核心提示：读经 ：马太福音25 ：31－46在我们未讨论“列国受审”之前，我们首先要说明，这段经文不是指我们的受审说的。许多人错引这段经文来说这是基督徒的审判。请我们注意几点：第一，这是一个混合的审判，有得救的，有不得救的，绵羊和山羊一同受审。其它审判都不会这样。第二，这个审判是以行为来定得救与否（太25：3...


　　　　　　

读经 ：马太福音25 ：31－46

在我们未讨论“列国受审”之前，我们首先要说明，这段经文不是指我们的受审说的。许多人错引这段经文来说这是基督徒的审判。请我们注意几点：第一，这是一个混合的审判，有得救的，有不得救的，绵羊和山羊一同受审。其它审判都不会这样。第二，这个审判是以行为来定得救与否（太25：35－36，42－43）；我们得救是怎样的呢？“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8－9）第三，他们不知道作在弟兄身上的事就是作在主的身上。不单不信的人不知道（太25：44），就连那些得救的人都不知道：“义人就回答说：‘主阿，我们什么时候见祢饿了，给祢吃；渴了，给祢喝……？”（太25：37－39）他们中间连一个也不知道，所以这班人必不能是我们。我们谁也明白这个道理；假如以前不知道，现在读了马太福音25章也就知道了。第四，他们经审后，好的要“承受那创世以来为你们所预备的国”（34节），但圣经从来没有说基督徒要承受“创世以来”所预备的国；我们是要承受“创世以前”的：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。”（弗1：4）我们是要享“创世以前”的福，而这班义人只得享“创世以来”所预备的。所以我们千万不要把这段经文说到自己身上去。他们不是教会，而是列国（万民）。　　

基督徒在主再来到空中被主接去后才受审。列国受审是在什么时候呢？“当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。”（太25：31）当主再来到空中之后，地上进入七年灾难，头31/2年称为灾难的起头（太24：8），后31/2年称为“大灾难”（太24：21）。天空中进行对基督徒的审判（就是前面所说的第一个审判）和羔羊的婚娶（太25：1－13），共有7年的时间。在7年快要完毕的时候，地上进行最后一次世界大战，即启示录16：14，16所说的“哈米吉多顿”战。约珥书3：9亦说到这次大战：“当在万民中宣告说：‘要预备打仗……’。”当战争快要结束的时候，基督就要和祂的新妇（教会）从空中降到地上，这是祂再来的第二个步骤——荣耀的显现（太25：31）。当基督降到地上的时候，继以色列受审后，就开始进行对列国的审判（太25：31－32）。　　

审判列国的地点在那里呢？我们不要忘记，最后一次世界大战是在以色列国发生的，特别是在耶路撒冷。主从天空降到地上，是降到耶路撒冷，因此审判列国的地点就很自然是在耶路撒冷：“到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判……。”（珥3：1－2）约沙法谷又叫“断定谷”：“许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。”（14节）约沙法谷原来是比拉迦谷，但因约沙法王在那里战胜仇敌，也就称为约沙法谷（代下20：25－26）。从约珥书3：16我们也知道主耶稣要在耶路撒冷锡安山审判万民：“耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动……。”第2节说约沙法谷，第16节说锡安、耶路撒冷，可知约沙法谷是在耶路撒冷。或者有人说，耶路撒冷怎能容得那么多人呢？请我们不要怀疑神是全能的，下面我还要提到这一点。　　

马太福音25：32说：“万民都要聚集在祂面前……。”这里提到“万民”。约珥书3：2说：“我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判。”11节却说：“四围的列国阿……”，12节又说：“万民都当兴起，……审判四围的列国。”可知这几处所提的“万民”就是“列国”。而且马太福音25：32，约珥书3：2“万民”二字，英文圣经都译作“列国”。这里的“列国”，不是历世历代的“列国”都聚集在耶路撒冷的约沙法谷，而是经七年灾难后的列国。这也不少，但不是列国的人都住在耶路撒冷。如果这样，耶路撒冷是容不下他们的。这里是把列国的人分成左右两边，从地上直往空间都挤满人，受主的审判。这里没有提复活，可知被审的列国只限于当时还活的万民。至于已死的万民，那就要在千年国后白色大宝座前受审。在灾中信而得救的人死了，他们要在灾后复活，归入“头一次复活”里。　　

这里所说的虽是“列国”，但被审时还是按着各人的行为来审。主耶稣把他们分成两边：“把绵羊安置在右边，山羊在左边。”（太25：33）因此，既是列国，又是万民。　　

这里没有案卷打开。列国被审是凭着他们对待以色列的态度。今日教会传福音，是传恩典的福音。当教会（真信徒真传道人）被提到空中之后，地上进入七年灾难。被留下的都是不信的（包括假信的传道人与假基督徒），他们当然不传福音了。那时，神就用以色列人在七年灾难中传福音——天国的福音：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太24：14）不少人以为现在福音还未传遍天下，主耶稣是不会再来的。不，主耶稣再来到空中，不用等福音传遍天下，耶稣可以随时再来。祂再来后，地上犹太人就要传“天国的福音”，直传到天下各国，然后末期才来到。这里所说的“末期”，不是指主再来到空中，而是指主再来到空中后，七年灾难完结，才算是“末期”。请我们不要看错！灾难，特别是大灾难，敌基督（大罪人）要大大逼害犹太人。犹太人要传福音，有被逐的，有被监禁的，有被杀的等等。那些悔改的人就优待犹太人，给他们吃，给他们喝，给他们穿，探病探监等。不过，这是很危险的。但他们为主的缘故，就是被杀也不怕。那些不信的人对被迫害的犹太人就不是这样。请听耶稣的话：“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”（太25：35－36）这是义人的态度。但那些不信的恶人就不同了：“因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”（42－43节）他们因为不信，所以对犹太人没有好感。他们被定罪就是在此。　　

绵羊（在右边的）得救；山羊（在左边的）灭亡：“于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国’。”（太25：34）“王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去’。”（41节）“这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”（46节）在灾难中信的人，他们善待犹太人，因此他们得永生，同时进入千年王国里，他们被称为义人。那些不信的人（山羊），因着他们的恶行，成为“被咒诅的人”（41节），他们的结局是要“进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。”　　

我们从列国受审，特别是马太福音25：31－46一段得到了深刻的教训。这段经文虽然不是直接对我们，但我们应当从中吸取教训（提后3：16）。

这里是着重人的行为，因为灾难期间是“恩律时代”，不同于现在是纯粹的“恩典时代”。不过，无论什么时候，得救的信心总是生发行为的；不信的人当然不会用好行为来对犹太人。在灾难中相信耶稣实在不容易，他们冒着风险相信，也就能用行为来对待犹太人——为道受害的犹太人了。

我们虽然不是靠行为得救，但真心相信的人是会有好行为的。我们应当善待那些为道受害的人，因为这是作在主的身上，主是会赏赐给我们的。

我们不只要善待那些为道受逼迫的人，我们更要善待犹太人。或有人说：我们碰不上犹太人怎能善待他们呢？请我们记得，我们应当为犹太人祷告：“你们要为耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！愿你城中平安！愿你宫内兴旺！……我要为你求福！”（诗122：6－9）神应许我们，凡爱以色列人的，为他们祷告的，他必蒙福；凡咒诅以色列人的，他也要受咒诅。可惜有许多人在祷告中不晓得为以色列人祷告！盼望我们今后要为万人祷告，特别要为神的选民以色列人祷告！