以上经文，是《腓立比书》中最特别也最精彩的段落，它向当时的信徒以及今天的我们展示了一位无与伦比的基督。正是这位基督，成了教会的元首、信徒生命的中心，也是凡事感恩的对象和常常喜乐的源头。

一、虚己为奴，服侍他人（5-7）
　　保罗开宗明义地指出，“当以基督耶稣的心为心”（5）。此处的“心”在英文圣经里译为“mind”——想法、意念。效法基督的关键在于，让祂的想法和意念，存在你我的里面。
　　“祂本有上帝的形象”（6），是强调基督本质就是上帝，是三位一体上帝中的圣子，与圣父、圣灵同尊同荣，一齐创造并且统管宇宙。然而，基督却“不以自己与上帝同等为强夺的”（6），“强夺”意为“紧抓不放”；祂拥有身为上帝的特权，却不为自己的缘故坚守这份特权。
　　“反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式”（7），“虚己”意为“倒空自己”——耶稣将祂原有的地位和尊荣搁在一旁，暂时隐藏自己的上帝性，透过完全的人性来彰显上帝的形象。基督本来富足，却因我们的缘故倒空自己、变成贫穷，为要使你我富足。这就是祂的想法和意念，这就是基督的“心”。
　　虚己的服侍在今天成了难能可贵的稀缺品，我们的天然本性不喜欢虚己倒空，喜欢膨胀；不喜欢做奴仆，喜欢自立为王。但那位真正的大君王却甘愿为了你我而从天而降、沦为奴仆。祂来了，不是要受人的服侍，而是要服侍人（可10:45）；每个人活着，只有两种状态——被他人服侍，或者去服侍他人。那么，身为基督徒，我们该怎么选择？

二、顺服至死，牺牲自我（8）
　　真正的服侍，必须付出代价，基督耶稣在这方面做到了极致——“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（8） 。“自己卑微”意为“主动地降卑”，“存心顺服”意为“彻底地顺服”。整段经文一直在描述上帝的独生爱子如何不断地降卑和顺服：祂不但放下天上的尊荣与地位来到污浊的尘世，这位造物主还取了被造物的形象、成为一个受苦的仆人；为了救赎你我这些有罪的灵魂，无罪的基督甚至愿意流尽宝血，至高的上主甚至甘心降在深渊。
　　尤其值得一提的是“且死在十字架上”。十字架是当时罗马政府用来对付特殊死囚的刑具，犯人被钉在十字架上，血液流尽、全身虚弱以致无法支撑体重，最终呼吸困难、窒息而死。耶稣替我们承受了痛苦的刑罚，背负了羞辱的咒诅；祂以降卑代替了你我的自义，以顺服代替了你我的悖逆，以完美的生命代替了你我有罪的生命，使我们得以坦然无惧地站立在上帝面前——被称为义。救恩是免费的，但绝不廉价；救恩是白白得来的，但却极为昂贵，耶稣付出了无比沉重的代价。
　　顺服和牺牲是最难学的功课，两者都强调“舍己”：顺服是舍弃自己的主权，牺牲是舍弃自己的利益。关于顺服和牺牲，今天的你我比古圣先贤得到更多启示，基督正是舍己的最佳典范，圣经正是舍己的最佳教材。基督为了我们顺服至死、牺牲自我，我们也当以祂的心为心。

三、升高于天，荣耀父上帝（9-11）
　　基督的从高到低是自己的选择，而由低回到高则是上帝的提升。“至高”意为“最崇高的地位”。祂选择了虚己，上帝却“赐给祂那超乎万名之上的名”（9）；祂选择了成为服侍的奴仆，上帝却“叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’”（10-11）；耶稣成就救赎大功，祂配得万膝跪拜以及万口颂扬。
　　人可以选择现在自我降卑，尊崇耶稣为主；也可以选择现在自我升高，拒绝耶稣做主。但到了末后审判那一天，才迫不得已承认祂是荣耀之主，就为时太晚了。人类在巴别塔事件上的失败，关键就在于自我升高，企图凭借自身努力上达天堂；而真正通往天堂之路，则是向下的——自我降卑（彼前5:6）。
　　“使荣耀归与父上帝”（11）——这正是基督一切作为的终极目标。祂的降卑和升高，都是为了荣耀上帝；我们的被造、得救和新生，也都是为了荣耀上帝。“无论做什么，都要为荣耀上帝而行”（林前10:31），这正是你我工作的动力和生活的原则，为主而做，为主而活。
　　《威斯敏斯特小要理问答》第一条：人生首要目的是荣耀上帝，并以主为乐，直到永远。“荣耀上帝”和“以主为乐”紧密相连，当我们活出上帝的形象来荣耀祂时，属天的喜乐就会浇灌你我。今天我们活着的每一天都要彰显上帝的荣耀，将来有一天还要进入祂永恒的荣耀之中，此外能有什么比这更大的喜乐呢！
　　崇拜一个了不起的榜样或许可以暂时地激发我们，却无法带给我们持续不断的力量，除非这个榜样可以进入我们的生命中。这位无与伦比的基督，不仅是最值得效法的外在榜样，更是最迫切需要的内在力量。你我是否愿意让祂进入生命中，成为唯一的主宰？