神的美名灵修
核心提示：“耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美！”（诗8：1）神是有很多名字的。许多基督徒不认识神的名字，他们不知道神的名字与他们有什么关系，他们更不晓得怎样赞美祂的大名美名。一、神 “神”本来不是祂的名字，正如“人”就不是我们的名字。我们每一个人都有自己的名字。神，原文圣经有好些不同的称呼。在我们还没有...
“耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美！”（诗8：1）
神是有很多名字的。许多基督徒不认识神的名字，他们不知道神的名字与他们有什么关系，他们更不晓得怎样赞美祂的大名美名。
一、神“神”本来不是祂的名字，正如“人”就不是我们的名字。我们每一个人都有自己的名字。
神，原文圣经有好些不同的称呼。在我们还没有讨论神的名字之先，让我们先看“神”的翻译。
一般圣经译作“神”，但也有译作“上帝”的。这是中文的翻译，原文是没有分别的。
中国古时有用“上帝”二字。古人称他们的神为“上帝”、为“天”。道教的“玉皇大帝”又称“玉皇上帝”。所谓“上帝”，就是在众皇“帝”之“上”的神。把神译作“上帝”就是这个意思。
后来中文圣经把“上帝”改译作“神”，而在神字上面又空了一格。有人认为把神尊重，所以空一格，但为什么耶稣或圣灵又不空一格呢？原来“上帝”二字占两格，“神”字只占一格。空一格是为了不要在编排上不同。
把神译作上帝，表明是真神，假神就译作“神”。
原文圣经“真神”与“假神”都用同一个字，英文把真神译作God，假神就译god或gods, 只是头一个字母大写与小写的分别罢了。
译“上帝”为真神，但对假神又不译“假上帝”，与原文不同。其实译“上帝”为真神，还是离不了“神”字，例如“神人”、“神圣”、“神迹”、“神能”等，为什么不译作“上帝人”、“上帝圣”、“上帝迹”、“上帝能”等呢？
译“上帝”的圣经也离不了“神”字，但译“神”的圣经，一次也不用“上帝”，不会译“上帝人”、“上帝迹”等等。所以我们应当称“神”，不称“上帝”。如果我们的圣经译“上帝”，当我们读的时候，应当把“上帝”读作“神”才对。
二、神在旧约的名称神是有很多名字的，现在我们把这些名字分开来讨论。
1．单名（1）以罗El，是“大能者”的意思：“至高神”（创14：18）。（2）以拉Elah，敬拜的对象（单数）。除了耶利米书10：11之外，只以斯拉和但以理用这词。（3）以罗欣Elohim: 敬拜的对象（复数）。以罗、以罗欣是古时普遍的名称，用来指与木头、水井或岩石相联的鬼，后来成了某些民族的护卫神。创世记33：20指以色列的神的名字。同时，也指由石头筑成的坛的名字。
以罗欣是复数名词：是以罗阿Eloah的复数，是至高者The Supreme的意思。
旧约有2570次用这个词，指神的能力与权柄（创1：1，诗19：1）。祂是大能者、是创造的神（创2：4）。
神，是独一的又是复数的神：由El（以罗，大能者意）与Alah（阿拉，是起誓意，包信实意）合成。这就说明我们的神是三而一的真神。创1：26用“我们”，27节用“自己”、“祂”，3：22又用“我们”。
圣经也用这字来指假神（王上11：4－5）。
（4）耶和华：这是旧约一个最常用而又最特别的名字，是神与人立约的名字（出3：1－2，19：3，耶31：31－34），旧约共用了6823次。
① 这是“自有永有”的意思（出3：14－15，赛40：28）。② 哈华Havah:这是由“耶和华”或“耶华”Yahwe所组成的，含有“成为”的意思。祂是一位“自存”的，祂把自己启示给人。
神，是关乎道德的；耶和华，是关乎本质的。
③ 耶和华这字，希伯来文没有母音，所以耶和华是由四个子音所组成的：JHWH (Jah, Jahu或Jaho, Jehovah 是永远存在意)。YAH：这是YHWH的简写，是哈利路亚HalleluYah的末节。七十译本把JHWH译成“主”Kurios, 英译主，但用四个大字母LORD，把以罗欣译成“神”Theos.
约在公元1520年，基督教神学家把Adonai的母音字母和JHWH的子音字母联成Jehovah, 这原是个假想的字，经四个世纪的应用而成神圣了。这字的读音为Jahweh.
④ 圣经第一次提耶和华：创世记第一章没有用这个字，到2：4才用“创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。”这是在人被造之后。神造人之后，把人放在伊甸园里（2：8），这是耶和华对人的关怀。
⑤ 这是特别为救赎的名字：耶和华神寻找人（创3：9－13），给皮衣（3：21）。
⑥ 祂是一位雷轰闪电的神（出19：16，20：18，王上18：38）：雷声是神的声音（出19：19，伯37：5，摩1：2），闪电是神的箭（诗18：14，哈3：11）。⑦ 在被掳后的几个世纪：平时谈话多用“耶和华”，当他们与异教相对照时，就用“活神”（耶10：10，但6：20）。
（5）亚多乃Adonai（创15：2）：这是Adon的复数。亚多乃是主人、主宰（玛1：6）意，是一位管理者。这是与仆人的关系。亚多乃，可指人或神：
奴仆当顺服主人。奴仆与雇工不同，他不能辞职，只能顺服（创24：1－12），顺服是得供养的唯一条件（腓4：19）。
顺服主人，就不用为自己的生活忧虑。
大祭司在圣殿里祝福或祷告仍用“耶和华”这个名称；但在会堂里祷告或诵读旧约时就用“主”Adonai这个字了。
（6）磐石Tsur（赛44：8）：圣经只有这一节用磐石来指神。2．复名：以“以罗”El为首的四个复名（1）以罗－以罗荣El Elyon：“至高者”的意思（诗7：17）。这名字曾用于旧约中两个极重要的地方：
① 麦基洗德称“至高的神”（创14：17－20，22），这是与外邦人有关。② 魔鬼称“至上者”（赛14：13－14）。（2）以罗－来以El Roi：“看顾人的神”（创 16：13）的意思。（3）以罗－沙代El Shaddai：“全能的神”（创17：1，诗91：1）的意思。旧约共有48次，这是约伯记特用的名字，计有31次。
这个字的形容词是由希腊文“沙德”Shad 来的，常指母亲的胸怀，是“饲养者”的意思。这位全能者与乳养的问题有关（创49：25，伯3：12，诗22：19，歌1：13，4：5，7：3，8，8：1，8，10）。神是一位乳养者、是一位能力赐给者。以罗E1已是全能的意思，加上沙代Shaddai，表示全能的神是叫人满足的神。
（4）以罗－奥林El Olam ：“永远的神”（创21：33，赛40 ：28，但12：7，弥5：2）的意思。中文圣经译作“永生神”，但原文是“永远的神”。“奥林”，用于奥祕或隐藏（王下4：27，诗10：1），指无限时间或时代。
“随时”（利25：32）、“古时”（书24：2）、表明神是历年久远的（诗90：2）。这是与时间有关的。
3．以“耶和华”为首的复名（1）耶和华神Jehovah Elohim（创2：4）：这是第一个复名。① 与人类的关系：祂是创造者（创2：7－15）；在道德上是有权管理（16－17节）；在创造并管理人类上（2：18－24，3：16－19，23－24）；在救赎上（3：8－15，21）。② 与以色列人的关系（创24：7，28：13等）。（2）“耶和华是叫你们成为圣的”（出31：13）。最先用于出埃及记，后来利未记多次出现这名字。这是叫人成圣的神。
（3）耶和华有关救赎的七个名字。① 耶和华齐根怒Tsidkenu，“耶和华我们的义”（耶23：6）的意思：这是指千禧年的弥赛亚，祂是以色列的义者。正如耶稣是我们的称义者一样。② 耶和华沙龙Shalom（士6：24），“耶和华赐平安者”的意思：这是基甸带300人征服米甸人之前为耶和华筑坛的名字。我们得称为义之后就有平安。
③ 耶和华锐阿Roah，“耶和华是我的牧者”（诗23：1）的意思：在耶和华的复名中，这是最容易了解的，指明神是仁慈的、伟大的和为首的牧羊人。④ 耶和华以勒Jireh，“耶和华必预备”的意思（创22：13－14）：在救赎的基础上，神为我们预备一切的需用。⑤ 耶和华拉法Rapha，“耶和华是医治你的”（出15：26）：这是包括对灵魂和身体的医治。⑥ 耶和华尼西Nissi，“耶和华是我旌旗”的意思（出17：15小字）：以色列人出埃及后，第一次战争得到胜利，“摩西筑了一座坛，起名叫‘耶和华尼西’”。我们在属灵的战争中，有神为我们的旌旗，我们靠主必得胜。
⑦ 耶和华沙玛Shammah，“耶和华的所在”（结48：35）的意思。这是说到千禧年国的圣殿。我们靠主得胜，常有主的同在。
（4）如果我们把耶和华七名用在我们身上，就很完满了：① 耶和华是我们的义：我们因信称义。② 耶和华沙龙：我们得称义后就有平安。③ 耶和华锐阿：我们有主为牧者。④ 耶和华以勒：神为我们预备一切的需用。⑤ 耶和华拉法：神是我们灵魂体的医治者。⑥ 耶和华尼西：在属灵的战争中，我们靠主必得胜。⑦ 耶和华沙玛：我们得胜后，有主的特别同在。4．“万军之耶和华”（撒上1：3）（1）“撒巴夫“Sabaoth：“万军的主”的意思。这字来自希伯来文的Tsaba（“主”的意思），就是天军的元帅。（2）错误的解释：① 有人说：“军，是指以色列军队。”如果是这样，那就把耶和华看成是“战神”。“万军”常常没有冠词，不能是以色列军队：摩西五经、约书亚记和士师记记载很多战争，都没有提到“万军”。在这以前，所提的是“主耶和华”（创15：2），以神为主。大卫后来也只说：“是靠着万军之耶和华的名”（撒上17：45），注意“靠着”。② 有人说，是指星宿（士5：20），因为人们常把星宿称为“天上的星军”。但这里的星宿不是指天星说的（后详）。③ 有人认为“万军”是指“神的使者”（创32：1－2），即地上和天上的众生，这也是不对的。（3）“万军”是由天使所组成的天军（诗68：17，104：4，148：2，太26：53）：特别是以赛亚书6：1－3讲到“撒拉弗”时，就说“万军之耶和华”。（4）“万军之耶和华”：多半是用于以色列分南北后和他们失败之时。在国家将亡遭受刑罚时，耶利米提了80次，哈该提了14次，撒迦利亚提了50次，玛拉基提了25次。
当我们遭遇危难或失败的时候，我们特别需要“万军之耶和华”的保护与帮助。
三、神在新约的名称新约没有“耶和华”几个字，但有别的名称。
1．“神”（太1：23）Theos这字即希伯来文的“耶和华”，代替了旧约“以色列的神”。
“神”字，在新约用的最多，尤其属性词“我的神”或“我们的神”等。
2．“主”（徒19：20）Kurios即希伯来文的Elohim，取代了Adonai 和Jehovah.
主，是主宰、管理万物的神，英文作Lord.
3.父Pater,父或祖先（1）旧约的父与以色列人的关系：旧约，神是整个以色列国的父（申32：6，赛63：16）。只有所罗门，神应许他：“我要作他的父，他要作我的子。”（撒下7：14）所罗门是代表全国称神为父。此外，没有单个的以色列人能称神为父的。（2）新约，神是每一个信徒的父亲（弗3：14，来12：9，雅1：17）。祂是神，祂是万物的创造者（林前8：6），就是我们每个基督徒的父亲，祂也是基督的父（约14：11，17：1）。四、耶稣的名称 1．耶稣（太1：21）“救主”的意思。旧约Y’SHUA，即耶和华是救恩。与“约书亚”同。
2．基督（太1：1）Christ，是“受膏者”、“王”的意思。这字是从希伯来文弥赛亚Mashiach而来的（约1：41，4：25）。耶稣是救主，基督是王。
五、伟大的神我们所信的神是真神、三一真神，更是伟大的神。
1．“我是”“我是自有永有的”（出3：14），原文是“我是，我是”，英译 “I am that I am”. 原文旧约的“我是”，就是指神说的。
耶稣是神。当祂说“我就是”，仇敌都退后了（约18：5－6）。
2．神是始又是终“主神说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛……。”（启1：8）
“我是”，是“无始无终”，是指祂的神性说的。这里的有始有终，是指祂的工作（创造与救赎）说的。
3．我们当认识神为大许多信徒得救后，一直不长进。他们停在救恩上。我们应当尊主为大，绝不要把自己看高了。我们当自卑，深觉自己是微尘，口贴尘埃赞美主。当我们认识神的伟大，就当从心里俯伏敬拜，常常赞美神为大。
4．不要妄称神的名（出20：7）因为神的名字是由启示而来的。
