核心提示：以斯拉106所罗马伯和耶书亚为何等人？他们的行事如何？——拉二2答：1.所罗巴伯－－意即在巴比伦生的，系犹大支派的一首领，为波斯王古列的一个臣子；又称为设巴萨，意即拜火者，乃是巴比伦文的名字(一8，11，五14－16)。他是撒拉铁的儿子约雅斤王(即耶哥尼雅，斯二6)的孙子(太一12)。在古列生(参上...

以斯拉


106所罗马伯和耶书亚为何等人？他们的行事如何？——拉二2

??答：

??1.所罗巴伯－－意即在巴比伦生的，系犹大支派的一首领，为波斯王古列的一个臣子；又称为设巴萨，意即拜火者，乃是巴比伦文的名字(一8，11，五14－16)。他是撒拉铁的儿子约雅斤王(即耶哥尼雅，斯二6)的孙子(太一12)。在古列生(参上册115题)元年，即主前五三八年，他与大祭司耶书亚等，奉主之命率领犹大人同回耶路撒冷，会众共有四万二千三百六十名，仆婢七千三百三十七名，歌唱的男女二百名(二2，64，65)。到了耶路撒冷第二年，即开工修造神的殿(拉三1－9)，后因仇敌的拦阻而停止工作(拉四1－6)。过了十六年，主的日子到了，得先知哈该与撒迦利亚的帮助(拉五1，2，该一12，二23，亚四1－14)；及至主前五一五年，圣殿始告完成，人称为所罗巴伯地圣殿，所罗巴伯双派祭司和利未人，到圣殿里办事，并且核修回国人的普系(拉二1－64，尼七7－69，十二1，代上三19)。

??2.耶书亚－－意即拯救者，按原文与约书亚是同一个名字，在哈该书与撒迦利亚书中，称为约书亚；但此名在希腊文与耶稣是同一的意义。耶书亚系大祭司约萨达的儿子(拉三2)，热心重建圣殿，因此于圣殿之根基未立之先，与他的弟兄一同起来，建筑神的坛，在坛上献燔祭(拉三全)。后因敌人设谋阻建圣殿之工，待十馀年才修成，遂率领百姓奉行献殿的礼(拉六15－18)。先知撒迦利亚曾以耶书亚为犹太人的代表(亚三1－7)，因他的品行端庄，工作宏大；且以他为弥赛亚的预表(亚三8)。

??在圣经中尚有与耶书亚同名的人，如由巴比伦回国的二人(拉二6，尼七11)，利未人中的一家长(拉二40，尼七43，十二8)，约撒拔的父亲(拉八33)，同以斯拉宣读律法的一人(尼八7，九4)，以谢的父亲(尼三19)，以及立约签名的一利未人(尼十9)等。



107大利乌、亚哈随鲁、亚达薛西是何等人？有几位？——拉四5，6，7

??答：

??1.大利乌－－意即约束者，在旧约圣经中提到的有三人：一、是攻取迦勒底国的玛代王，因迦勒底王伯沙撒被人杀了，他便取了迦勒底国，随心所愿，立一百二十个总督，又立总长三人在他们以上，并在这三人中提升先知但以理，想立他治理通国(但五月30，31，六全)。二、是波斯王，在主前五二一年即位，在位卅六年，为善战之魁首，常帅师亲临大敌，在亚西亚西北、欧洲东南、非洲北部占据许多国土为属国。主前四九○年，希腊再复富强，制胜波斯，而使之衰微。在大利乌年间，恩准犹太人重建圣殿，并拨给贡银作为修殿之经费(拉五至六章)。三、在尼希米记中所说的波斯王大利乌(十二22)，不是指以上一、二项所说的王，乃是波斯末王。于主前三三○年，这个王国即被希腊王亚力山大所灭亡。

??2.亚哈随鲁－－意即大王，乃波斯王亚达薛西(斯一1)。有神学家说，在以斯拉和尼希米二书中所说的亚达薛西，是波斯国的两个王，非指一个王的名字，其中之一是禁止犹大人建造圣殿的(拉四全)；另一位是允准犹大人建造圣殿，重修耶路撒冷城墙的(拉七全，尼二l，五14，十三6)。但是，也有神学家认为二书所记的亚达薛西，实在是指一个王，就是波斯王亚达薛西第一。他为前王薛西的第三个儿子，作王四十三年，即主前四六五至四二四年，有一大臣杀其父，立之为王。此王好战争，人称他绰号为长手，曾废其后瓦实提，封立以斯帖为王后(斯二16，17)。主前四五八年，即他在位第七年，准许以斯拉率领犹大人回归故土(拉七1－28，八1)。到了第二十年(主前四四五年)，复命尼希米再回耶路撒冷(尼五14，十三6)。此外，还有亚哈随鲁其名者，系为玛代族的一人，乃迦勒底王大利乌的父亲(但九1)。