核心提示：列王记97邱权在什么地方？有何事迹发生？——王上三2，3答：自古以来，在巴勒斯坦一带地方的人，都以山顶为特别合适敬拜神的所在，所以挪亚出了方舟以后，就在亚拉腊山上，筑了一座坛(创八20)。亚伯拉罕到了伯特利时，就在东边的山上筑了一座坛，求告耶和华的名(创十二8)。以色列人战败了亚玛力人时，摩西就在山...

列王记


97邱权在什么地方？有何事迹发生？——王上三2，3

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??自古以来，在巴勒斯坦一带地方的人，都以山顶为特别合适敬拜神的所在，所以挪亚出了方舟以后，就在亚拉腊山上，筑了一座坛(创八20)。亚伯拉罕到了伯特利时，就在东边的山上筑了一座坛，求告耶和华的名(创十二8)。以色列人战败了亚玛力人时，摩西就在山顶上筑了一座坛，起名叫耶和华尼西，就是耶和华是我旌旗的意思(出十七9－15)。以色列人进了迦南地，在山顶上又都筑有敬拜偶像的邱坛，因此民在摩押的平原，耶和华晓谕摩西说，你们过约但河进入迦南地的时候，就要毁灭那里一切的偶像，拆毁那里一切的邱坛(民卅三52)。摩西也曾晓谕众民，要将所赶出的国民，所事奉神的各地方邱坛，尽都拆毁，打碎偶像，除灭其名，不可在你所看重的各处献燔祭(申十二2，13)。但是众民虽有这样的律法，还有未被拆毁的邱坛，且常在会幕或圣殿以外筑坛(士六24，26，代上廿一26，王上三2，3，十八30)。所罗门王年老的时候，受妃嫔的诱惑去随从别神，在圣城对面山上建筑邱坛献祭，与妃嫔同行(王上十一4－8)，招致国家分裂以后，耶罗波安造犊陷民于罪，又在邱坛那里建殿，在坛上献祭烧香(王上十二26－33)。除了以上所述山顶的邱坛以外，也有小邱坛，或立在小城门旁，或立在街右，或立在大路边(王下廿三8，结六3，耶七31)。到了希西家和约西亚作王的时候，乃将邱坛和偶像一起废去，毁坏焚烧了(王下十八4，廿三??4－20)。



98示巴是何地方？示巴女王是谁？行事如何？——王上十1

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??示巴－－意即誓言，为古时含族人之后裔(创十7)，其地又为以撒的井所起的名，因此该井的所在地名别是巴(创廿一14，廿六33，参30题)，为西缅境中之一邑(书十九2)，是亚拉伯之一部落(创廿五3，伯一15)。示巴人长于经商，以黄金、香料、宝石为贸易，可称为富足之国(王上十2，赛六十6，诗七二15，耶六20，结廿七22，33)。示巴女王朝见所罗门王时，就带了这些黄金、宝石、香料为礼物送给所罗门王，亲自觐见，要聆听王之智慧话语(参太十二42)。凡她向王所发问的，王都答上了。她对王的智慧和福分极为诧异，深表颂扬。她所求于王的，也能得到，且获所罗门的厚意馈送(十1－13)。所罗门对于示巴女王的优待，或是因她所属的国家商务兴盛，想与她立约通商，也未可知。据示巴国的条例，立为王的，都是前王在位的时候；大臣家有首生的儿子，逢着这个机会，方可以承继王的国统。关于立女王的事情，不知是什么缘由，据古典书上说，女王来的时候，与所罗门的妃嫔同居，后来由所罗门怀孕回国，所生的儿子在非洲东北边的阿比西尼亚(今名埃塞俄比亚)为王。该国的史记说，女王的名字叫民革大，一直传到如今的国王，都是她的嫡裔，有书证明这事说，阿比西尼亚国的人民，实由示巴国迁移而来的。



99所罗门王国分裂的原因何在？状况如何？——王上十二1－24

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??所罗门王娶了许多外邦女子，有妃七百，嫔三百，多为外邦公主，是崇拜偶像的女子。在所罗门年老的时候，乃被她们诱惑去随从别神，且为假神，在圣城耶路撒冷对面的山上，建筑邱坛献祭，与妃嫔同行(十一2－8)。这样，已使大卫光荣的世纪，以色列的黄金时代，蒙上了黑暗的阴影了。所罗门之晚年昏沉背道，得罪真神，遭神发怒，神要把他的国夺回，赐给他的臣子(十一9－11)。先知亚希雅也曾预言，他的国必分裂为二国(十一29－32)。及至所罗门死后，其子罗波安继位，作了犹大王(十一43，十二l，十四21)。他因违弃老年人之好主意，不用好话回答以色列人代表的要求，减轻百姓的负担重轭；反而信听少年人之计谋，用严厉的话来回答，要使百姓负更重的轭，并受更重的责打(十二7－14)，以致百姓失去信赖，背叛罗波安王而去拥立耶罗波安为王(十二16，19，20)。事实上所罗门王的臣仆，尼八的儿子耶罗波安，早有背叛王的计划(十一26，27，40)。他听到所罗门王死亡的消息，就从埃及迅速回来，又因罗波安的愚昧自大，便乘机做了以色列的王(十一40，十二2，3，20)。从此王国就开始分裂，形成了南北两国对峙的局面。在希伯来王国统一的时期，扫罗作王四十年(徒十三21)，大卫四十年(撒下五4)，所罗门四十年(王上十一42)，共历时一百二十年。自所罗门死后，约于主前九三三年，王国即分裂为二，有十个支派归附北因为以色列国，这国至主前七二一年，历时约二百馀年，亡于亚述(参王下十七章)。其馀犹大与便雅悯两个支派，归入南国为犹大国(参王上十二20，21，十四21)，至主前五八六年，历时约三百馀年，亡于巴比伦(参王下廿五章)。自从王国分裂以后，北国共有十九个王，每个王都拜金牛犊，有几个还事奉巴力，全是恶的，没有一个想带领百姓归向耶和华，且常有争权夺位之事发生，其中有八个王是暴毙惨死的。南国共有二十个王，多数王是崇拜偶像的，只有八个王是善的，敬拜耶和华。现将王国之分裂以后诸王名次，任期年数，善恶之分，陈列于下，以供读者一目了然。

南国犹大诸王

   罗波安、17 年、恶多。－－亚比央、3年、恶多。－－亚撒、41年、善。－－约沙法、25年、善。－－约兰、8年、恶。－－亚哈谢、1年、恶。－－亚他利雅、6年、如恶魔。－－约阿施、40年、善多。－－亚玛谢、29年、善多。－－乌西亚、52年、善多。－－约坦、16年、善。－－亚哈斯、16年、坏。－－希西家、29年、最善。－－玛拿西、55年、最恶。－－亚扪、2年、最恶。－－约西亚、31年、最善。－－约哈斯、3月、恶。－－约雅敬、11年、坏。－－约雅斤、3月、恶。－－西底家、11年、恶。以上共20个王。

  

北国以色列诸王

   耶罗波安、22年、恶。－－拿答、2年、恶。－－巴沙、24年、恶。－－以拉、2年、恶。－－心利、7日、恶。－－暗利、12年、特别恶。－－亚哈、22年、最恶。－－亚哈谢、2年、恶。－－约兰、12年、恶多。－－耶户、28年、恶多。－－约哈斯、17年、恶。－－约阿施、16年、恶。－－耶罗波安第二、41年、恶。－－撒迦利雅、6月、恶。－－沙龙、1月、恶。－－米拿现、10年、恶。－－比加辖、2年、恶。－－比加、20年、恶。－－何细亚、九年、恶。以上共19个王。

   1.约兰－－A犹大国第五个王，是约沙法的儿子，约沙法年迈时，让位给他（王下八16）。

             B以色列国第九个王，是亚哈的儿子，接续他哥哥亚  哈谢作王（王下三1－3，参王上廿二51）。

2.亚哈谢－－A犹大国第六个王，是约兰和亚他利雅的儿子（王下八25，26），又名亚撒利雅（代下廿二6），又叫约哈斯（代下廿一17，廿五23）。

               B以色列国第八个王，是亚哈和耶洗别的儿子（王上二十二51－53）。

3.约阿施－－A犹大国第八个王，是亚哈谢的儿子（王下十一2，十二1，代下二十二11）。

               B以色列国第十二个王，是约哈斯的儿子（王下十三10，十四8）。

   4.约哈斯－－A犹大国第十七个王，是约西亚王的儿子，在位三  月被废（王下廿三30，31，代下卅六1，2），又称为沙龙（代上三15，耶廿二11）。

               B以色列国第十一代的王，是耶户的儿子（王下十三1－4）。

100迦密山位于何处？有何要事发生？——王上十八20

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??迦密－－多产之急，系迦南地境内的一座大山，长36里，山脚西抵地中海，东近约但河。以色列人得迦南地的时候，胜了迦密王，便将此山给亚设支派(书十九26)。山中树林茂盛，为先知们常用的比喻(赛卅三9，弥七14)。先知以利亚和以利沙常登迦密山。亚哈王与王后在耶斯列城修建巴力庙，系立在这山上，能够望见耶斯列城，因此，以利亚紧集众民于迦密山上，来试验巴力先知的真伪。众民杀了巴力的先知以后，以利亚上到山顶，为以色列民求雨，结果神听他仆人以利亚的祷告，降下大雨(王上十八20－45)。后来亚哈谢王曾二次差遣人往迦密山捉拿以利亚，以利亚求火从天上降下来，二次都有火烧灭王所差遣的人(王下一9－14)。至以利亚升天以后，以利沙便常到这山上，默思主道(王下二25，四25)，备行奇事(王下三15－20，四1－44)。

??除了上述以外，迦密又为犹大支派山地的一座城名，离希伯仑东南约30里(书十五55)。辱骂大卫的拿八曾经往在此地；拿八死后，他的妻子亚比该就嫁了大卫(撒上廿五2，42，代上三1)。扫罗王战胜亚玛力人时，曾立纪念碑于此地(撒上十五12)。乌西雅王喜爱农事，尝在这里修治葡萄园(代下廿六10)。迦密城的宫殿水池遗迹，至今尚有存留，在希伯仑东南约21里之地。除此，一切现已成为一片荒丘了。



101撒玛利亚位于何处？那地状况如何？——王下五3

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??撒玛利亚－－意守望塔之安全，以色列人分为二国的时候，随从耶罗波安的十支派的地，原名以色列国，又名撒玛利亚地，其地界南至伯特利，北至但，东抵亚兰及亚扪，西至地中海。后因疆场多事，国土渐削，犹大据有但及西缅地，亚兰侵入以色列境(王下十32)，亚述也屡占据城邑(王下十五29，代上五26，王下十七5，6)，并且将这地的人民掳去，而将亚述人民安置在这地的城邑(王下十七23，24，拉四10)。王国分裂之后，犹大国以耶路撒冷为京都；以色列国到暗利为王的时候，在沙仑平原东边，向撒玛买了撒玛利亚山，在山上建筑坚固的都城(王上十六24)，其子亚哈王又在城内修造??巴力庙及象牙宫(王上十六32，廿二39)。亚哈曾经出城击杀来攻之亚兰人，后来又与亚兰人争战，中箭而死，葬于撒玛利亚(王上廿1－21，廿二34－38)。亚哈谢王是从这城的楼上掉下来而病了的(王下一2)。此城就是先知以利沙的家乡(王下二25，五3)。耶户杀亚哈七十个儿子、亚哈的臣子和凡敬拜巴力的人于这城(王下十1－28)。在耶罗波安第二年，先知阿摩司曾预言这城必被毁灭(摩三15，四1，2)。关于这城的事迹，在旧约中间有其他的记载(王下六24－七20，何十4－7，弥一6)。及新约时候，罗马立撒玛利亚为行省，介入犹大和加利利二省中间。主耶稣曾在这省的叙加城外与妇人谈道(约四4－43)。腓利、彼得和约翰曾在这省内传扬福音，行神迹异能，领人归向基督(徒八5－25)。



102乌西雅为何又称为亚撒利雅？——王下十五13

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??乌西雅－－意即耶和华是力量，为犹大王亚玛谢的儿子，又名亚撒利雅－－意即耶和华是帮助。他十六岁的时候，父亲被叛党所杀，众民就立他为王，自主前八○八年，至七五六年，在位五十二年。他在晚年的日子，因狂妄自大，越权擅自在耶和华的殿烧香，又未能废去邱坛，遭神降灾于身上，长大麻疯，直到死日(代下廿六16－21，王下十四21－22，十五1－4)。在乌西雅名字下有小字「就是亚撒利雅」(王下十五13，代下廿六1)，同样在亚撒利雅名字下有小字「又名乌西雅」(王下十四21)。王的名乌西雅在旧约用了23次，名亚撒利雅用了9次，这是犹太人很普通用的两个名字，写书者为了避免王的名亚撒利雅，与阻挡王在圣殿烧香的祭司亚撒利雅同名的缘故(代下廿六17－20)，所以常用乌西雅此名较为适当。