核心提示：——神道教影响下的人　　根据1981年在日本的宗教调查，当时日本的宗教人口为二亿多，是全人口的二倍以上。大部份的成人持有两、三种不同的信仰，此为日本宗教的特征，因为江户时代的檀家制度，强制性地使佛教成为家庭的宗教，明治时代国家神道的氏子制度，使神道教进入家庭，因而佛教及神道教便成为一般日本家庭的宗教...

——神道教影响下的人

　　根据1981年在日本的宗教调查，当时日本的宗教人口为二亿多，是全人口的二倍以上。大部份的成人持有两、三种不同的信仰，此为日本宗教的特征，因为江户时代的檀家制度，强制性地使佛教成为家庭的宗教，明治时代国家神道的氏子制度，使神道教进入家庭，因而佛教及神道教便成为一般日本家庭的宗教信仰。

　　纵观一般日本人的一生，在他们的生活中，亦参与许多的神道教及佛教的庆典活动，混合着神道教及佛教的色彩，从男孩出生后第32天，女孩第33天，就会被带往神社参拜出生地的守护神，男童在三岁和五岁，女童在三岁和七岁时，也会被带往神社参拜、祝贺及祈愿孩童的成长。每年新年时大多会到神社参拜。成年后近90%的婚礼是采用神道教仪式的，但现在许多年轻人则喜好基督教的结婚仪式（在旅馆有专供婚礼用的礼堂或教堂）。到最后一生的尽头则是佛教丧礼。但如果你问他们什么是神道教及佛教时，大多数的人却答不出来。

　　如何向在神道教影响下的日本人传福音？

　　神道教的神观和基督教的神观完全不同。神道教是多神教，日本人认为有八百多万的神，自然界的山川、森林、太阳、火、雷、动物（狐、蛇?）、祖先的灵等都成为他们祭祀崇拜的对象，因此有山神、水神、海神、田神、地神、雷神、太阳神。神道教所指的神均是受造物，而圣经所指的神却是创造者，因此帮助他们了解所当敬拜的对象应是一位创造者，而不是那么多的被造物，帮助他们认识创造者与被造物的极大差异，而这位创造者我们的神乃是生命的源头，并且极爱我们，进而可以将福音的中心─基督，介绍给他们，帮助他们了解救恩。（参考经文：约翰壹书四：9-10，约翰福音三：16，罗马书五：8-11）

　　到神社参拜者，通常会先到神社的小水池处洗手，表示洁净后再去参拜。而传统的神道教结婚礼在进入神殿前有手水仪式，是用水洗手和口以表示洁净的仪式。可以由此提到心灵的洁净乃需要耶稣基督的宝血。（参考经文：马太福音十五：1-20，希伯来书九：14、22），并解释为何需要靠耶稣的宝血才得洁净（包括解释罪的意义及救恩的意义），把福音带入。

　　在神道教中把大地也当做神，因次在地上盖房子时有“地镇祭”仪式：神道教的神宫以祝词来慰抚地神使其不发怒。

　　即使科学先端的原子炉起工式时也举行了地镇祭仪式，这背后反映出他们的惧怕及对安全的期望。我们可以藉圣经中将房子盖在磐石上或沙土两等根基的比喻上（马太福音七：24-27），谈到人生的根基应立在稳固的磐石（基督）上，从而将福音带入。

　　江户时代中期开始，订定每年十一月十五日为祝贺男孩三岁及五岁，女孩三岁及七岁的成长节日简称七五三节（起因于早年孩童的夭折率高，存活不易）。这些孩童们被带往神社参拜，一方面感谢，另一方面祈愿孩童能继续平安的长大。可在教会或教会附属的幼稚园及保育所（托儿所之意）用马太福音十九：13-15，十八：2-3做为短讲信息，举行孩童祝福式，可在十一月十五日之前的星期日，邀请这些孩童的亲人来参加。并为这些孩童祷告，求上帝祝福他们成长，是很好的布道机会。

　　真正的基督教婚礼可以成为布道的好机会，因为非基督徒的亲朋好友会来参加，而婚礼中传讲圣经的婚姻观在现今离婚率高的社会中会带来强有力的震憾，不同于神道教的婚礼。

　　基督徒的丧礼亦是很好的布道机会。约三年多前，当时我所在的教会有一位年老的弟兄被主接去（他过世前在住院时信主及受洗，住院前来过教会几次，太太是基督徒），他是公司老板，约二百多位跟他有企业关系的人来参加他的丧礼。丧礼大多为期两天，第一天的黄昏及夜晚为通夜式，第二天则举行告别式，送葬者可在这两天中选一天参加，我们把握机会在丧礼的通夜式及告别式布道，来参加此弟兄丧礼的大都是男士，而这些人平时很少机会接触到福音。最近有一位将近五十岁的男士来教会英语班，课后他提到参加过一次基督教丧礼并留下极深刻的印象，基督教丧礼让人感受光明及盼望，不像佛教丧礼中和尚沉闷的念经带给人哀伤无望。他并提到佛教丧礼很花钱，且得花五十万或更多日币买“法名”，觉得应该考虑是否接受基督信仰。

　　日本人过新历年时，相当多的人会到神社去参拜，希望在新的一年得到祝福。有些教会在元旦举行新年礼拜时，基督徒可邀请非基督徒来，传讲真神、真的幸福、神所赐的福等信息，并祈求上帝赐福新的一年。元旦礼拜的邀请可与圣诞节的邀请卡一起印刷分送。

　　此外尚有许多传福音的方式，但最重要的乃是圣灵在人心的工作，因此惟有以祷告、神的话语（圣灵透过神的话语向人说话）及实际爱的关怀行动为传福音的钥匙，才能打开人心。