核心提示：诸天是怎样来的呢？谁创造诸天呢？世人不能答复我们，他们只说：“自然而有”。天文学家也不能答复我们。这个问题，只有圣经可以答复：“创造诸天的耶和华”（赛45：18）；“诸天藉耶和华的命而造”（诗33：6）。诸天是神造的，神用祂的话语——“命”来造诸天。祂也用悟性来造：“那用悟性造诸天的，因祂的慈爱永远...


　　　　　　

诸天是怎样来的呢？谁创造诸天呢？世人不能答复我们，他们只说：“自然而有”。天文学家也不能答复我们。这个问题，只有圣经可以答复：“创造诸天的耶和华”（赛45：18）；“诸天藉耶和华的命而造”（诗33：6）。诸天是神造的，神用祂的话语——“命”来造诸天。祂也用悟性来造：“那用悟性造诸天的，因祂的慈爱永远长存。”（诗136：5原文）这就给我们看见，诸天是神用祂的悟性和祂的话语来创造的。

“起初神创造了诸天和地”（创1：1原文）。现在我们不是讨论地的被造，我们只讲诸天的被创造。在神未创造诸天以前，祂先是预备要创造的：“祂建立诸天，我（指耶稣）在那里……”（箴8：27原文）“立”字，原文是“建立”，但原文这个字“kun”，可译作“建立”，也可译作“预备”。

神创造了诸天，这里当然是指“太古的”诸天：“起初”，太古的诸天是被创造出来的。创造与造不同：“创造”是从无变为有，而“造”则是用已有的东西来制造。创造，是从神的话语而成：“因为祂说有，就有；命立，就立。”（诗33：9）“他们故意忘记，从太古凭神的‘命’有了诸天，并从水而出藉水而成的地。”（彼后3：5）造，就是藉着已有的物质来改造或制造，我们务要把这个分清楚。太古的诸天是神所“创造”的：“起初神创造了诸天和地”（创1：1）。“创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。”（创2：4）这节经文提到两件事：神创造天地；神再造天地。但如果我们把这节经文译清楚一点，就显得更奇妙了：“这些是诸天和地被创造的来历。在耶和华神造地和诸天的日子，野地还没有草木……。”（创2：4－5原文）“这些是诸天和地被创造的来历”，这是说到起初的创造（1：1），不是指创世记1：3后的复造。“在耶和华造天地和诸天的日子……”，这才是指创世记1：3－31的再造。起初神创造了诸天和地，可惜后来因为撒但犯了罪，以致天受了玷污而被击打：“祂吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。”（伯9：7）地也改变了：“地变成空虚混沌，渊面黑暗。”（创1：2原文）因此，神就要把天地重新修改了：“神的灵运行在水面上”（创1：2下）。但神复造的次序与创造的次序是不同的。祂创造时是先创造诸天，然后才创造大地；祂复造则先复造地，然后复造诸天。第一日造光；第二日造空气（1：8）。这里虽然提到天，但这是指与地相连的空气；第三日造地、海、植物；第四日才提到“天上要有光体”。这是神复造的次序，所以2：4下半节，原文先提到“诸天”：“在耶和华神造地和诸天的日子……。”请我们看清楚：神创造诸天和地，但祂复造了地和诸天。

自撒但和牠的跟从者犯罪后，诸天就被污秽了，因此，神就开始把诸天和地再造……修改好了：“诸天和地与其中的万物都完成了”（创2：1原文）。这是说1：3后的复造。神不是再“创造”诸天，乃是“造”诸天。这个“造”字，原文是亚撒asah，含有复新的意思：“惟独耶和华创造诸天”（代上16：26原文并没有“创”字）。“祢，唯独祢，是耶和华。祢造（亚撒）了天，和诸天上的天……。”（尼9：6原文）可见诸天是先被创造，后来才再被复造。神创造诸天是藉祂的话语；神复造诸天也是藉祂的话语：“诸天藉耶和华的命而造”（诗33：6）。

神把诸天复造好了，现在怎样呢？可惜得很，现在的诸天还是不洁净：“神不信靠祂的众圣者，在祂眼前诸天也不洁净。”（伯15：15原文）为什么神复造了诸天，诸天还是不洁净呢？原来当神复造了诸天的时候，诸天是被洁净了；但后来撒但又继续把诸天污秽：“有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。”（伯1：6）诸天再一次被玷污了，但神没有再洁净诸天。歌罗西书1：20不是指天本身，而是指天上的事物与神和好说的：“既然藉着祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”（西1：20原文）有人说：“希伯来书9：23岂不是证明诸天已被主的血洁净了吗”？不，这节经文不是说天被洁净了，而是说天上的事物：“照着诸天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的事物自然当用更美的祭物去洁净。”（来9：23原文）圣经不是说“本物”，指着诸天本身说的，圣经却说“天上的事物”。诸天现在还是没有被洁净。

为什么说诸天没有被洁净呢？这是因为天空是撒但的住所（弗2：2），在神未把撒但赶走以前，诸天是不能被洁净的。况且神不是要改变诸天，而是要毁灭它们。“但现在的诸天和这地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”（彼后3：7原文）“但主的日子要像贼来到一样。那日，诸天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（第10节）“在那日诸天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。”（第12节）诸天被焚毁之先是怎样的呢？第一，“捲起”：“天地都要灭没，祢却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了；祢要将天地捲起来，像一件外衣，天地都要改变了……。”（来1：11－12）第二，“震动”：“我万军之耶和华在愤怒中发烈怒的日子，必使诸天震动，使地摇撼，离其本位。”（赛13：13）“万军之耶和华如此说：‘过不多时，我必再一次震动诸天和地、沧海与旱地。’”（该2：6原文）“你要告诉犹太省长所罗巴伯说：‘我必震动诸天和地’。”（第21节原文）第三，“废去”：“天地要废去，我的话却不能废去。”（太24：35）“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”（启21：1）末了，神就要用火焚烧它们。

现在的诸天是要废去。既是废去，神就要重新创造：“看哪，我创造新诸天和新地，从前的事不再被记念，也不再追想。”（赛65：17原文）这节经文的“造”字，原文是巴拉baro，就是创造的意思。“耶和华说：‘我所要造的新诸天和新地……’”（66：22原文）这节经文的“造”字，原文是亚撒asah，单单是造的意思。神在将来造诸天，祂更要创造新诸天。这是特别加上的，正如神造人，但祂也是创造人。人的被造是加上的，新诸天的被创造也是加上的。神怎样造新诸天呢？圣经没有告诉我们。圣经只说神栽种诸天：“为要栽种诸天”（赛51：16原文）。究竟神怎样栽种它们呢？我们不得而知，我们只知神要栽种它们就是了。

新天新地是怎样的呢？根据启示录21章，我们知道它是极荣美的（以后我们还要讲论这事）。至于新诸天是怎样的，我们不知道。圣经只把“一个”新天的情况告诉我们：“我又看见一个新天新地……”（启21：1）。其它的新诸天是怎样，圣经没有告诉我们。为着这件事，我们真感谢神，因为神只启示一个新天，已足够叫我们喜乐了。当我们将来看见新诸天的时候，不知该怎样狂喜呢！

将来的新诸天不会再被玷污（因为撒但被扔在火湖里），而且“新诸天和新地，有义居在其中。”（彼后3：13）那么，新诸天是存到什么时候的呢？这个问题任何人都知道是存到永远：“我所要造的新天新地，怎样在我面前长存……。”（赛66：22）

新诸天既是存到永远，又有义居在其中，所以我们应当欢喜快乐：“看哪，我创造新天新地……你们当因我所造的永远欢喜快乐……。”（赛65：17－18）“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！”（启12：12）现在我们当怎样呢？“这一切既然都要如此销化，你们为人该怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到……。”（彼后3：11－12）