赏赐（二）灵修
核心提示：得赏赐的条件得救的条件只是信心，但得赏赐的条件就不只是信心了。在我们讨论什么是赏赐的时候，我们也可以捉摸到一些得赏赐的条件，不过，那是简略的提了一下。现在我们可以从圣经中找到得赏赐的条件。如果我们能够达到这些条件，我们就可以得赏赐，否则我们就要受亏损了。1．作金银宝石之工“若有人用金、银、宝石、草木...
得赏赐的条件
得救的条件只是信心，但得赏赐的条件就不只是信心了。在我们讨论什么是赏赐的时候，我们也可以捉摸到一些得赏赐的条件，不过，那是简略的提了一下。现在我们可以从圣经中找到得赏赐的条件。如果我们能够达到这些条件，我们就可以得赏赐，否则我们就要受亏损了。
1．作金银宝石之工“若有人用金、银、宝石、草木（原文作‘木草’）、禾稭，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。”（林前3：12－14）现在我们不是讲审判，现在我们讲的是审判后的结果——得赏赐与受亏损。关于受亏损这一点，我们要在第3章详细讲论；现在我们集中于赏赐这方面。哥林多前书第3章这一段，是论基督台前的审判，审判所有得救的人。“各人的工程必然显露”，这不是说得救不得救的事。不得救的人没有资格在基督的审判台前受审；他们另有审判。我们受审，第一是关乎工作问题，“栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。”（林前3：8）“工夫”二字，原文作“劳动”，这是属灵的工作。可惜有许多信徒不愿作工，他们只把工作推给传道人。其实每一个信徒都有工作。“栽种的和浇灌的都是一样”。“栽种”是传福音；“浇灌”是栽培。不论你是栽种的或是浇灌的，都是一样，但得赏赐就不一样，是“要照自己的工夫，得自己的赏赐”。我们信徒都有工作，我们传福音是我们的天职。保罗说：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前9：16－17）这里给我们看见：甘心传福音的就有赏赐；若不传福音便有祸了。“既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音……。”（18节）不传福音便有祸；传福音要甘心又要叫人不花钱得福音的，这才有赏赐。
我们不作工是有祸的，那么我们作什么工才能得赏赐呢？我们应当作“金、银、宝石”的工作，这是经得起火的、有价值的、实际的工作。在空中审判的时候，有火发现，要试验各人的工程怎样。金、银、宝石是不怕火的，火烧不毁；但木草、禾稭的工作就经不起火，一烧就变灰。这种工作是经不起火的。我们不能以应付的态度，见人不传似乎过不去，只好随便讲几句，管他信不信，反正我已传了。这是木的、草的、甚至是禾稭的工作。作这种工作，不只得不到赏赐，反而要受亏损了！所以我们应该多作实际的工作、经得起火的工作。我们更需要“多作”：“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力‘多作’主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15：58）既是宝贵，就要多作。若只贪多而不实际，那就是徒然的。所以我们不要再作木草、禾稭的工作，我们应当多作金、银、宝石的工作。这样，我们就可以得赏赐、多得赏赐、得大赏赐了。
2．圣洁的生活有人说：“基督的审判台只审判我们的工作，不审判我们的生活。”他们是根据“工程”和“工夫”来断定这一点。
我们将来在空中交账，只交工作账，不交生活账吗？“工程”是个比方。工程是在根基上建造的。根基是耶稣基督：“因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（林前3：11）我们得救是靠耶稣，这是根基。当我们得救之后，就要在这根基上建造房屋。这是工程。我们属灵的工程是什么呢？工作是属灵的工程；生活也是属灵的工程。如果基督的审判台只为交我们的工作账，那么，我们的生活账要在什么时候什么地点交呢？
请注意，这段经文的前面是论及我们的生活的：“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的……。”（林前3：1－4）
保罗在讲了这个审判之后，他马上就提到我们的生活了：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3：16－17）一说到生活，首推“圣洁”。我们是神的殿，神的灵住在我们里头。因此，我们当洁净自己，使我们的殿名符其实的称为“圣殿”。如果我们的生活不圣洁，就等于毁坏了神的殿。我们若毁坏神的殿，不只今世要被神惩治——毁坏那人，我们在基督台前受审之后还要受亏损，因为这是木、草、禾稭的工程。
如果我们犯了罪，污秽了神的殿，我们应当赶快悔改。真诚悔改的人就可以由“要受亏损”变为“得赏赐”了。大卫是一个合神心意的人，但大卫曾经跌倒了。他犯了很大的罪：他奸污了拔示巴（撒下11章），又谋杀了拔示巴的丈夫乌利亚，以后就娶了拔示巴为妻。这件事，使“耶和华甚不喜悦”（撒下11：27）。
大卫犯了大罪，是不是被神撇弃了呢？不是的。神藉着拿单指责他，他就悔改了。虽然他悔改，但神还要报应他（这一点我们留在后面讨论）。大卫心中极其难过，因他大大得罪了神，也得罪了人，使他一生难过万分！但当我们读到撒母耳记下22章的时候，情形就不同了。大卫说：“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。……我在祂面前作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在祂面前的清洁赏赐我。”（撒下22：21－25）大卫谋杀了乌利亚，那有“公义”呢？他奸污了拔示巴，那有“清洁”呢？弟兄姊妹，大卫犯罪，我们看见了；但他流泪悔改，我们看见了没有？他不只悔改，他还写了很多诗篇帮助了很多犯罪的人悔改。他的悔改不是表面的，而是彻底的。在他彻底悔改之后，他行公义，他注意过圣洁的生活。因此，他敢说“我的公义”、“我手中的清洁”。他过去没有公义、没有清洁；他悔改后，有了公义，也有了清洁。这样的公义，神要报答他；这样的清洁，神要赏赐他。一个没有犯过大卫所犯的罪的人，尚且不容易说“我的公义”、“我手中的清洁”。一个犯了和大卫所犯一样罪过的人，要说“我的公义”，“我手中的清洁”，实在是难上加难了！但我们不要灰心。我们过去失败了，只要我们好像大卫悔改，彻底悔改，神不但不记我们的罪账，将来祂还要赏赐我们呢！我们要得赏赐，不只要多作神的工，我们更要过着圣洁的生活，这才是“金、银、宝石”的工程。
3．恩待贫穷人“你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”（路14：13－14）这里有一个原则：我们帮助人，是要帮助艰难贫穷的人，帮助有需要的人，帮助那些没有能力报答你的人。多少时候，我们把奉献款送给那些没有需要的人，送给那些有能力报答我们的人。这不是神的心意。我们应当先祷告，求神指示我们，使我们的奉献不至不合神的心意。有些人随便把钱送去，认为这是奉献。但不久他们就会报答你。这不是奉献，而是礼上往来。他们现在报答了你，你将来就得不到赏赐了。我们奉献，不要勉强，不要作难。我们应当乐意，因为多种的就多收。我们现在种下，将来就收赏赐了。
4．接待先知和义人“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（太10：41－42）有人说，我不会讲道，我不能得赏赐。但耶稣说：“人因先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐。”不是先知也可以得先知所得的赏赐；不是义人也可以得义人所得的赏赐。只要我们因他们的名接待他们，就可以了。我们不会讲道，但我们可以因为传道人的名接待传道人，我们就会得传道人所得的赏赐。甚至“只把一杯凉水给这小子里的一个喝”，他也不能不得赏赐。或者有人说，那我整天给人凉水喝，我就可以得赏赐了。请注意，我们不能为了要得赏赐，一直把凉水给人喝，不管他需要不需要，给凉水就是了。我们不能这样。耶稣的意思是，不论多少，不论大小，只要我们的态度是对的，只要是合神的旨意和是别人的需要，那怕是一杯凉水那样不值钱的东西，也不能不得赏赐。给人一杯凉水，人人都可以作。出于神旨意的一杯凉水，胜过出于人意的千百万元。
接待什么人呢？有些人什么人都不接待；另外有些人什么人都接待。这都不好。有些人我们不应接待，连问安也是不可以的：“若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。”（约贰10）有些人我们要接待；“不可忘记用爱心接待客旅：因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”（来13：2）特别是那些“为主的名出外，对于外邦人一无所取”（约叁7）的，更要接待。请记得，为主的名接待什么人，就要得他所要得的赏赐。这不是说，我们得了他们的赏赐，他们就没有了。而是说，他们得什么赏赐，我们也得他们所要得的赏赐。当然，我们不是为了要得他们所得的赏赐而接待他们。因为我们是肢体，就应当彼此接待：“圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。”（罗12：13）可惜今日有许多信徒不愿意接待先知和义人，他们只知接待亲友，而不接待为主名出外的人。这样的人不但得不到赏赐，反而要受亏损了！
5．寻求神“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（来11：6）这里所说的寻求，不是指罪人寻求神。希伯来11章的见证人都是得救的人，这章圣经所说的信心是生活的信心。所以这里的“寻求”，也是指我们生活上用信心来寻求祂和寻出祂。这样，就可以得着赏赐了。寻出祂是个赏赐者，这人当然要得赏赐。这里的寻求必须用信心来寻求，因为“人非有信，就不能得神的喜悦。”
6．受逼迫我们信的人，会遭受世人的反对与逼害。我们为主的名被人恨恶、被人咒骂、被人弃掉就有福了，因为我们将来要得着大的赏赐：“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的……。”（路6：22－23）“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的……。”（太5：10－12）“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了……。”（路6：35）很多人怕为主受苦，但圣经告诉我们，这样的人要得大赏赐。我们不但要受逼迫，我们还要爱仇敌——逼迫我们的人，并要善待他们……，这样，我们就必得大赏赐了。
7．得胜与忠心启示录2－3章7个教会的得胜者，不是得冠冕就是得赏赐。得胜之先必须有战争。战争完毕才分胜负，战胜一方是得胜者；战败的一方是失败者。我们信徒要得胜，就必须先要有战争。我们与谁战争呢？与撒但战，与世界战，与自己战。我们若不用信心、不靠圣灵，就必失败。失败就投降：投降魔鬼、投降世界、投降肉体。这样的人，断不能从神那里得什么赏赐。要得赏赐就必须赴战场，与敌人作战。只要我们用信心来信靠基督、倚靠圣灵而战，就无往而不胜，战胜才可以领奖。在战争中，我们必须忠于基督。忠心，是神对信徒的要求。不论在战争中或在工作中，我们必须忠心。忠心的人才可以得赏赐：“主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城’。”（路19：17）作仆人就不只要有良善（生命），也要有忠心（工作与生活），尤其在战争中，更要“至死忠心”。忠心的人，将来必要得着赏赐；至死忠心的人还可以得着冠冕呢！
我们已经把赏赐谈过了，现在我们还要注意一点，就是保住赏赐。有些人很爱神，也过着圣洁与得胜的生活。按条件，他们是可以得着赏赐的。可是因为他们骄傲，就把赏赐送掉了：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。”（太6：1）请我们详细看1－6节。这段经文着重地提醒我们不要张扬。有人奉献，是为了要叫人知道。如果列出奉献者的名字与金额，他们就多奉献一点，否则，他们就少奉献一些。请注意，这样的人，已经得了他们的赏赐。我们一点不能骄傲。世人骄傲，他们腰包的钱跑不了；我们在属灵的事上一骄傲，我们属灵的东西是会跑掉的。请注意，赏赐是可以失去的：“你们要小心，不要失去你们所作的工，乃要得着满足的赏赐。”（约贰8）我们作了一些工或一些事，如果我们谦卑谨慎，继续努力，我们是要得赏赐的；我们不但要得赏赐，我们还要得着“满足”的赏赐，这是神对我们的要求。主快再来了，在主快来之先，我们更应重视赏赐：“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22：12）我们要追求爱、追求丰盛的生命、追求得着基督。但我们不能藉口追求这些，而忽略了赏赐。有人说：“生命丰盛，自有所流露，不用在小枝节上计较。”本来有丰盛生命的人，是有所流露的，但有些人藉口丰盛生命，而忽略小事，这样的人，到底是否有丰盛的生命呢？圣经既然提到赏赐，也勉励我们要得着满足的赏赐，为什么我们不注重这个呢？保罗追求得着基督，他也追求得到赏赐。我们是不是比保罗清高而说只要基督而不要赏赐呢？我们应当重视赏赐，但我们不能只看重赏赐而忘记了赐赏赐的基督。有了基础，再追求更好的——主自己，而不为赏赐，这是灵命丰盛的给果。我们得着基督就得着一切。但我们怎样才可以得着基督呢？岂不也是在得赏赐的条件上再往上追求吗？我们不应否定或不重视赏赐；我们应在赏赐的基础上再继续追求，直到完全，这才是神的心意，这才是神对我们的要求。如果我们不重视赏赐，恐怕我们就会受罚——受亏损了！
