马去爬树，那就会弄出很大的麻烦来。同样，我们不怕多服事，但是应该发掘、善用每个人的恩赐，把他们的才干发挥出来，各司其职，互相配合，教会的事工才会蓬蓬勃勃，福音才会兴旺。而这一切的目的都在于让基督得荣耀。原来荣耀、权能都是祂的，直到永远。

    以上五方面是信徒们为迎接主耶稣再来所应该注意的。如果在座的有的朋友还没有信主，那么主耶稣再来的时候，就麻烦了，你现在就要接受主耶稣。如果已经信主，那么应该检查一下自己，有哪方面忽略了？如何做得更好？即便主耶稣今天晚上就来，我们也可以说：主啊，我准备好了，我愿意与袮在一起，享受永远的福分！

祷告：神啊，我们感谢袮，今天再一次藉着圣经的教导，使我们看到在这末日，我们应该怎样预备好自己。求主加添我们的力量，在我们灵命的道路上不断进步，让我们成功地预备自己，迎接主再来，求主看顾帮助。奉主耶稣的圣名，阿们！
　

根据胡牧师在 华人宣道会真理堂 讲道录音整理，

有相配套的那日快到了.mp3可供下载收听

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