以色列人受审灵修
核心提示：这个审判有点特别。全世界的人，不论信主或不信主的都不会单独一国受审。我们已经看见：教会（不分国籍）一同受审，列国一同受审。但这里出来了一个独特的国家——以色列国，她要单独一国受审。 一、今日的以色列国自从所罗门的儿子罗波安之后，以色列分为南北：北称以色列、南称犹大。北面有以色列王、南面有犹大王。自...
这个审判有点特别。全世界的人，不论信主或不信主的都不会单独一国受审。我们已经看见：教会（不分国籍）一同受审，列国一同受审。但这里出来了一个独特的国家——以色列国，她要单独一国受审。
一、今日的以色列国自从所罗门的儿子罗波安之后，以色列分为南北：北称以色列、南称犹大。北面有以色列王、南面有犹大王。自从公元前721年以色列被掳到亚述后，一直没有归回。犹大（犹大与便雅悯两支派合）于公元前586年被巴比伦掳去，在巴比伦共70年，后来归回本国。归国的是犹大人（也包括各支派投归的，所以也称以色列人，但主要的是犹大人，后称犹太人）。耶稣升天后不久，犹太人就分散天下，直到 1948年5月14日 才复国。今日的以色列人大部分都是当年归国的犹大人——犹太人，（详看灵音丛书《看以色列》）。
现在回国的犹太人多半是不信耶稣的，他们归回本国，为要等候弥赛亚降临（初来），他们不相信耶稣就是当来的弥赛亚（基督）。他们信旧约，不信新约，他们信的是“犹太教”。所以圣经说他们存着不信的心归回：耶利米书23：3说他们归回，到第6节才说他们因信得救：“在祂的日子，犹大必得救，以色列也要安然居住……。”但在主再来之后，还有未归回的犹太人，他们在各处听到主如何显现、行神迹，他们悔改，一同信服，才归回故土。现在回国的犹太人，多数是不信基督的，绝大部分人还在等候弥赛亚降临。当耶稣再来到地上的时候，神就要审判活着的以色列人。信主而死了的以色列人在主降到空中的时候复活；不信的则和世人一同被审于白色大宝座前。现在所说的审判只限于经灾难还活着的以色列人。
二、时间与地点上面我们已经提到，当主再来到空中后，地上要进入七年灾难；七年灾难一过去，主就要和众圣徒降到地上——即荣耀的显现。当祂显现在地上时，祂就要审判以色列人。审判的地点是：“我必带你们到外邦人的旷野，在那里当面刑罚你们。”（结20：35）“外邦人的旷野”，很明显就不是“以色列的旷野”，而是以色列人以前所飘流的古旷野。
三、案 件以色列人被审的原因当然很多，但主要有两件：第一、是因为他们把耶稣钉在十字架上。基督出于犹太，但祂是被犹太人钉在十字架上。或者有人说，钉耶稣的人是罗马兵丁，怎么说成了犹太人呢？请我们不要忘记，彼拉多原先有意释放耶稣，但犹太人说：“把祂钉十字架！”（太27：22）所以我们说，钉耶稣十字架的是犹太人。不过，问题又来了，钉耶稣的是古时的犹太人，但为什么主耶稣要把这罪归入他们的子孙呢？不，这不是主耶稣要这样做，而是犹太人要这样做的：“彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：‘流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。’众人都回答说：‘祂的血归到我们和我们的子孙身上’。”（太27：24－25）看，他们说：“和我们的子孙身上”，这话是算数的。当主再来到地上的时候，祂的血就归到犹太人的子孙身上。这是以色列人（犹太人）受审的一个重要原因。
还有一个原因是因为不信。上面我们已提到，犹太人分散在天下各国，多半是不相信耶稣的。他们只信旧约，这是“犹太教”，不是“基督教”。他们相信弥赛亚（基督）要来世，但他们不信耶稣就是基督，因为他们说，基督是要作王，而耶稣是被钉十字架，祂并不是旧约所应许的“当来的弥赛亚”。他们现在回国，是要等弥赛亚第一次来。那知当主再来后，他们才知道，他们所要等候的，正是他们的祖宗所钉在十字架上的那位耶稣。现在他们多半都不信耶稣是基督，现在以色列人信犹太教的占57％，回教占39％，天主教及东正教占3％，而信基督教的只占0.24％，即平均每417人才有一个基督徒，而每19,000人中才有一位传道人。因为他们的不信，外邦人蒙了恩典。保罗为着犹太人非常痛心：“不错！他们因为不信，所以被折下来。……而且他们若不是长久不信，仍要被接上。”（罗11：20－23）因为他们的不信，所以被折下来，到审判的日子，他们要受报应。
四、审判的结果“耶和华如此说，犹大人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚。”（摩2：4）“祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的硷。……万军之耶和华说：‘我必临近你们，施行审判……’。”（玛3：2－5）“万军之耶和华说：‘那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的，和行恶的，必如碎稭，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊’。”（玛4：1－2）以色列人回国，是继续不断地归回。他们带着不信的心归回，但当基督再来后，他们有不少人悔改，信了基督。他们不止相信，还肩负起传“天国的福音”的责任。他们因传福音受苦，甚至被杀。当然还有作恶的。他们一同被敌基督逼害，直到死去三分之二，只余下三分之一：“耶和华说：‘这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们, 如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和华是我们的神’。”（亚13：8－9）在第1节我们看见：“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”神要给以色列人开一个泉源，指向十字架，洗去他们的罪恶。他们都认罪悔改，相信耶稣基督。这三分之一就是以赛亚所说的“余数”：“以赛亚指着以色列人喊着说：‘以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数……’。”（罗9：27）这个三分之一的余数，才是“以色列全家”：“……就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列‘全家’都要得救，如经上所记：‘必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶’。”（罗11：25－26）经过审判，以色列全家都要得救。这里不是说“全国”，而是“全家”；全国所剩下的三分之一余数，他们都悔改，全家都要得救。他们还要进入天国（赛1：25－28，结20：24，玛4：2）。但还有一小部分被杀（路19：27）或被赶到天国之外的（太8：12）。
五、教 训1．以色列人是神的选民，他们很熟识圣经，但他们不信耶稣。当希律王听见耶稣降生了，他心里不安。“他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们：‘基督当生在何处？’”（太2：4）那祭司长和文士非常熟识圣经，他们知道基督要生在伯利恒，而且引经为证：“他们回答说：‘在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”（太2：5－6）看，他们很熟识圣经，立即引出弥迦书5：2来证明基督要生在伯利恒城。及至当耶稣果真生在伯利恒时，他们反倒不相信。今天也有不少的传道人牧师（？）也很熟识圣经，他们也根据圣经，可是他们不信十字架的道理，不信基督复活。我们应当熟读圣经，背诵圣经，引用圣经，但如果你不信圣经所说的，倒不如那些不熟圣经而笃信圣经的人。
2．犹太人不信耶稣是当来的弥赛亚他们不信祂是基督，并不是因为他们没有圣经，也不是因为他们不熟识圣经，而是因为错解了圣经。原来旧约预言基督两次来世界，头一次被杀，第二次来世界立天国，祂要作王。他们只看见要作王的基督，而看不见受苦的基督。他们看耶稣来了，但他们看耶稣不像君王，结果把祂钉在十字架上。我们中间也有些人不信耶稣要再来，当主再来到空中的时候，他们也错过了机会。盼望我们都相信基督必要再来作王，而且祂要快来了！
3．以色列人说：“祂的血归到我们和我们的子孙身上。”（太27：25）神没有忘记他们所说的。因此，流耶稣血的账，果然归到他们和他们的子孙身上。我们应当吸取教训，不要轻易说话，免得报应临到我们和我们的子孙身上。他们不单说错，而且他们存心非常狠毒，因他们这样说，耶稣就被钉死在十字架上。问题不在说话，而在乎存心。
4．“不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。……”（罗11：20－22）我们应当从中得着教训，我们不要自高，反要惧怕，免得神也把我们折下来。这里不是说，我们不好，又不得救。这原是指犹太人的被弃，外邦人接上。我们个别信徒，应当儆醒谨守，免得失去赏赐，还要受亏损！
