核心提示：诗篇133　　　　　　　　　　　　追求合一的人生　　一：合一的美善二：合一的美景三：合一的美果　　　　　本篇是敬拜神的民众，到了圣城之内所唱的诗；他们是从四面八方踊跃奔往锡安，一大群欢乐的人民，都是耶和华的百姓，也是雅各的后裔，都是亚伯拉罕的子孙。他们来到圣城，同有一个目的，就是到锡安敬拜神。在大卫...　　　　　　

诗篇133　　　　　　　　　　　　追求合一的人生

一：合一的美善              

二：合一的美景             

三：合一的美果　　　

本篇是敬拜神的民众，到了圣城之内所唱的诗；他们是从四面八方踊跃奔往锡安，一大群欢乐的人民，都是耶和华的百姓，也是雅各的后裔，都是亚伯拉罕的子孙。他们来到圣城，同有一个目的，就是到锡安敬拜神。在大卫的时代，以色列还没有分开南北国，所以那些来耶路撒冷的人，从但到别示巴，全国全民都在神面前感谢他，这是何等快乐的大会。”　　

本篇诗篇很注重：美“美”这个字在希伯来文里头，它的字根是一个“音乐”的字根。好像一个交响乐队，有各种各样的乐器，演奏的时候，有各种各样的声音，有的高、有的低；有的大、有的小。但是当它们在一个音乐家指导之下演奏的时候，是非常的和谐。这样一个和谐的音乐，就是这里所说的美。如果在这一个乐队里面，忽然有一个不和谐的声音出来，有的人别出心栽，自己奏出自由调来了，你就看见这真是不美。所以那个美是什么呢？那个美就像音乐一样，是非常的和谐，叫人听了之后，里面实在是舒服，实在是平安、实在是满足。说明生命里面的合一好像交响乐队的音乐一样给人有享受。

一，合一的美善　　

1.合一是圣灵的提醒：看哪

第一节“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。”大卫经过了多年国家的内乱，先是在扫罗手下受他的迫害，以后他到希伯伦作王七年，国家仍旧分开两半，大卫都耐心等候着北边的支派们自动的投向他，欢迎他作全国的王。全国既统一了，以色列人就一齐和睦到耶路撒冷，那是何等美善的现象呢！当然最快乐的就是大卫王，千万人民之中，从许多不同的地方而来，但是他们同心和睦，好像和谐无杂音的美声。今日的信徒，虽然在信仰和教义上有不同的地方，但是凡真正重生得救了的人，都有极宝贵的灵交。因为他们是同被一个灵所感，使徒保罗说：“恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事”哥林多前书：１２：４／６，所以我们需要有属灵的看见，圣灵提醒我们，让我们知道看到合一的重要。

2.合一是生命的联络：弟兄　　

什么人是“弟兄”？凡是有主生命的人，凡是重生得救的人，凡是有圣灵住在他里面的人，这样的人就成了弟兄。他又说：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”以弗所书４：３／６．这样，从圣灵来的合而为一，正是主耶稣为门徒所求的。主耶稣说：“叫他们合而为一，像我们一样”（约翰福音十七章十一节）。被圣灵化成基督的身体，是何等的甘甜而美善的契合呢！

3.合一是相处的秘诀：同居　　

“同居”这两个字的意思，不是说：一个礼拜到了主日，大家来聚会了，我们在这里唱诗、在这里听道、在这里赞美；等到我们分别的时候，我们大家说再会。大家很客气，很有礼貌，每一个人把他最好的拿出来，把所有坏的都藏起来。因为时间短，接触也不多，所以只在外面交际交际，拉拉手，笑一笑，大家就平平安安的回家了。这样是和睦同居吗？不是！这不是圣经里所说的和睦同居。　　

我常常喜欢举一个例子，这是一位弟兄告诉我的。每年七月间，在英国开西这一个小城里，有一个“得胜的聚会”，全世界许多爱主的基督徒都到那里去参加。在一个大的帐棚里面，他们有一个标语，写着“在基督里合一”。当这些人从各宗各派来、从各国各方来，他们进到帐棚里面，在那一个“在基督里合一”的旗子底下，一同唱诗、一同赞美、一同听道、一同祷告，真是合一，非常的合一。但是一从帐棚里出来，在那个小城街道上，却有一个一个的小摊子。长老会有一个小摊子，在那里大声疾呼，要人来买他长老会的书。浸信会也有一个小摊子，卖浸信会的书。你在路上走几步路，就见一个小摊子，大家在那里说：到我这里来接受我的道理、接受我的教训，我的东西才是真的。那一个弟兄告诉我：这样的合一实在是可怕。　　

这不是圣经所说的合一。在帐棚里头合一，到马路上就分家，这不是合一。弟兄姊妹！主所要的是怎样的合一呢？是弟兄和睦同居。既是同居，就是大家在一个屋顶底下，常常住在一起。用属灵的意义来说：乃是我们这些蒙主救赎的人，因为生命是相同的，灵是合一的，所以我们就彼此相和，常常交通、常常彼此劝勉。　　

既然主给我们合一的灵，祂就要我们能在一起、能同心合意、能打成一片，实在像一个身体上的肢体一样，说一样的话，有一样的意念、有一样的心志、有一样的爱心。

活在生命里　　

但是难处就在这里。如果我们偶而相会，表面上有些接触，没有什么利害关系，也没有什么摩擦，我们可以保持肤浅的相爱，保持表面的和睦。但是如果叫我们真的住在一起，叫我们一同敬拜、事奉、勉励、彼此扶助，像一个家一样，像一个身体一样，那么问题就来了。因为我们太接近了、关系太深了、事情太多了，就开始摩擦，开始发生意见、开始发生难处了。　　

弟兄姊妹！你看是不是这样？要我们和睦同居，真像一个乐队那样和谐，而又那么接近，完全打成一片，那实在是一件不容易的事。我在吃饭的时候，有的时候吃得多，吃得快了，一不小心，牙齿就会咬到舌头，或者咬到口腔里面的肉，哎呀！叫我觉得很痛。为什么？因为太接近了，一直在一起，所以不小心，不谨慎的时候，难免就发生了难处。但是感谢赞美神！虽然我的牙齿那样的对待我的舌头，我的舌头从来没有罢工过，也没有表示要从口里出去，如果出去的话，那我就变成哑吧了；不过舌头也完了。　　

所以弟兄姊妹！该学习的就在这里。这是一件十分宝贝的事，神把一个美丽的生命、一个和谐的生命、一个灵放在我们里面；神又在环境中叫我们在一起，叫我们打成一片，同心合意在这里事奉神。自然有的时候难免意见不合，彼此有摩擦，但是感谢赞美神！祂所赐给我们的生命，是胜过一切分裂的。无论外面怎样搅，我们里面有一个生命能超脱。

接受十字架　　

己的生命如果没有经过对付，弟兄就不能和睦同居。在己的生命里面，人是分开的、人是相争的。什么时候我的己出来了，什么时候我活在己的生命里，那时我与我的弟兄就不能和睦。没有两个己是能和睦的；在己的生命里面，我们永远是不和睦的。但是感谢赞美神！我们属于神的人得学习接受十字架。当我与我的弟兄有摩擦的时候，一面主的生命在我的里面拉住我，给我看见说：在主里面的那一个相爱，那一个合一，是超过一切的，另外一面我接受十字架。　　

所以保罗在以弗所书第四章告诉我们说：“你们行事为人要与蒙召的恩相称。”怎样才能相称呢？

第一件事是凡事谦卑。哦！没有一个地方需要谦卑，像在教会里一样。今天许多人在社会上作事，那个味道都是唯我独尊。谁都是第一，谁也不肯服谁。在社会上，这有它的需要。但在教会中这是极大的难处。弟兄要和睦同居，第一件事就是谦卑，什么叫做“谦卑”？谦卑就是没有自己，不顾自己。哦！今天人太顾自己的面子。弟兄姊妹！如果你没有面子，就好了。你我在教会中间，要学习作一个没有自己的人，凡事不为自己分辩、不为自己站立、不为自己争什么。　　

要弟兄和睦同居，

第二件事是温柔。一个谦卑的人就是温柔的人，他不会去伤害别人，他不会去压逼别人，他不会去强制别人，他不会贯彻他的主张，要大家都顺服他。

第三件事是忍耐。我对人是温柔，人对我是忍耐。我们常常说：我这样的对他，他却那样的对我，那我也只好那样对他了。亲爱的弟兄姊妹！不是这样的。人如果对你强暴，你要忍耐，用爱心宽容。在教会中间要弟兄和睦同居，就要在爱里面彼此宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。所以你在这里看见，要弟兄和睦同居，有一个严格的要求、有一个厉害的要求，就是要求我们破碎这一个己。如果我们的己不破碎，弟兄就不能和睦同居。

二，合一的美景　　

第二节“这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须；又流到他的衣襟；”只有大祭司须要将油浇在他头上，其他的祭司们只要将油弹在他们的衣服上（参利未记八章十二、三十节）。大祭司受膏油代表圣灵，主耶稣作我们的大祭司，神赐圣灵给他是没有限量的。膏祭司的油是神亲自安排制造的，这油千万不可作其他平常的用处，这油是极‘贵重’的，也可以说是‘宝贵’的，只有父神能赐下这样宝贵的恩物（路加福音十一章十三节）。主耶稣替我们求父将圣灵赐下（约翰福音十四章十六节）。他甘心愿意将圣灵赐给一切顺从的人（参使徒行传五章卅二节）。祭司被膏之前，必须先洗身，穿制服，才能领受那圣洁的膏油。膏油有香气，凡被圣灵所膏的人都有“那因认识基督而有的香气。”

1.有圣灵的恩膏　　

亲爱的弟兄姊妹！你要被圣灵充满吗？你要得着圣灵的浇灌吗？你要受膏油的涂抹吗？非常简单，只要你服在元首的底下，只要你联络在身体的里面，只要你与弟兄和睦同居，膏油就要流到你的身上，也要从你流到别人的身上。哦！巴不得我们在这里看见，今天的教会就是基督的身体，联于元首基督。如果我们弟兄和睦同居，神的灵就流通在我们中间，每一个弟兄姊妹就都要被圣灵涂抹、都要活活泼泼的事奉。这样的光景，是何等的善、是何等的美！

2.有真神的赐福　　

“又像黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”黑门山在巴勒斯坦北部，是比较高的一座山。在黑门山的前面，都是泥沼和山谷，白天经过太阳曝晒，那些地方很热，水气就上腾。到了晚上水气碰到上面的冷空气，就凝结落下来，变成露水。所以黑门的露水非常多。旅行的人告诉我们：黑门的露水多得好像下雨一般。因为露水多，所以在那个山谷里面的植物花草就长得非常茂盛。　　

这里就用这个来作譬喻。“黑门”在圣经里面是代表“天”（雅歌给我们看见：“黑门”代表“属天的地位”），而“锡安”是代表“神在地上掌权”，就是祂的教会。所以在这里是说到，弟兄姊妹如果和睦同居，天上的生命、丰富的生命，就要像甘露一样，降在教会里面，每一个弟兄姊妹都满了生命、新鲜、活泼，有力量。

3.有基督的清香

三，合一的美果　　

第三节“又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”。锡安圣城有从天上降下来丰富的甘露，神的百姓从圣所而得的灵性之甘露，能滋润心肠：因有从主来的喜乐和恩惠就彼此和睦，心中平安，信徒彼此和睦相交，也同有滋润使人快乐和相爱的功效。　　

神命定了从锡安开一条流出永生活水的江河，圣经说：“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽”（撒迦利亚书十三章一节）。

1.得享生命的甘露　　

如果弟兄和睦同居，那是怎样的光景呢？写诗的人用两个比喻来表示。他说：“这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”以色列人作这种膏油所用的香料，都是上好的香料，非常贵重，很值钱的。并且每一次作的时候，不是作一点点，乃是作很多。历史家告诉我们：它的重量等于七百五十英两，再加上五个夸尔的油，所以作出来的是一大堆的香膏。等到使用的时候，有的是抹一抹，有的是用指头弹一弹，这些用法膏油都用得很少。但是当大祭司受膏的时候，那就不是抹一抹，也不是弹一弹，乃是一大堆浇在头上，一直流到他的胡须，再流到他的衣襟。

也许你在这里要说：“何必这样枉费呢？不但是枉费，并且把衣服也弄脏了，何必如此呢？”但是感谢赞美神！祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。你知道吗？帐棚样样齐备了，祭司也拣选出来了，但是如果没有膏油，一切还都是死的。必须等到膏油浇下来，那个时候整个的帐幕才活起来，所有的事奉都在膏油之下进行，都是活活泼泼的，才能满足神的心意。　　

“亚伦”在这里是预表“基督”。我们的主耶稣基督乃是大祭司，当祂升天的时候，神已经立祂为主为基督了。我们的主升到高天之上，神把圣灵浇在祂的身上。祂从父神领受了所应许的圣灵，然后祂把圣灵浇到地上来，流到祂的胡须。我自己想，大概五旬节的那个经历，就是膏油流到胡须了。这个膏油是一直流，今天还在流，要流到衣襟。弟兄姊妹！你在这里看见，身体与元首合一，在合一的里面就得着膏油的涂抹。

2.得知生命的源头　　

我们的主耶稣是基督。“基督”的意思，就是“受膏者”。圣灵膏祂是无限量的。我们的主今天被圣灵所膏，作我们的大祭司，在至圣的殿里面，在真的帐幕里事奉。但我们是祂的身体，我们该与元首合一。当我们与祂联合的时候，因着祂的受膏，我们也受膏了。

3.得到生命的延续　　

这是何等宝贝的事！如果我们蒙神的怜悯，为着祂荣耀的缘故，能够和睦同居，主的生命把我们联络在一起，我们又藉着十字架对付自己，那么在教会里面，所有的事奉就必定是属灵的、活泼的；所有的生命也都是丰富的、新鲜的。这是何等美丽的光景！这样的光景就能叫神心满意足。弟兄姊妹！如果你爱神的话，你必定要追求这一个。我个人相信，在这末后的日子，神在地上切切要得着的，就是我们能和睦同居，活出身体的生活来；这样就能叫人看见我们的元首基督，也要认出我们是属于神的。　　

　（杭州湾新区教会传道人章建吉）