核心提示：九、恶人长命吗“恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？……”（伯21：7－8）约伯见恶人长命，且享大福，就觉得奇怪，因此他发出疑问。约伯记12：6，诗篇17：14也有同样的意思。世上实在有长命的恶人，而且享大福乐。但有些经文似乎是与这有冲突的：“恶人却不得福乐，也不得长久的年日……。”（传8：13）为...


　　　　　　九、恶人长命吗

“恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？……”（伯21：7－8）约伯见恶人长命，且享大福，就觉得奇怪，因此他发出疑问。约伯记12：6，诗篇17：14也有同样的意思。世上实在有长命的恶人，而且享大福乐。

但有些经文似乎是与这有冲突的：“恶人却不得福乐，也不得长久的年日……。”（传8：13）为什么一段经文说恶人享大寿数，而另一段经文反说不是呢？要知道传道书所说的是从神眼光中看日光之下的人。他们虽然长寿，但与永远比较确实短少极了。下半节说“这年日好像影儿，因他不敬畏神。”注意“这年日”三个字，原文是没有的，可以说“他好像影儿”。他的寿数在人看来虽然很长（12节），但毕竟他还是个影儿哩！

有些恶人实在是短命的，所以圣经有两种的记载，这是事实。那里有冲突呢？

犹大末后一个王名叫西底家。他不敬畏神，神就藉着巴比伦王尼布甲尼撒来把他掳去。因此，犹大就国破家亡了。

在这事未到之先，有两位先知早就预言了。可是这里有两段预言，看来实在是不相符。耶利米当时是在犹大。犹大将近亡国的时候，他说：“因为犹大王西底家已将他（耶利米）囚禁，说……犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。巴比伦王必将西底家带到巴比伦……。”（耶32：3－5，34：3）

但以西结的预言有点不同，他预言犹大将亡。7年之后，他的预言果然应验了。他是怎么样说的呢：“我必将我的网撒在他身上……我必带他到迦勒底人之地的巴比伦；他虽死在那里，却看不见那地。”（结12：13）为什么以西结说他“不见”那地（12节），而耶利米却说他“看见”巴比伦王呢？这又似乎有解不通的地方了。

人不能尽知神的智慧。事情未到的时候，人就以为是矛盾。但当预言一到应验的时候，我们就看见没有冲突了。请我们念耶利米书39：5“迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉、巴比伦王尼布甲尼撒那里；尼布甲尼撒就审判他。”这段事实给我们看见巴比伦王审判西底家王，西底家确实“口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。”但为什么说他“不见那地”呢？请再看下文：“并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。”（7节）原文的奇妙就在这里：他见了尼布甲尼撒，尼王将他的眼睛剜了，然后把他带到巴比伦去。他虽然在那地，“却看不见那地”。请问，圣经有矛盾吗，有冲突吗？

有人说保罗所写的书信，有自相矛盾的地方，例如帖撒罗尼迦前书4章与帖撒罗尼迦后书2章。

其实一点的冲突都没有。保罗在帖撒罗尼迦前4章论及主从天上降临，为要把教会接到空中去。他在帖撒罗尼迦后2章就说及主降临到空中之后的事：地上有大罪人显出，又有离道反教的事，以后才有主的日子。请勿把这两章混为一谈。

关于“称义”的问题，保罗是“从神”方面观看，说的是“地位上”的称义（罗4章），他所引的是创世记15：6，但雅各是“从人”的角度观看，说明“生活上”的称义（雅2章），他所引的是创世记22：16－17，创世记22章的事实是由15章所说的信心所产生的。保罗说罪人在神前的称义；但雅各却说我们在人前的称义，以好行为来表明我们在神面前的信心。

有人找出圣经中的所谓“矛盾”有400多处，也有人能找出2000多处（包括所谓错误）。当时没有人能解答，但日后这些所谓“矛盾”与“错误”都一一被解释得清楚了。这是神的智慧，为要使人信服祂。如果圣经没有这些，人就不多发掘真理。一本平凡的书，不易引起人们的兴趣。但神的话语似乎平凡，似乎矛盾，但实在是真理。此外，再没有别的经书敢这样冒险地、把“似错”的写法写出来，只有圣经是这样的。