核心提示：箴言118在耶和华造化的起头就有了我，是指谁说的？——箴八22答：箴言就是一本智慧的语集，处处劝人听从智慧言语，领受与遵行智慧的训诲，必得避凶趋吉，平安康泰，延年益寿(四10)，蒙恩得神福。所罗门王是追求智慧，大有智慧的人(王上十23，24)，他由教训人服膺智慧，而又论到智慧之本源。他在这里说到：「...

箴言


118在耶和华造化的起头就有了我，是指谁说的？——箴八22

??答：

??箴言就是一本智慧的语集，处处劝人听从智慧言语，领受与遵行智慧的训诲，必得避凶趋吉，平安康泰，延年益寿(四10)，蒙恩得神福。所罗门王是追求智慧，大有智慧的人(王上十23，24)，他由教训人服膺智慧，而又论到智慧之本源。他在这里说到：「在耶和华造化的起头，在太初创造物之先，就有了我。」(22)这个「我」字，乃是智慧的人格化的代表，在本章所提到的智慧(1，11，12，13)，以及谋略能力和尊荣(14，18)，都是王者所拥有的，可以从君王弥赛亚身上看见完全的彰显(赛九6，十一2)。所以其中的智慧之我，系作为基督的解释。这智慧是与耶和华神同一，而不可分开的(一7，九10)。使徒保罗说：「基督总为神的能力、神的智慧」(林前一24，参路十一49，并且启示我们：「他在万有之先，万有也靠他而立。」(西一17)「早已立他为承受万有的，也曾著他创造世界。」(来一2)由此可见，处处显明了这位在太初创造万有之先，就有了「我」这被立者(箴八22－31)，乃指明应验在基督身上，把基督完满的表达出来(约十30，林前八6)。



119智慧建造房屋，鉴成七根柱子表示什么？——箴九1

??答：

??在这一章中，智慧又再一次的人格化，显在人的眼目中，智慧好像是一个慈蔼的主妇，她设摆丰盛的筵席，请无知愚蒙的人来吃喝，并要他们舍弃愚蒙，就得存活，走光明的道（2－6）。关于这里所说的七根柱子是表示什么？众说纷纭，有人认为是神创造七日的代表，有人认为是七种学艺，甚至于说是箴言的头七章。但有许多人辩论说，这个七的数字，并不含有什么特别的意义；公然而不论如何说法，我们总可以把这七根柱子，认为是知识、谋略、真智慧、灵明、智谋、训诲和聪明等这七种内涵。这里每一种特征都经常在箴言书内出现（箴一2，4，二6，7，三19，五2，六23，八5，11，12），九10），每一种都是智慧的一面，都是一根柱子（参赛十一2）。笔者认为这种启示，不仅是在旧约中显明，而且也在新约中得到一点新的发现，如在雅各书说到「惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒」（雅三17）等；这里的七种属灵德行也可以说是七根柱子，不过是显示这智慧另一方面的七种含意而已。总而言之，这前后所提的七根柱子，是用来建造这一所智慧的房屋，藉以表明智慧的高尚与完美，为我们今日信徒追求神的智慧所当学习的（参传八16，林前一5，20－24，30，雅一5，弗一8，17，三10，约壹三20）。



120恶人发达，眼高心傲，何以是灯？——箴言廿一4

??答：

??「恶人发达，眼高心傲，这乃是罪」，下有小字：「发达原文作灯」。这里明示原文是灯，为何正文译作发达呢？原来在古时候的人，点灯芯是用豆油，或是用花生油的。有时灯芯开花结蕊，象征发达兴盛的意思。对恶人来说，也蒙征眼高心傲，所以说，这乃是罪。一方面因为他是刻薄成家；另一方面乃表明他盛气凌人。



121朋友相感何以是磨朋友的脸？——箴廿七17

??答：

??这一节经文说到「铁磨铁，磨出刃来；朋友相感，也是如此」。在「朋友相感」之下有小字「原文作磨朋友的脸」，意思是：「人与他朋友之面在一起」。如按全节原文直译的话，其文字该是「铁与铁在一起如何，人与他朋友之面在一起也是如何。」铁与铁在一起，意思是指二铁在一起相磨；照样，人与朋友之面在一起，也表示面与面相磨。铁与铁相磨，则使之光亮锋利，不致生锈，朋友与朋友之间，也贵乎彼此切磋、琢磨，将各人丑陋粗糙的缺点磨掉，使美好的优点显露出来，并使各人成为一副光明洁白、慈祥温柔、信实良善的面孔，又和睦相待，成为良友。