基督徒的地位（二）灵修
核心提示：基督徒高超的地位 我们原来是个罪人。神知道我们无法自救，所以差派祂的独生爱子耶稣基督来为我们赎罪。只要我们相信祂，就必得救。这是因信称义，使我们由“罪人”的地位一跃而成为“义人”的地位，这是恩典。可惜有许多基督徒还不知道自己是得救的。他们要靠自己的努力去获得救恩，而不是单靠神的恩典。当他们有软弱失...
基督徒高超的地位
我们原来是个罪人。神知道我们无法自救，所以差派祂的独生爱子耶稣基督来为我们赎罪。只要我们相信祂，就必得救。这是因信称义，使我们由“罪人”的地位一跃而成为“义人”的地位，这是恩典。可惜有许多基督徒还不知道自己是得救的。他们要靠自己的努力去获得救恩，而不是单靠神的恩典。当他们有软弱失败，他们又怀疑自己是否仍得救，因而日久天长，他们就灰心后退！请注意！我们因着信，不只是得救，而且立时得了高超的地位：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗1：3）什么福气呢？下面就详细说明了：“就如……。”（弗1：4－14）
一、神的儿子我们一信就成了神的儿子，不用我们做到完全无瑕疵才是神的儿子。
1．天使也称为神的儿子“那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。”（伯38：7）这“众子”，是许多儿子，英文译作sons. 不过，天使不是神所生的儿子，而是神所造的儿子。
2．以色列全国是神的一个儿子“他必为我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父……。”（代上22：9）旧约只有所罗门称神为父，神也只有称他为“我的儿子”（撒下7：14，代上17：13）。原来他为神建造圣殿。他是以色列的国王，代表全以色列国。除他以外，神再没有称任何人为祂的儿子。大卫是个好王，他要建殿，但神不让他建殿，而由他的儿子所罗门来建。因此，大卫也不能单独称神为“我的父”，而是称“我们的父”：“所以，大卫在会众面前称颂耶和华说：‘耶和华我们的父，以色列的神是应当称颂，直到永永远远的！’”（代上29：10）
旧约除了所罗门之外，没有一个人能单独称神为“我的父”，神也没有称任何人为“我的儿子”。神只有把整个以色列国合称为祂的一个儿子：“你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过：容我的儿子去，好事奉我……。’”（出4：22－23）“……因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。”（耶31：9）旧约没有一个人称神为“天父”，这是明显的。以色列将来才是“永生神的儿子”（何1：10）。
3．每个基督徒都是神的一个儿子“凡接待（原文作‘接受’，英译receive）祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。”（约1：12）这里“儿女”应译“孩子”teknon, 英译children.
这里我们附带说一下，神只有儿子而没有女儿。凡信的人都是神的孩子child，长大为儿子son. 除了哥林多后书6：18之外，所有“神的儿女”，原文都作孩子。至于哥林多后书6：18说“你们要作我的儿女”，原文是“儿与女”。原来上文神要我们分别为圣。如果我们肯从不信的人中（包括所谓信的不信者）分别出来，神就很爱我们，“收纳我们（17节），又要作我们的父（18节）。本来我们一信就是神的孩子，祂就是我们的父，但为什么当我们分别为圣的时候，祂才作我们的“父”呢？原来我们在信的时候，神就是我们属灵的阿爸父，但如果我们肯分别为圣，祂就如同父亲爱儿女那样说：我的儿子、我的女儿，这是站在人方面来说的。如果站在属灵方面，祂就只有男孩而没有女孩。从神看，我们都是弟兄：“弟兄们”（罗12：1）, 这里包括姊妹在内。我们信主后，无论男女，在主里都是弟兄；但对人，我们可以称姊妹：“我们的姊妹非比”（罗16：1）；但在神看，我们都是弟兄，男的是“男弟兄”，女的是“女弟兄”，神看我们都是儿子。
作神的儿子，何等尊贵！如果我们作王的儿子，已够尊贵，但我们本来是罪人，只因基督耶稣的救赎，使我们白白的称义，成为神的儿子，比作王的儿子不知高贵多千万倍！
（1）有儿子的名分：
一个被卖为奴的人，需要被赎；被赎之后就得到自由了。
一个罪人就是罪奴，也是魔鬼的奴隶。魔鬼掳了我们，把我们当作奴隶。奴隶需要被赎。
我们相信耶稣为救主，祂把我们赎出，使我们有了儿子的名分：“要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加4：5）旧约的人是在律法之下，现在我们不在律法之下，因基督已把我们赎出来了。当我们被赎出后，就有了“儿子的名分”：“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”（弗1：5）
（2）是神的儿子：
“儿子的名分”，是被买赎为儿子；“儿子”，是亲生的儿子。我们相信了耶稣，就被耶稣的宝血赎回，得着儿子的名分；同时我们又是圣灵所生的，成了重生的儿子：“耶稣回答说：‘我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’”（约3：3）“耶稣说：‘我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。’”（约3：5）这是生的，被生的人，就有了永生（约3：16）。
被赎的人，得救了；被生的人，“反得永生”。
我们今天信耶稣，就得着双重的福分：既有儿子的名分，也成为被生的儿子：“所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。”（加3：26）
孩子child是生的，有父母的天性（约壹3：2）；儿子son (huos)是成熟的，被神教诲，有神的特性，是长大的（林前14：20，来6：1）。圣灵是引导儿子son（不是婴儿baby）呼叫阿爸父的（罗8：14－15，加4：6）。
既是儿子，就永不灭亡：“奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。”（约8：35）虽然浪子一度离家，但他最终是会回家的。 慕迪 先生说：“圣经只记回家的浪子，而没有记一个不回家的浪子。”
我们是神的儿子，因此我们每人都可以呼叫阿爸父：“你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫‘阿爸父’！”（加4：6）“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫‘阿爸父’！”（罗8：15）我们因信成为谁的儿子？不是伟人、君王的儿子，而是创造宇宙万物之神的儿子！如果不是圣经这样说，谁也不敢梦想或妄想：罪人只因信，就能被赎得着儿子的名分和被圣灵所生成为神的儿子了！
二、我们都是“天上的国民”“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”（腓3：20）“我们却是天上的国民”，原文是“因为我们的国籍是在诸天之上的”，英译citizenship, 意思指我们是生在天上的。
我们得救后，就是天上的人。我们在世而不属世；我们入世而超世；超世而救世。我们在世上，但圣经说我们是“坐在天上”（弗2：6）。我们明明是坐在地上，为什么圣经说我们是坐在天上呢？原来这是指我们灵里的地位说的。注意上文说“一同复活”：“祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”（弗2：6）我们的身体还没有复活，原来这是指我们的灵复活说的。我们一信，就与基督一同复活（罗6：4－5）。这是灵的复活，至于身体复活，就要在基督降到空中，那在基督里睡了的人必先复活。既然上文是说灵的复活，那么“一同坐在天上”，也是指我们的灵现在是坐在天上说的。
我们不只坐在天上，我们还是被“藏在神里面”的。“坐”，可以起来，可以离开；但“藏”，就不离开：“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”（西3：3）我们未信耶稣，我们的旧人是死的，但当我们真信耶稣，我们就与基督一同复活过来了（西3：1）。我们的灵不只复活了，还是“一同坐在天上”，更是“生命与基督一同藏在神里面”。当基督再来时，我们复活被提，七年后：“……祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”（西3：4）所以说，我们是永远得救的。
三、是圣徒有些基督徒不敢称自己为“圣徒”，因为他们还有罪过，不配称“圣徒”，他们宁可称“信徒”或“基督徒”。其实我们在信的时候，耶稣就把我们一切的罪过都洗干净了，我们都是圣徒：“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的……。”（林前1：2）我们都知道，哥林多教会是属肉体的，但保罗还称他们为“圣徒”。这是地位上的成圣，“蒙召作圣徒”的：“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。”（林前6：11）平常我们都说“称义、成圣”，但这里却把成圣放在称义的前面。一个罪人靠主的血洗净，就在地位上成圣。神察看他们是圣洁的，就称他们为义。至于得救后再犯罪，就要认罪悔改，靠主的血再洗干净，这是生活上的成圣。这是得救后的事（约壹1：9）。我们得救就是圣徒，圣徒还要追求圣洁：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后2：21－22）
我们信主蒙洗净后，就是圣灵的殿：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”（林前6：19－20）
我们信的时候就成圣，是圣灵的殿，这是地位上的成圣，这成圣是在称义之前的；但我们信了主之后，常常会犯罪，玷污了身体，所以我们当追求成圣，这是生活上的成圣，这是在称义之后的。
四、是神的后嗣“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女（儿子）；既是儿子，便是后嗣，和基督同作后嗣……。”（罗8：16－17）
1．后裔与后嗣的分别这里不是说“后裔”，而是说“后嗣”。后裔，是子子孙孙，例如我们都是亚伯拉罕的后裔。但“后嗣”呢，就是儿子，可以直接承受父亲产业的：“亚伯兰又说：‘祢没有给我儿子；那生在我家中的人，就是我的后嗣。’耶和华又有话对他说：‘这人必不成为你的后嗣；你本身所生的，才成为你的后嗣。’于是领他走到外边，说：‘你向天观看，数算众星，能数得过来么？’又对他说：‘你的后裔将要如此。’”（创15：3－5）注意，“你本身所生的，才成为你的后嗣。”但数不过的天星就是后裔。
这“后嗣”的原文，也是代表了一个成人的身分，他有权承受产业。罗马人和希腊人都非常渴望有一个男丁作为继承人。如果他们没有儿女，他们就必会领养一个男子，使他有权承受产业。当大儿子不能好好地管理家业的时候，他们就会选二子或三子来承受产业。那青年男子就会被授予成人的地位，作他的“后嗣”。
2．亚伯拉罕的后裔后裔就不是直接承受产业的，而是子子孙孙一直传下去：“你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加3：29）亚伯拉罕有两类后裔：天星与海沙：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙……。”（创22：17）天星是指基督徒：“于是领他走到外边，说：‘你向天观看，数算众星，能数得过来么？’又对他说：‘你的后裔将要如此’。”（创15：5）海边的沙（地上的尘沙）是指以色列人：“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。”（创13：16）基督徒是亚伯拉罕属天的后裔（天上的星）；以色列是他属地的后裔（地上的尘沙）。
我们不是亚伯拉罕的后嗣，而是他的后裔。
3．我们是神的后嗣后嗣是直接为儿子的，但历代不知多少人信耶稣，本来是神的后裔，但神竟然把我们当作后嗣，和基督同作后嗣！
我们蒙了救赎，有了儿子的名分，是被买赎的后嗣：“要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分……可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。”（加4：5－7）
我们蒙了重生，是神的儿子，是被生的后嗣：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。”（罗8：17）本来只有基督是神的后嗣，而我们都是后裔，但这里说，“和基督同作后嗣”。可见我们的地位是何等的高！
4．同得基业基业就是产业。我们既是神的后嗣，就有神给的产业。
产业有两种，一种是得救的人都同样得到的；另一种是有条件的，给得胜的基督徒的：“因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。”（西3：24）
我们得救就像初生的婴孩：“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样。”（彼前2：2）但初生的婴孩也被赐与成人的继承权，可以继承产业，得享天福。基督不愿独自继承，而是要与我们“同作后嗣”、同得基业：“我们也在祂里面得了基业；这原是那位随己意行、作万事的，照着祂旨意所预定的……这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”（弗1：11－14）
