成圣的要义（一）灵修
核心提示：全本圣经，不论旧约或新约，有几个不同的字，但都是“成圣”、“圣洁”、“分别为圣”的意思。不过中文圣经的译法，有些译得很好，但有个别译得不太合适。 神是至圣的 旧约希伯来原文有几个字：qodesh, qadosh, qadesh, qaddish; 新约希腊原文也有几个字：hagiosunē, ...
全本圣经，不论旧约或新约，有几个不同的字，但都是“成圣”、“圣洁”、“分别为圣”的意思。不过中文圣经的译法，有些译得很好，但有个别译得不太合适。
神是至圣的旧约希伯来原文有几个字：qodesh, qadosh, qadesh, qaddish; 新约希腊原文也有几个字：hagiosunē, hagios, hosios; 英文主要译作 holy, sanctify.
中文对至圣的神的译法，最少有12种：
1．“圣洁”“因为我是圣洁的”（利 11：44－45，19：2，书 24：19，诗 60：6，89：35，108：7，来 12：10 等）。这种译法不好。
人是圣洁或不洁，但神不用“洁”。人有罪，需要用耶稣的血洗净（洁净），但神没有罪，祂不需用任何东西来洁净自己。教会是要洗净：“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。”（弗 5：26）我们的衣服不洁，就要用水用肥皂来洗净，但我们的神没有一点污点，绝不用洁。当然，“清洁”clean 是形容词，但这字是从动词 cleanse 来的，是洁净的意思。中文译“圣洁”，不合适。这字只能用在人身上，用在物件上，绝不应用在神自己身上。
2．“成圣”sanctify“成圣”就是成为圣洁。神没罪，不用成为圣洁；人，原来就是罪人，所以要成为圣洁。中文圣经译“成圣”，没有用在神方面，只用在人方面。耶稣祈祷时说得好：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约17：19）耶稣没有罪，祂说“自己分别为圣”。我们没有偷东西，不应和强盗为友，而要与强盗分别为圣。耶稣救罪人，但祂不能与罪人为友，所以祂“自己分别为圣”。但当祂说到我们的时候，就说“叫他们也因真理成圣”。圣经从来没有说“神成圣”、“耶稣成圣”或“圣灵成圣”。这个词，中文圣经译得好。
3．“至圣”“耶和华啊，众神之中，谁能像祢？谁能像祢，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”（出15：11）
圣经称神是“至圣”的。这个词也译得很好。我们的神没有罪，不用“洁净”、不用“成圣”，而是至圣的。圣经还有很多地方称神为“至圣的神”。
4．“为圣”“为”，就是“是”的意思。“为圣”就是“是圣的”。圣经有不少的地方称神“为圣”。另外旧约圣经有3次用大号字写“归耶和华为圣”出埃及记两次（出 28：36，39：30），撒迦利亚书一次（亚14：20），其它地方还是用小字。神是“至圣”的，是“为圣”的。
5．“圣哉”神是圣的，我们用“圣哉”来赞美祂。圣经有两次用“圣哉”：“彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！’”（赛 6：3）“四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说：‘圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者。’”（启4：8）请注意，这两节圣经都记载 3 次说“圣哉”，这是表明圣父圣子圣灵都是“圣哉”的。但神是一位的，所以说“祂”、“主神……全能者”。我们可以说一次“圣哉”，最好说 3 次，但绝不应只喊两次。
6．“圣的”“你们要归我为圣，因为我耶和华是‘圣的’，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”（利 20：26，21：8，启15：4 等）。注意！祂是“圣的”，但祂使人成圣：“成为圣的”（出 31：13，结 37：28）。
7．“圣者”“因为那至高至上、永远长存、名为‘圣者’的如此说……。”（赛 57：15）
8．“至圣者”“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识‘至圣者’，便是聪明。”（箴 9：10，30：3）
9．“圣者神”“惟有万军之耶和华，因公平而崇高；‘圣者神’，因公义显为圣。”（赛 5：16）
10．“显为圣”（利10：3，民 20：13，赛 5：16，结 20：41等）这个字，无论在旧约或新约，用在人方面译“成圣”、“成为圣洁”，但用在神方面，就只能译“显为圣”。这个译法很好。人有罪，要成为圣洁；神无罪，本来就是至圣，所以祂向人就“显为圣”。
11．“圣名”（诗 30：4，97：12）。
12．还有圣经称神为“圣父”（约17：11）；“圣仆耶稣”（徒4：27，30）；圣灵（民 27：18，太1：18等）、“圣神的灵”（但 4：8－9，18，5：11）、“圣善的灵”（罗1：4）。从以上 12 种译法，除了“神是圣洁”不大适合之外，其它所有对神的译法都是很好的。我们必须紧记，神是无罪的，祂不用“洁净”，因为祂本来就是“圣的”、“至圣的”；在祂自己，是分别为圣；祂向我们就“显为圣”，所以我们也当称颂至圣者“圣哉！圣哉！圣哉！”
