新耶路撒冷（一）灵修
核心提示：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫……并祂在灵里把我带到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”（启21：2－10原文）新耶路撒冷现在是在天上。这就是我们所说的天家，将来要降到地上。现在我们要把与地相连的“天家”详细讲说。对于新耶路撒冷这...
“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫……并祂在灵里把我带到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”（启21：2－10原文）
新耶路撒冷现在是在天上。这就是我们所说的天家，将来要降到地上。现在我们要把与地相连的“天家”详细讲说。对于新耶路撒冷这个题目，解经家们的意见是不同的，甚至有些人（假信派）不信这是一个实在的地方。我们不要以为这是关乎将来的事，现在可以不理会它。请注意！撒但最喜欢我们不讲、不听、不理与不信。
五个耶路撒冷圣经给我们看见一共有5个耶路撒冷。其实只有4个，因为末两个实在就是一个，不过地点不同罢了。我们务要把它们分清楚，免得混乱了。
第一个就是历史上的耶路撒冷。它一直是在以色列国，屡经毁坏，但又被重建起来。这是以色列国的首都圣城耶路撒冷。
第二个就是“灾难”期间的耶路撒冷。它的地点还是在以色列国现在的所在：“他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。”（启11：8）主钉十字架的地方就是耶路撒冷，按灵意才叫作所多玛与埃及。
第三个是千禧年国度的耶路撒冷。它的地点还是与先前的一样：“在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有仿佛一座城建立。”（结40：2）这是以西结在异像中所看见的事：主再来建立国度，以耶路撒冷为京都。这是未来的。
第四个就是天上的耶路撒冷：“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使。”（来12：22）这个耶路撒冷不是在地上，而是在天上。这就是我们所说的天家，与上面所说的不同。
第五个就是新耶路撒冷：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降……。”（启21：2）启示录21章、22：5是说新耶路撒冷。这新耶路撒冷就是天上的耶路撒冷。不过，它将来要有完全的显现，由神那里从天而降，与地相连罢了。
一般人的错误现在所说一般人的错误，单是指一般人对新耶路撒冷认识的错误，并不是指一般人对五个耶路撒冷认识的错误。对于天家，许多人都弄错了；对于新耶路撒冷，也有许多人弄错了。
1．不是新天第一个错误就是说：“新耶路撒冷不是新天，因为启示录21：1是说新天，而第2节说‘又’见新耶路撒冷，可知这是两件事：新天是在天上，新耶路撒冷是由神那里从天而降的。”
但这是臆断。我们说，新天就是新耶路撒冷：“我又看见一个新天新地……我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降……。”（启21：1－2）第20章说白色大宝座的审判，第21章说新天新地，所以说：“我又看见”。至于下文所说的“我‘又’看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”，并不是说新天不是新耶路撒冷。他之所以用“又”字，是因为他又见新耶路撒冷的“降下”，而不是指两件事。况且，上文指的是新天与新地，现在他只见新天下降，所以他用“又”字。我们千万不要因一个“又”字，就把它说成是两回事。
2．是千禧年国的耶路撒冷有人说：“启示录21：1说新天新地，是永世的事。但第2节以后就复述千年国度的新耶路撒冷，并不是继续把永世的新耶路撒冷写出来。”
这也是臆断，因为次序不吻合。20：1－6已经说了千年国度，到第7节就说“那一千年完了”，下文跟着就说末后的战争（20：7－10）与白色大宝座的审判（20：11－15）。21：1立即就说新天新地，第2节继续把新耶路撒冷详细说出。绝不能是复述千年国度的耶路撒冷。天国在地上设立的时候，仍然有死亡：“因为百岁‘死的’仍算孩童。”（赛65：20）但启示录第21章却说：“不再有死亡”（21：4）。所以这里所说的耶路撒冷并不是千年国度的耶路撒冷。还有一个理由可以证明这一点：千年国度的耶路撒冷是有圣殿的（详见结40－48章），但启示录第21章所说的新耶路撒冷是没有物质的殿：“我未见城内有殿，因主神、全能者和羔羊为城的殿。”（启21：22）所以我们不要再错了。
3．是羔羊的妻第三个错误，就是以新耶路撒冷城为羔羊的妻。许多启示录注释都是这样说。有人还说：“神给我启示，使我知道启示录所说的耶路撒冷不是一座城，乃是用城来比作教会的荣美。”为什么他们说这是新妇呢？原来他们都是以启示录21：2，10为根据：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（21：2）“……我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”（21：9－10）
如果圣城新耶路撒冷就是羔羊的妻，那么，我们将来要住在那里呢？把天家（新耶路撒冷）竟然解作新妇，那么，约翰福音14：2“在我父的家里有许多住处……我去原是为你们预备地方去，”也要成为泡影了！其实圣经没有说新耶路撒冷就是新妇，只说它“如”新妇妆饰整齐，等候丈夫：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就‘如’新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启21：2）圣经不是说就是新妇。至于第9节，天使吩咐约翰去，他要把新妇指给他看，而第10节天使把耶路撒冷指给他看。这又怎样解释呢？原来第9节天使要把羔羊的妻指给约翰看，第10节他把新妇的住处连带新妇也给他看了。第10节的开头原文有个并字：“‘并’祂在灵里把我带到一座高山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”这“并”字，说明是另一件事。下文就再没有提到新妇，而只提及圣城的一切：“城中有神的荣耀”（第11节）。我们知道羔羊的新妇是不包括旧约的得救者，但这圣城就连旧约的人也是有份。我们怎能说这城就是新妇呢？
新耶路撒冷是什么？新耶路撒冷是新的，不是旧的，是以前所没有见过，地上所没有的。
新耶路撒冷就是新天，是新诸天的一个新天：“我又看见一个新天新地”（启21：1）。
新耶路撒冷就是天家（约14：2）。它现在是在第三层诸天之内，是我们将来永远的居所。
新耶路撒冷就是圣城：“我又看见圣城新耶路撒冷。”（启21：2）“将那由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷指示我”（第10节）。它是一座城（来11：10，16，12：22），是个实在的地方，并不是属地，表明羔羊的新妇。圣城是圣的，那时什么都是圣的。现在的耶路撒冷也是“圣城”，但将来的圣城不是地上，因为将来的圣城必与“新耶路撒冷”并提（启21：2、10）。这个名称是神在创世以前所定，意思是“平安的根基”，“稳固的居所”。
