核心提示：耶稣所行的神迹之七　　医治迦百农的瘫子（上）　　（太9：1-8，可2；1-12，路5：17-26）　　一.三种听道 可2：1-4节　　1.真正渴慕——瘫子 首先我们要分析一下，这个瘫子被四个人抬来，放到耶稣面前他是要干什么？许多人按着自己的习惯思维就会说：“是来求医治呗！有病的人来找主，肯定就应该是... 　　　　　　

耶稣所行的神迹之七　　

医治迦百农的瘫子（上）　　

（太9：1-8，可2；1-12，路5：17-26）　　

一.三种听道  可2：1-4节　　

1.真正渴慕——瘫子  首先我们要分析一下，这个瘫子被四个人抬来，放到耶稣面前他是要干什么？许多人按着自己的习惯思维就会说：“是来求医治呗！有病的人来找主，肯定就应该是求医治喽”。我不能说，这位瘫子完全没有这个想法。但是，从经文中并不能看出这个意思。所以，这是没有根据的猜测。我们如果仔细观察圣经的话，就会发现，他这么辛苦到主耶稣的面前，是为了听道来的。根据有这么几点：　　

①.耶稣在房子里讲道：可2:2 ……耶稣就对他们讲道。　　

②.这个故事由两个部分构成，第一部分主耶稣对他说：“放心吧！你的罪赦了（太9：2）”。这个故事本该结束了，其实也是皆大欢喜的收场。因为我们看到，这个人虽然病很严重，但是，从始至终，他并没有求耶稣医治。在他的心里，他没有太在乎自己的病，反倒是更在乎自己的罪。这一点经文已经暗示了。我们从主耶稣的这句话就可以看出。主耶稣说：“放心吧！你的罪赦了”，我们现在可以停下了反复思想一下这句话。我们知道，主耶稣是知道人心所想的，既知道这个瘫子的心，也知道听道中文士、法利赛人的心。主说：“放心吧……”，可见，此时这位瘫子正在为罪不安。而不是为自己的病忧愁、着急……。而在第二部分，也就是行神迹医治的部分，却不是为了瘫子，而是为了那些心里议论的人才行此神迹的。　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③.如果是为了求耶稣给自己治病，那么，瘫子倒没有必要去拆通别人的房顶到耶稣面前，再说，耶稣现在也没有给其他人治病。按照常理，如果耶稣此刻正在为人治病，众人也都往前拥挤，都希望尽早得到医治。而瘫子由于在与众人的竞争中，先天条件就处于非常不利的地位，才不得已出此一招，倒也合理。可是，耶稣现在并没有为任何人医治。祂正在讲道。若求医治，等到散了会之后也不迟，反正耶稣最后才能离开。但是，瘫子若是为了来听道的话，就不得不趁着耶稣还在讲道的时候，赶快来到主的面前了。那么，要听道最好的位置在哪里呢？就是在最前面，请看听道最佳位置示意图。可惜前面的好位子已经被文士他们先给占据了，中间位置又被众百姓占据了，为了能到最前面去，瘫子只好拆房顶了。　　

按着最佳位置的次序是：甲区——乙区——丙区。甲区最好，靠讲台最近，且在中间部位，前面两三排的位置。乙区次之，在甲区之后，也在中间部位，是靠后的较大区域。而丙区最差，在两边以及最后，只是一排座位。　　

现在，有许多教会都存在着一个不好的现象，就是首先来到的人，却喜欢往后面坐。后面来的人不得已了，才坐在前面。这样后来的人就要穿过人群，打扰聚会的属灵氛围，影响讲道人的思路，也会影响全会众。　　

有一次，我听国外一位非常非常著名的华人牧师，在他们本会带领旧约查经课程。开始的时候，还没有开始讲正题，他首先号召弟兄姊妹，都往前面坐，因为前面空的位置太多了。可是喊了几遍，也就是稀稀拉拉有几位愿意前去。　　

还有一位传道的弟兄说，他们教会的弟兄姊妹也是都挤在后面，后面都挤成疙瘩了，前面还是空着位子，他喊大家往前坐。大家都是你看我、我看你，都在希望别人动，最后谁也不动。弟兄灵机一动，说：“请大家让一下，你们不愿意来，那我就到你们那里去”。说着，抱着讲台就往后面去。当然他或许只是讲了个笑话，但是，确实是反映了许多教会的一个普遍现象。　　

圣经中我们看到，最宝贵的听道好位子，恰恰就是大家不喜欢坐的那几个位子。　　

本段圣经我们看见，这个瘫子付上了拆通房顶的代价，也要来到这个宝贵位置。　　

还有一次，主耶稣在露天讲道时，路5:3 有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。主耶稣为什么要让彼得把船撑开、“稍微离岸”？离远了，声音辐射的范围就会变小，但是，不上船直接在岸上讲道岂不声音效果更好吗？可见，众人都在往前挤占，所以，耶稣只好以水作为一道简单的屏障。如果当时的百姓好像今天的某些教会的话，耶稣真的没有必要上船去讲道了。　　

还有，在路加福音10：里，记载了伯大尼的马利亚在听道的事情上，被主纪念的事。她那次没有做任何事情，也没有说一句话，可是，主耶稣却称赞她是“马利亚已经选择那上好的福分”，她只是听道，那天听到的人这么多，主耶稣却称赞了马利亚。我相信，那些其他的人，或多或少也都有福分，就算是被批评了的马大也有福分。可是，马利亚的福分是“上好”的。马利亚当时听道的位置在哪里呢？路10:39 她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣『脚前』坐着听他的道。也就是说，她选择了最好的“甲区”坐着听道。　　

而在使徒行传20：里，却记载了一个听道的反面实例。有一次，保罗要从特罗亚经过，因为第二天保罗就要离开那里了，而大家又都非常渴慕，所以，大家请他彻夜讲道。当时有个叫犹推古的少年人，他不是太渴慕真道，再加上讲道的时间太长了，室内又有好些灯烛的烟味。所以，他跑到阳台上坐着听道，也就是最不好的“丙区”的位子。结果睡着了，差一点摔死。　　

为什么离讲台最远的位子，是最不好的位子，最近的却是最好的呢？　　

首先，最远的位子受干扰是最大的。人的思想本来就不容易集中，若是外面再有些风吹草动，都有可能会影响人听道的效果。听道时，思路连贯是很重要的，若是被打断，从新进入状态又需要一定的时间。若是多次被打断，根本就连不上了。听过道之后，也不知道讲的是什么。　　

其次，讲道人声音有时会忽高忽低、忽快忽慢，离的远的有些话就听不清楚了。当然也会影响听道的质量。　　

还有，坐在甲区的人，往往都是那些经得起“看”的人、可以做榜样的人。许多信徒听道时，没有尊主为大的心，爱做小动作。他们就不敢坐在甲区，因为会被传道人一眼就看见了，同时，甲区也处在所有弟兄姊妹的视线之下。一个不肯学习舍己的人，是不会坐在这么一个令人不舒服的位子上的。　　

一个渴慕基督的人，会克服重重困难还要来到神的殿中来亲近主。上帝也会根据个人付代价的多少，公平的回报各人。我们中间有的弟兄每次来听道，来回都要买车票，他比我们其他人多付了代价，神会纪念他们；有的姊妹星期天上午，生意最好，却关了店门来听道，神会祝福她们；有的带着很严重的病来听道，如同这位瘫子一样，神必会恩待他们……。我们要仔细思想这位瘫子来的经过，就知道他在听道中，比我们每个人付的代价大多了。同样，他得的福气也是大多了。　　

2.宗教习惯——众人  当众人看到一个瘫子为了到主耶稣的面前，被四个人抬着。费了那么大的代价，甚至都要艰难得抬着上房顶了，竟然，没有人让出来自己的位置给他，或者站出来组织一下大家，给瘫子哪怕临时让一条路。当他们看到有人拆房顶了，也没有人出来阻止。我有一次在聚会之前，看到一个小朋友，用东西撬接待家庭的一块已经裂缝的墙砖，马上就有好几位肢体都出来阻止他，还要告诉他要爱惜人家东西。　　

反正当时这些人表现的很麻木，这样的信徒，我相信今天也会有。他们参加聚会或许很积极，也能坐在宝贵的位子上。但是，遗憾的是，他们长年累月永远只是 “坐坐”礼拜。什么事好像和他们都没有关系。　　

我们多参加聚会的结果本应该是，让我们更活、更有生命的反应。如果只是听道，而没有让道在我们生命中相结合，那就是自欺了。　　

耶稣举过一个好撒玛利亚人的例子。祭司、利未人本应该是最有生命表现的人，可是，当他们面对需要帮助的人时却表现出麻木、无动于衷；而被他们蔑视的撒玛利亚人，却有怜悯之心。　　

聚会是很好的属灵习惯，但是要小心，不要让这一好习惯，变成了死的宗教仪文。　　

2009.06.21主日    xiejiale1973@126.com 　　

耶稣所行的神迹之七　　

医治迦百农的瘫子（下）　　

（太9：1-8，可2；1-12，路5：17-26）　　

3.别有用心——文士、法利赛人   路5:17 有一天耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。  　　

这些文士与法利赛人数目一定不少，因为圣经说，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的，这些人来到之后又占据了最好的听道区域，百姓可以不给瘫子让座。可是，如果见到文士、法利赛人，百姓总是把会堂里的首位让给他们。　　

他们来听耶稣讲道是为的什么呢？难道是真心渴慕主耶稣的讲道吗？肯定不是！因为讲道工作向来都是由文士他们做的，现在，百姓们到处传说：“有位叫耶稣的，讲道很吸引人”。文士们就从各处来听听，这位拿撒勒的木匠，又没有正规学习过，能讲什么道，其中或许还有点嫉妒心理。所以，与其说他们来听道，不如说他们来评判评判，或许是找耶稣讲道的把柄。　　

这些人虽然不是真心来听道，但是，却占据了最好的地方，使那些真心渴慕的人却进不来了。属灵资源是有限的。可惜，却被一些人糟蹋了。今日有些工人，家里的属灵书籍说是堆积如山并不过分，几百本甚至过千本。可是，很多人都是平时在单位上班，也没有时间看这些书。新压陈、陈压新，十年前发的书，还没有看过，新书又积累有很多了。翻开一本里面都爬小虫子了，还没有读过呢。而许多非常渴慕的信徒想读书却没有。别的教会奉献过来书的总数是有限的，一些不读的人因着自己的优势却占据了，就等于是浪费了上帝的财物。我也知道，另外有些同工做得很好，自己读过的书籍都分发给了弟兄姊妹，除了留一些同工用的到的工具书以外，不多保留。　　

文士他们看着好像是来听道的，其实更像是来做评委的。听听耶稣讲的对不对。这种心态听道是无法长进的。那天耶稣讲得一直没有什么问题，直到瘫子的出现，耶稣才讲了一句他们认为是“严重离经叛道”的话。当然，这种离经叛道，离得是他们传统教义的经，叛得是他们祖宗遗传的道，并不违背旧约预言的精义。用今天的话说，就是违背了某某神学教义。现在人就不能好好走路，总爱走极端。　　

对待神学，有些人观点是嗤之以鼻，认为学神学、学神学，学到最后没有神了，只是拿个学历增添骄傲的筹码，积累狡辩的材料。圣经中谁谁谁没上过神学，不是也被上帝大大使用吗？某某某奋兴家没有上过神学，不也被神大大使用吗？当然这么说有一定的道理。但是，可不是上神学的都这样。　　

而另外有些人特别推崇神学，虽然他们不敢说神学比圣经更重要，但是却认为某个神学是对圣经唯一最正确的解释。认为没有上过神学的根本就不能讲道，讲道也必定会胡乱讲。这种说法也有一定的道理。但是，没有上过神学的人有可能就不认识圣经。　　

传统神学教义有利有弊，只有正确认识神学的这个特点，才能有效发挥神学的优势，减少神学对神自己话语的干涉。神学里面有许多内容都是研究到了圣经边缘性的内容、末梢性的内容了，在圣经中也并没有清楚的经文可以支持，都是建立在层层推导的基础上。但是，一旦列入神学里面，许多学过神学的人，就把这些内容也当作绝对的真理来坚持了。因此就产生了很大的辩论。　　

二.可见的信心 可2： 5节上  　　

信心本来是心里面的事情，可是，主耶稣却看见了他们的信心。这其实也就是雅各书所说的“信心与行为是应该并行的”，信心若没有行为就是死的。真实的信心一定会有外在的表现。但是，反过来说，就不能成立了。我们不能说，‘一个人口里说自己信上帝，同时，他又有好行为让我们看见了，这个人的信心就一定是真实的’。因为人有可能假冒伪善，他的行为并不是他信心的自然流露，而是故意做给别人看的。比如某些法利赛人，看着也是信神的，并且行为又特别好，可是耶稣却说他们是毒蛇种类。　　

三.赦罪的权柄 可2：5下——12　　

1.最大的需要：　　

我们可以想象一下，如果自己就是那个瘫子，天天躺在褥子上，连喝口水这么简单的事，自己都无法独立完成，真是苦不堪言啊！如果有一天让你遇见主了，你会第一希望主为你做什么？（弟兄姊妹的回应是2个答案：“求主赦免我的罪”、“求主医治我疾病”）　　

回答“求主赦免我的罪”的弟兄姊妹，再想一想，你的这个答案有没有受到这个故事的影响？是故意在回答我们认为的正确答案。当然也或许真的有弟兄姊妹就是这么想的。但是，凭着我们的经验是，绝大部分人都会选择“求主医治我疾病”。因为罪给自己带来的伤害好像不明显，大家都是一样的嘛。而病给自己带来的痛苦那可是真真切切的，就只有自己瘫痪在褥子上。　　

有人说：“我先求医治我瘫痪，病好了之后，我再求赦免我的罪”。其实，这已经检验出来我们『更』在乎什么了。那反之也是一样啊！“我先求赦免我的罪，然后再求主医治我瘫痪”。　　

人啊！可怜到不知道自己最需要什么。人终日所追求的一切不过是捕风。追求利益的没有因得到利益而知足；追求地位的没有因得到地位而平安；追求健康的没有因为得到了健康而幸福。罪人必不得平安。　　

这个瘫子的意念实在非常宝贵。他来之前一定听过别人谈论耶稣，主耶稣最主要传递的信息就是“天国近了，你们要悔改”。这位瘫子虽然瘫在褥子上，可是，他也知道自己是罪人，需要赦罪。所以，他带着这种为罪不安的心理来到主耶稣面前。主耶稣知道瘫子心里所想，所以对他说：“放心吧！你的罪赦了”。　　

人若要得世界种种的好处，不必来信耶稣也能得到。甚至加入撒但教也能得到。但是，人若是要罪得到赦免，那就必须到主面前才能得到，没有第二条途径了。　　

2.耐心的引导：主对反对者也是满有慈爱怜悯。主耶稣后来对文士、法利赛人有过大怒，用极其强烈的用语斥责了他们。但是，耶稣一开始并不是这样对他们，而是循循善诱。　　

本来瘫子为罪不安，现在得到了赦罪的平安，心里非常欢喜。从主耶稣这方面，看到一个罪人悔改，罪得赦免，也是大大的欢喜，这个故事该以皆大欢喜收场了。可是却节外生枝了。　　

这时，那些文士、法利赛人听见耶稣赦免别人的罪。心里面就议论开了，他们认为耶稣说了僭妄的话。主耶稣知道他们心里的议论，就问他们说：“或对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来拿你的褥子行走，那一样容易呢？”我们也可以想一想，哪样容易呢？　　

我们今天都知道耶稣就是真神，所以，对真神来说，在祂没有难成的事。可是，当时的人，并不都有这样的认识。大多数人并不相信耶稣是神，因为主耶稣还没有从死里复活得着荣耀。所以，在这种认识下，回答哪一样容易呢？答案就会选择说“你的罪赦了”容易。因为这句话只要胆子大一点，谁都能说，反正结果倒底赦没赦，谁也不知道。　　

大家知道天主教是需要向神甫认罪，神甫来代表神赦罪的。有一位天主教的老信徒在临终前，对他的神父说：“我死后请您为我做一个大的弥撒，赦免我今生的罪，让我不要受炼狱之苦，我将给教会奉献一笔巨款”。神父说：“好的，不过一定要告诉你的子女，让他们也同意。”老信徒告诉子女，子女只好勉强答应。老信徒死后果然有了一个隆重的弥撒仪式。一切都结束之后，当神甫们高高兴兴地去收钱时，孩子们不肯给了。后来告到了法官那里，法官问：“既然你们已经答应了，为什么又不肯给钱呢？”老人的子女说：“不是不肯给，我们只是希望神甫提供我父亲罪得到赦免的证据，如果他实际上并没有让我父亲脱离炼狱之苦，没有完成任务，我们怎么能付钱给他们呢？”最后，法院只好判神甫们败诉。　　

现在，这群文士、法利赛人也这样看待主耶稣。就是说，主耶稣可能是空口说大话。所以，主耶稣才接着说：“但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。”，他们认为这件事可太难了，但是，主耶稣很简单只要一句话。所有人都看见这位瘫子当场痊愈了，当着众人的面，拿着褥子出去了。任何一个人如果心态平和、正常的话，就算是不太信耶稣的教训，也该因着耶稣所做的这些事信祂是神的儿子啦！更何况，其实耶稣基督的教训比祂行的这些神迹更宝贵。许多人在没有看到神迹之前，因着这些宝贵的真理，就接受了耶稣基督做救主。　　

（2009.06.28主日）    交通请联络：xiejiale1973@126.com