箴言灵修

作者:李道生  来源:不详 浏览:
核心提示:箴言118在耶和华造化的起头就有了我,是指谁说的?——箴八22答:箴言就是一本智慧的语集,处处劝人听从智慧言语,领受与遵行智慧的训诲,必得避凶趋吉,平安康泰,延年益寿(四10),蒙恩得神福。所罗门王是追求智慧,大有智慧的人(王上十23,24),...

核心提示:箴言118在耶和华造化的起头就有了我,是指谁说的?——箴八22答:箴言就是一本智慧的语集,处处劝人听从智慧言语,领受与遵行智慧的训诲,必得避凶趋吉,平安康泰,延年益寿(四10),蒙恩得神福。所罗门王是追求智慧,大有智慧的人(王上十23,24),他由教训人服膺智慧,而又论到智慧之本源。他在这里说到:「...


箴言



118在耶和华造化的起头就有了我,是指谁说的?——箴八22

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??箴言就是一本智慧的语集,处处劝人听从智慧言语,领受与遵行智慧的训诲,必得避凶趋吉,平安康泰,延年益寿(四10),蒙恩得神福。所罗门王是追求智慧,大有智慧的人(王上十23,24),他由教训人服膺智慧,而又论到智慧之本源。他在这里说到:「在耶和华造化的起头,在太初创造物之先,就有了我。」(22)这个「我」字,乃是智慧的人格化的代表,在本章所提到的智慧(1,11,12,13),以及谋略能力和尊荣(14,18),都是王者所拥有的,可以从君王弥赛亚身上看见完全的彰显(赛九6,十一2)。所以其中的智慧之我,系作为基督的解释。这智慧是与耶和华神同一,而不可分开的(一7,九10)。使徒保罗说:「基督总为神的能力、神的智慧」(林前一24,参路十一49,并且启示我们:「他在万有之先,万有也靠他而立。」(西一17)「早已立他为承受万有的,也曾著他创造世界。」(来一2)由此可见,处处显明了这位在太初创造万有之先,就有了「我」这被立者(箴八22-31),乃指明应验在基督身上,把基督完满的表达出来(约十30,林前八6)。



119智慧建造房屋,鉴成七根柱子表示什么?——箴九1

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??在这一章中,智慧又再一次的人格化,显在人的眼目中,智慧好像是一个慈蔼的主妇,她设摆丰盛的筵席,请无知愚蒙的人来吃喝,并要他们舍弃愚蒙,就得存活,走光明的道(2-6)。关于这里所说的七根柱子是表示什么?众说纷纭,有人认为是神创造七日的代表,有人认为是七种学艺,甚至于说是箴言的头七章。但有许多人辩论说,这个七的数字,并不含有什么特别的意义;公然而不论如何说法,我们总可以把这七根柱子,认为是知识、谋略、真智慧、灵明、智谋、训诲和聪明等这七种内涵。这里每一种特征都经常在箴言书内出现(箴一2,4,二6,7,三19,五2,六23,八5,11,12),九10),每一种都是智慧的一面,都是一根柱子(参赛十一2)。笔者认为这种启示,不仅是在旧约中显明,而且也在新约中得到一点新的发现,如在雅各书说到「惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒」(雅三17)等;这里的七种属灵德行也可以说是七根柱子,不过是显示这智慧另一方面的七种含意而已。总而言之,这前后所提的七根柱子,是用来建造这一所智慧的房屋,藉以表明智慧的高尚与完美,为我们今日信徒追求神的智慧所当学习的(参传八16,林前一5,20-24,30,雅一5,弗一8,17,三10,约壹三20)。



120恶人发达,眼高心傲,何以是灯?——箴言廿一4

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??「恶人发达,眼高心傲,这乃是罪」,下有小字:「发达原文作灯」。这里明示原文是灯,为何正文译作发达呢?原来在古时候的人,点灯芯是用豆油,或是用花生油的。有时灯芯开花结蕊,象征发达兴盛的意思。对恶人来说,也蒙征眼高心傲,所以说,这乃是罪。一方面因为他是刻薄成家;另一方面乃表明他盛气凌人。



121朋友相感何以是磨朋友的脸?——箴廿七17

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??这一节经文说到「铁磨铁,磨出刃来;朋友相感,也是如此」。在「朋友相感」之下有小字「原文作磨朋友的脸」,意思是:「人与他朋友之面在一起」。如按全节原文直译的话,其文字该是「铁与铁在一起如何,人与他朋友之面在一起也是如何。」铁与铁在一起,意思是指二铁在一起相磨;照样,人与朋友之面在一起,也表示面与面相磨。铁与铁相磨,则使之光亮锋利,不致生锈,朋友与朋友之间,也贵乎彼此切磋、琢磨,将各人丑陋粗糙的缺点磨掉,使美好的优点显露出来,并使各人成为一副光明洁白、慈祥温柔、信实良善的面孔,又和睦相待,成为良友。


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