核心提示：壹　亚流争议 亚流为亚力山太的学者，主张基督是最高的受造物，不同于神，也不同于人，是神与人间的第三者。 主教亚力山大则主张基督与父是同本体的。 贰　尼西亚大会的重要性 一　这是第一次的大公会议，由全国的各地的主教参加的，约二百五十至三百人。 二　由皇帝召开，国家出资。 三　订定有强制性的尼西亚信经。...

壹　亚流争议
亚流为亚力山太的学者，主张基督是最高的受造物，不同于神，也不同于人，是神与人间的第三者。
主教亚力山大则主张基督与父是同本体的。
贰　尼西亚大会的重要性
一　这是第一次的大公会议，由全国的各地的主教参加的，约二百五十至三百人。
二　由皇帝召开，国家出资。
三　订定有强制性的尼西亚信经。
四　宣示基督与圣父是同本体的，非受造的。
五　会议结论借武力执行，放逐异议主教。
参　尼西亚后的亚流争议
尼西亚会议后，亚流派并未完全消失，且多次反扑。在君士坦丁末年，就曾接受亚流的缓和主张，而把坚持反亚流的亚他那修放逐。当君士坦丁死后，政局不稳。在政争与内战后，最后出线的皇帝是君士坦修（Constantius）。他是倾向亚流主义的。在他出任皇帝前就已逼迫尼西亚派的领袖，当他统一帝国后，更加如此。
肆　加帕多家（Cappadocia）三杰：
加帕多加省该撒利亚（Caesarea）的巴西流（Basil）、拿先素斯（Nazianzus)的贵格利（Gregory）和女撒（Nyssa）的贵格利（Gregory）。此铁三角分别擅长于教牧、布道及神学（如保罗所说「传福音的、牧师和教师」），三人合力保住正统的尼西亚教义。是381年君士坦丁堡会议中新尼西亚正统神学得胜的功臣。

伍　君士坦丁堡会议
当380年正统派将军提奥多修进入君士坦丁堡后，将亚流派领袖从京城赶出，又接受群众推举的拿先素斯贵格利为主教。 又召开了君士坦丁堡大会。会中重新确认了尼西亚大会关于基督俱完全神性的教义，此外又肯定圣灵也俱完全的神性。如此三一教义才算完整。会中将尼西亚的信经稍作修改，成为现在通行的尼西亚信经，又称尼西亚君士坦丁堡信经。