核心提示：简单介绍国内流行的五种异端之后，我们现在根据圣经的启示，着重剖析那些自称与神同等的邪教，揭开它们的来龙去脉及其荒谬性质。　　圣经启示我们，基督徒信奉的神乃是三位一体的独一真神。耶利米书10章10、11节说“惟耶和华是真神，是活神，是永远的王......不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。”这就...

　　简单介绍国内流行的五种异端之后，我们现在根据圣经的启示，着重剖析那些自称与神同等的邪教，揭开它们的来龙去脉及其荒谬性质。

　　圣经启示我们，基督徒信奉的神乃是三位一体的独一真神。耶利米书10章10、11节说“惟耶和华是真神，是活神，是永远的王......不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。”这就明确反对一切偶像崇拜，特别是要反对那些冒充顶替神的名来迷惑人心的假神。

　　马太福音24章4、5节中“耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来说，我是基督，并且要迷惑许多人。”

　　历史上，搞偶像崇拜尤其自我崇拜的邪教假神不绝如缕。早在教会初期，福音传到撒玛利亚，那里有一个行邪术妄自尊大的人名叫西门，“使撒玛利亚的百姓惊奇；无论大小，都听从他。”（使徒行传8章9、10节）以为这人就是那称为神的大能者。西门看见传福音的腓利奉主名行的神迹、异能，又看见使徒彼得、约翰为信徒祷告就有圣灵恩赐的表现，竟然要拿钱给使徒，买圣灵的恩赐，好让他以后也可以藉此得到大批财利，使徒说“你的银子和你一同灭亡吧”，这是多么严重的斥责。这件事告诉我们，行邪术的西门他一度迷惑人到一个地步，叫人以为他就是神。他后来听到福音，表面上信主，骨子里却还是居心不正，竟然要把基督教，要把神的恩赐作为他的新资本，好在撒玛利亚再取得人们对他的尊崇。这件事对今天国内教会是一个很好的鉴戒。

　　我们要从使徒行传8章的记载，来认真对待国内那些自称为与神同等与基督同等的邪教。

（一）人能与神同等吗？

　　前些年，在江苏淮阳地区，有一华雪和，和当地一个真耶稣会负责人一同搞一个“灵灵教”。他说他的姓名里面有“和”字、有“华”字，跟“耶和华”有两个字相同（旧约圣经里出埃及记3章14、15节，耶和华是昔在、今在、永在者，是自有、永有者的意思，是创造万有的神的名字，显然不是人可以冒用的。）他就说他代表耶和华，他是神、基督、圣灵之外的第四位。他们这样一起骗那些初信还不明白真道的人们。他们也显一些法力，使得当时有成千的人听从他们，真以为华雪和是神的代表。其实明眼人一看就知道，这种事情根本与基督教不相关，因为神的教会只承认主耶稣是神的儿子，是神在肉身显现，而人是不能凭肉体、凭自己，自称是与神同等的。华雪和的邪教被揭露，也为政府所取缔，一度受迷惑的人，也认清了灵灵教的本质。

　　在安徽北部和河南，曾有一个李被立，用他的名字的“被立”两个字，套上几节圣经，擅自宣布他是被神立的人，如同主耶稣、如同大卫一样。他首先窃用箴言8章23节起论“智慧”的一段经文，“从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立”。本来这段经文讲“智慧”是指神子道成肉身。即主未降世之前在创造万有时的存在和工作。可是他别有用心地将他自己扯了进来。

　　他又窃用撒母耳记下7章8节“立你作我民以色列的君”，这本是专指大卫王的话，他也把它扯到自己身上。

　　李被立更胆大妄为地把路加福音2章34，35节“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起”，这句只能是用在主耶稣身上的话，也附会到自己身上说我的名叫“被立”，就是神立的，与基督同等，你们要信从我。跟从者都把他看作是活的神，活的教主，向他跪拜，称他为“父王”。这个“被立”的名被他的信徒传到江西等省分颇迷惑了一些对真道不明白的人。这异端是妖言惑众的歪门邪道，是亵渎神的鬼魔的道理。

　　无论是现在的“被立派”，或是已被取缔的“灵灵教”，都跟中国历史上出现过的五斗米道、白莲教等封建迷信组织一样，假借宗教名义，以神自居。而老百姓又一向受所谓真命天子、仙人、活佛等思想的影响。因此，当人们对现实不满和对未来迷茫时，这种假借神道之名而搞迷信的江湖术士，就野心膨胀而大肆招摇撞骗。我们不但要借助历史的经验识别当今的封建迷信，更重要的是坚信真理只传三而一的独一真神，只传降世为人的基督耶稣是我们的救主。换言之，天下人间只有主耶稣是神设立的救主。换言之，天下人间只有主耶稣是神设立的救主，而且圣经告诉我们，若有人冒主的名来迷惑人，他就是敌基督的，他受的是敌基督的邪灵，都是可咒诅的。

　　补充一点，跟从被立派邪教的人要跪在地上接受传邪道者给他取的新名字。他们聚会、祷告都奉“被立”的名，并且传被立派邪教的人还接受人的敬拜，甚至接受他母亲的跪拜。江西有两个姊妹三加被立派聚会，因为不肯奉“被立”的名，邪灵就叫一个姊妹生病，叫另一个姊妹家里人生病。别的姊妹知道了，就去跟她们一同祷告，奉主耶稣的名捆绑鬼魔，她的病马上好了。这种邪教给人换名字，是要人甘心归属跟从他，这一定会走火入魔被邪灵充满，甚至导致扰乱社会、破坏家庭、骗取钱财等犯罪活动。我们众弟兄姊妹要儆醒祷告，抵挡撒旦在这一方面的诡计，不要去三加他们的聚会，更不要怕鬼的权势，只要承认主的名，就不会受“被立派”的迷惑。

（二）人可以“神就是我，我就是神么？”

　　70年代曾有人标新立异，到处呼喊“我就是基督”、“主小我大”。此人断章取义，用腓立比书1章21节保罗说的“因我活着就是基督”这句话，而不把上下文连起来看，其效果极坏，连初信的人也大胆喊“我就是基督”。

　　所谓“主小我大”，是把希伯来书2章9节中文译文“成为比天使小一点的耶稣”和1章14节“天使是服役的灵，是为承受救恩的人效力”联在一起，认为天使既然为人服役，那么人大于天使了，而主又小于天使，岂不是主小我大了吗？又说主是粮饼，而我吃了他，岂非主小我大吗？

　　到了八十年代，所谓“主小我大”之声更喧嚣尘上，在闽、浙沿海地区广为扩散，85年就有一片磁带传到闽、浙，上面讲：“我与神交通到一个地步，我觉得我是人上人，是圣中圣，比一切世人都高，比一切天使都高，神是我生命，我是神生活，我就是神，神就是我，你们敢不敢说我就是神、神就是我？你们跟我一同喊我就是神，神就是我。”这样丧心病狂的自吹自封在教会史上实属空前，确是一椿严重的事件，需要我们认真思考和严正反驳。

　　首先，“主小我大”的?号是与圣经相违的，是对圣经的歪曲篡改。所谓“我就是基督”是引用腓立比书1章21节。保罗在这里先讲“无论是生是死总叫基督在我身上照常显大”，接下去才讲“因为我活着就是基督，我死了就有益处”。我们留意到保罗在这里用的“我”和加拉太书2章20节“乃是基督在我里面活着”一样，是一个宾格的我（ME），是一个微小的我，而不是主格的我（I），不是一个大我。这句话本不能作?号喊，更不可以脱离“基督在我身上照常显大”的实际来看。这句话只是完全奉献、完全顺服、完全为主而活的实际经历而不是?号，是追求的勉励而不能是不知轻重的声音。并且那个?号所喊的话跟马太福音24章5节主警告门徒“将来有好些人冒我的名来说我是基督”也用主格的我（I）完全相同，那样的喊，是不合乎主心意的。

　　就“主小我大”这句话本身而言，委实是心智昏乱的表现，完全不见主耶稣基督得胜的荣耀。岂不知主比天使小是“暂时”的么（看希伯来书2章9节小字“暂时比天使小”）？并且主耶稣之暂时小于天使是在“主受死的苦”之时，希伯来书2章9节的话是讲主受死的苦才暂时比天使小，同时，也讲主受死的苦使他得荣耀、尊贵为冠冕。彼得前书3章22节又说主复活升天“众天使和有权柄的并有能力的，都服从了他（主耶稣）”，这样，怎可说主复活了之后还比天使小呢？至于讲我们吃饼，我们岂是一个人吃一个整饼呢？保罗说“我们虽多，仍是一个饼”，可见整个饼还是大于你个人的，我们只当说“他必兴旺我必衰微”，更当心高举基督而不当放肆。

　　至于80年代兴的“我就是神”的喊法更是曲解圣经。约翰福音10章34、35节的那段话，是主引用诗篇82篇神对宇宙判官和天使讲的话，全诗是讲那些受神的命令在地上施行判断的人将必受到神公正审判。因审判官是按律法替神执法，所以出埃及记21章6节的“审判官”小字是“神”，因为他们代表神。如果他们不公正，枉法，其结局就很严重。并且这里是神自己说“你们是神”，从来没有那个“士师”、审判官自称是神。还有主引用诗篇的话是用复数的“神”字，而不是独一神，可是现在喊“我就是神”的人，所用神字乃是独一全智的圣父神，仅此两端就足以显明跟约翰福音10章的本文大相回异了，一个人不论属灵到什么地步，他与神永远是有本质区别的，不能自称为神。我们只能蒙怜悯有神儿子的生命，与神的性情有份，像神的儿子，与他一同得份。到新耶路撒冷里我们蒙洪恩的人还是在神面前事奉直到永远的“仆人”（原文是奴仆）（启示录22章3、4节）。这只是作“儿子”（启廿一7），作“子民”（启廿一3），这是“人”，神与“人”同住（启廿一3）。不能说信者有了主的生命、有份于神的性情，就是作“神”，就是“神”，就是“有神生命，性情的神”。

　　要自称为神的话，非有神的位格不可。并且圣经上总是以“独一的真神”称父神，连主自己也是这样说（耶十10，申六4、亚四9、约五44、十七3、罗十六27和提前一17）。主耶稣是子格的神，他只说“我与父原为一”约十30），他没有以“神”的名自称，主复活后，多马曾对他说“我的主，我的神”（约廿28），但只此一次并无二见。圣经是以父为神，称子格的神──耶稣为基督（他是神在肉身显现）为主，称三一神的灵为圣灵。人类绝对不能自称为主，自称为神。作神的乃是神自己（启廿一3，6）。鼓噪喧嚣地说“我是神，神是我”只能亵渎。只能是跟赛十四14一样的僭妄，这是大罪，必须拒绝。因此，我们不可以忘记自己受造蒙怜悯、得救赎的地位，我们只当谦卑敬拜神，单要事奉他。我们的灵一狂妄，就会落撒旦的试探中。谦卑俯伏在神面前的确是属灵的安全阀，狂妄骄傲总必导致跌倒和败坏（箴言16章18节说“狂心在败坏以先，骄傲在跌倒之前”）。

　　鼓吹“主小我大”或“我就是神”究竟意在何处呢？说穿了就是搞自我神化、自我崇拜。80年代福建某地，在纪念主聚会时，竟然将一位被他们尊重的弟兄高举起来，说“我们高举阿伯（这是大家对那位弟兄的尊称）与基督同等。”无独有偶，1991年在河南、湖北有些地方，信徒们竟然把那位倡导这些?号，称为“宇宙性使徒”的人尊为主、尊为神；更有甚者，竟然讲耶稣是过去的人，已经不能救我们，这弟兄是现在的人，惟他能救我们。事情越来越离奇，以致于忘记且背离了我们独一真神、我们的救主耶稣基督，而把一个必死的人奉为活神崇拜，这是多么可叹可痛的事。

　　荒谬的结果来自错谬的教训，错谬的教训来自否认共信之道的谬妄的灵。真巴不得主善良的灵，基督柔和谦卑的心显在我们中间，使可爱的弟兄姊妹们在错谬的教导中醒悟过来。

（三）能高举人、跟从人吗？

　　请大家在主面前慎思明辨一下这么一个事实：真正基督徒从不高举自己，更反对凌驾于全教会之上的一个小组织；然而，一切异端错谬总是特别高举一个人，也高举这一个人或这几个人所领导的团体。高举或跟从人成了异端的共同特征。

　　我们看复临安息日会，他们尊怀爱伦师母为一切先知之首，说她有“先知预言的灵”。他们还把启示录19章10节“预言的灵”（中译预言的灵意）用到怀师母身上，但“预言的灵是为耶稣作见证”的，高举主耶稣的，实际上启示录的预言是神赐给主耶稣的启示，这启示就是耶稣基督的见证，也是为他作见证，耶稣基督的启示里有预言，是由圣灵感动而晓喻约翰，对圣灵感动的预言，不高举任何的东西，而只是为耶稣作见证，并非说某人有预言之灵。他们由于在这关键上错了，所以一切教训都依据怀爱伦。他们又称安息日会的人才是那“遗民的教会”是启示录14章9-12节第三位天使吹号所宣告的“守神诚命和耶稣真道的人”，是那14万4千属神的人，而别的基督徒则全是受兽印记的人。这种“自取尊荣”而定神众儿女的行径，都是不认识圣经正意，是悟性和灵都出了问题的表现。

　　又如摩门教，以创始人施约瑟、杨白翰的教训为绝对规范，尊崇《摩门经》过于圣经，他们还讲摩门教是基督亲手重建的，是耶稣基督刻意的复兴。这也是尊崇人过于尊崇神的谬妄。

　　至于“耶和华见证人”，他们以其创立者罗素、卢述福等人为解释圣经的权威，三加的人必须绝对服从这些领导人。他们又称只有他们才是“真教会”，才是那“14万4千”三加羔羊婚他的人（启示录14章1-3节）。他们出一本篡改圣经本意的圣经版本名叫《新世界译本》，把他们的意见强加到圣经上面去。

　　从以上三个例子中我们可以清楚看出，把人高举到与神同等，或者将自己高举到与神同等，乃是一件邪恶之事，也是将要出显的大罪人要做事。神是忌邪的神，在神已有的秩序之外另立权威，就干犯神的荣耀，也必是抵挡神的真理。

　　我们今天所谓的这两种情形，第一种是很显而易见的邪教，是冒基督教的名搞封建迷信的活动，与拜偶像的那些歪门邪道如出一辙。

　　第二种情形出现在有属灵追求的人中间，背离属灵生命基本原则，实是一件痛心的事。这里面有一个很重要的原因，就是把圣经真理不看重要而偏重人的主观感觉。其实，作为蒙救赎者，怎么能传一个“神作我的位格”的道理呢？《盖恩夫人的信》第109页“爱带着人的意志，使全人改变......或者可以称之为变化，或说人失去在神的里面。然而有一件事是事实，就是人与神还清楚地分开而有两个人格的”（这里的人格就是位格）。所以我们也当力戒唯灵的狂妄。

　　有一位姊妹因为与一个印度教的大师有接触，那个大师显出一些法力，令她离弃主不祷告，也与一切圣徒断绝来往，甚至改换姓名隐瞒住址。她捐了许多钱财支持那个大师。后来，她亲去拜访、看到他污言秽行、重富轻贫等等情况，心中无比懊悔，竟打算自杀。那时她已不会祷告了。正当她要切开自己身上的血管时，主用慈声对她说：“我没有离开你，我正与你同在”。这位姊妹立刻俯伏在地痛哭，对主说“主啊，我不要你，你还要我么？”她认罪呼求，感谢主怜悯她，使她从邪教欺骗中蒙了拯救，出离了迷惑。

　　盼望被邪教掳去了的人，能回转过来，也叫在属灵追求上走错了路的人重新认识真理，一同弃绝那些应当定罪的错谬，用纯洁虔敬的心向着爱我们的恩主。