核心提示：在圣经马太福音24：23－26节中，主耶稣告诉我们，在末世必有异端邪说出现，并有人起来假冒基督。这正是主耶稣预言他再来的兆头之一（太24：4－5、11）。　　到如今，这些预言都在应验。在历史进程至今，从来没有象今天这样，有那么多异端邪说在各国各地蜂拥而起，同时也有许多假冒的基督在各地出现，迷惑众人。...

　　在圣经马太福音24：23－26节中，主耶稣告诉我们，在末世必有异端邪说出现，并有人起来假冒基督。这正是主耶稣预言他再来的兆头之一（太24：4－5、11）。

　　到如今，这些预言都在应验。在历史进程至今，从来没有象今天这样，有那么多异端邪说在各国各地蜂拥而起，同时也有许多假冒的基督在各地出现，迷惑众人。据有关统计，近二十年来，在世界各地有一千多人起来自称基督，至于其它的异端邪说更是难以计数。就中国国内而言，这些年也产生了许多异端。它们如同瘟疫，严重地扰乱了神的教会。其中有灵灵教的华雪和，自称是今天的“耶和华神”；有呼喊哌的李常受被称为“常受主”；有自称为“被立为王的基督”的吴扬明；有自称为“接续基督作救主”的门徒派的许三赎；还有“使徒派”的左坤等等。这些异端邪说没有形成大的气候。

　　但是，最近出现了一个称为“东方闪电”的邪教，推出了一个迷惑更大、毒害更深的异端邪说（简称“闪电派”）。它起源于几个妇女，她们自称，已有一个作全能者的女人——“女基督”出世。这个团伙建立了神秘而又庞大的组织，他们所谓的“使徒”流窜全国，先从河南、安徽、山东、陕西等地开始，以空前的速度散布到全国各地。这些“使徒”到各地专门吞吃信仰纯正的教会，专找那些有影响的教会负责同工。由于受邪灵和私利的驱动（他们内定每掳掠一个聚会点，可得上 万元奖励）。这些人所到之处，外表上显出一般信徒所做不到的“爱心”和“好行为”。他们吃苦耐劳超乎寻常。他们的异端邪说在其理论化、系统化以及宣传鼓足干劲、组织机构等方面都是前所未有的，因此活动极其广泛，发展迅猛。如同成群飞行的蝗虫，成批成批地吞食禾场的庄稼。在工作方式上，他们有计划，有规范，采取先农村后城市的办法。在一个地区先是将教会负责同工拉进去，然后以这些人的影响力，进而将整个地区的教会掳去。这方面的例子不少。例如，辽宁有一位为主事奉多年的老弟兄，在北方某市的一位教会负责姐妹，被他们掳去后，成为他们的工具，为这个所谓的“女基督”特别效力。在南方某市有一位很有身量、多年为主作见证的中年弟兄，在当地很有影响，哪知他也竟被“闪电派”的邪说所迷惑。最近有其它地方的弟兄姐妹去看他，发现他已判若两人，家里原来张贴的神的话语没有了，圣经、属灵书籍都撤去了。他们甚感诧异，问其缘由。这位弟兄的回答竟让人十分意外，“现在是国度时代，这些都用不着了。”有位弟兄怀着悲愤的心情，向我们讲述了他在那里与“闪电派”之间进行的一场属灵争战。原来，在东北那里有一批被“闪电派”掳去的人，他们为了将这位弟兄也拉进去，苦心积虑，精心设下一个圈套，对他威胁利诱，又以“交通”为名，一个个对他长时间地轮番轰炸，妄图从灵性上和肉体上将他拖倒，拖垮，从而落入他们的网罗之中。感谢主的保守，使这位弟兄识破他们的诡计，在真道上站立得稳，不顾生命的威胁，靠主所赐的力量，与那些假基督的代言人进行了有理有节的争战，并将他的异端邪说以及内部的一些真相详细记录下来，使教会的肢体们能够全面了解这假基督的内幕，对于以圣经真理为依据，与之争战，彻底揭开它的真面目，大有帮助。

　　与其它的异端邪说一样，“闪电派”非常重视文字工作。在他们称为“经典”的书大约有以下几种：《东方发出的闪电》《话在肉身显现》《圣灵向众教会的说话》《新的发声》《那灵在说话》《基督的发表》《隐密显现》《吗哪》《神隐密的作工》《你听见神的声音了吗》《关于衽真理的交通与问题解答》《曦光》《行在光明之中》《神的说话与人的交通》等等，尽管书名不同，但内容大同小异，而且隔一段时间，他们就会将这些书的内容重新编辑，改上一个新书名。如果真是神所启示的，难道还有得着这样改来改去吗？足见他们所说的话，都是以谎言当作最有智慧的话，他们的本质纯属于邪灵（敌基督）的工作。

　　据各地教会反映，这个“闪电派”非常猖狂，如果进入他们里面，如同被打了死扣，要再出来，后果不堪设想。他们的手段残毒，甚至家人都被牵连。他们的理论是：撒谎是智慧，杀人是替神（指“女基督”）报仇。从他们的“经典”来看，言语粗俗，自相矛盾，逻辑紊乱，根本不能自圆其说。但是，就是这样的怪论邪道却使许多人受迷惑，为了唤醒迷路者重新转回，现将他们已显露的内情实况，揭示众知，便于各教会及信徒了解他们的真面目，彼此警戒，不被诱惑。让我们迅速行动起来，对于这个异端邪说，就是一刻的工夫也不能容让他们再横行，不再让那无知的小羊，被恶狼吞吃。所以，特以圣经真理为根据来抵抗此邪灵，清楚异端的教义。

一、从“闪电派”的经典著作观其邪灵本质

　　谬论（一）猖狂地攻击、反对圣经，诋毁、亵渎圣经中的话语。他们说：

　　1、“圣经所记的都是有限的那些东西……四福音一共还没有一百章，什么咒诅无 花果树，彼得三次不认主，耶稣被钉十字架，无非就是记载这些有数的东西，人就把这些当宝贝了，而且还与今天对号。”《闪电》P346。

　　2、“摩西写圣经很晚，他能知道天上神是怎么说的吗？神创世时到底如何作的， 他根本就不知道。”《闪电》P399。

　　3、“相信圣经，就是相信谣言。”《闪电》P417、419。

　　4、“所以我们别研究圣经，别抠圣经了。”《闪电》P368（“抠”是安徽土语）

　　5、“持守圣经观念的人，是神的阶级敌人。”《闪电》P246。

　　6、“留心与相信圣经的人是圣经的看家奴……是经文的走狗。”《发声》P28/30

　　7、“不管以往圣经对人帮助有多少，但到现在圣经成了神最新工作的拦阻……圣经成了人心目中的偶象，也成了头脑中的谜。”《显现》P799。

　　8、“你从圣经里并不能找着耶和华的心意。”《显现》P812。

　　9、“这书（圣经）的作者不是神而是人。”《显现》P814。

　　10、“但这些书仍是过时的书，仍是旧约时代的书，他们这些书再好也只能使用一个时期，并不能存在永远……再好也是过时了……就是新约‘生命之言’即‘使徒书信’、‘四福音’拿到今天都成了历史书籍，成了老黄历……还不都是过时吗？还不都是无价值吗？”《显现》P815。

　　11、“保罗的书信并不是‘天书’，并不是神圣的，并不是圣灵的出口发表，只是保罗对教会负担的一个发表……并不能与耶稣的说话或约翰看见的大异象相比”《显现》P1105。

　　12、“在他的话里头，就不可避免掺杂一些人的经历……同样，犹大书、彼得书信、约翰书信，你们也就会有正确的评价了。你们再也不能将这些书信看为天书，而且是神圣不可侵犯的。”《显现 》P1106。

　　13、“查考圣经的人是抠圣灵。人没有资格查经，人不能展开那书，更无资格解释圣经。”《闪电》P367。

〖真理辩明〗

　　圣经都是神所默示的（提后3：16－17）；是绝对权威的，是圣灵藉人写的 （彼后1：20－21）；因圣灵能知神的事（林前2：10）；圣经不可强解，否则自取沉沦（彼后3：16）；圣经不可增减（启22：18－19；申4：2；12：32；箴30：6）；圣经永不废去，“草必枯干，花必凋残惟有我们神的话，永远立定”（赛40：6 ；太24：35；诗119：89），圣经的话是灵，是生命（约6：63），是生命的粮（太4：4；耶15：16）；圣经是道路上的光（诗119：105，130）；圣经是医治全体的 良药（箴4：20－24）；圣经是真理的标准（赛8：20）；圣经能激发信徒灵性，使人有盼望；“耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目”（诗19：8；罗15：4；彼后3：1）；圣经是属灵的兵器（太4：4，7，10； 路1：37；来4：12）；信徒当常查考圣经（约5：39；徒17：11；赛34：16）；圣 经远胜高贵的纯洁金银（诗19：9－10；119：72）。
 
　　谬论（二）曲解圣经太24：27； 　　创1：27；赛41：1－2，提出“神已经第二次道成肉身，并且还是一位女性 ，且在 中国”（摘《闪电》前言P1；正文P384，P389；《显现》P860）。

〖真理辩明〗

　　1、道成肉身只有一次，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生 ，且生在律法以下”（加4：4）。

这段经文有三点，足可以驳斥“神已经第二次道成肉身”的谬论。

　　（1）时候满足：神只定一次，并未说第二次。
　　（2）女子所生：即童女所生。二次道成肉身是童女所生吗？
　　（3）在律法以下：神明确规定，耶稣只生在律法时代。

　　2、基督只有一次在末世显现：“……但如今基督在这开世显现一次，把自 己献为祭，好除掉罪”（来9：26）；“……乃用自己（基督）的血，只一次进入 圣所，成了永远赎罪的事”（来9：12）。

　　3、基督道成肉身，早有旧约预言，“必有童女怀孕生子……”（赛 7：14，9，6）；在新约印证有家谱（太1：1－16）；有降生的详细记载（太1：18－25；路2：1－21）；有父神和圣灵三次为他作见证（太3：16－17；路9：35；约12：28）。但这位“女基督”有这一切吗？有谁为他施洗？谁为她作见证？

　　4、无任何根据说神第二次道成肉身在中国。论到中国的唯一经文是以赛亚 书49：12。解释时应把11－12节连起来，由此得知：这些远方、西方、北方、从秦国（中国）来的人是从大道上去圣山敬拜神的，绝非说是基督第二次在中国道成肉身出现的。

　　谬论（三）自称“女基督”。将赛41：1－2中的“东方一人”曲解“女基督”。又说：第一次道成肉身是男的，名叫“耶稣”，第二次道成肉身是女的，名叫“闪电”（曲解太24：27）或“全能者”（曲解启4：8下）。两次的道成肉身完全了神道成肉身的意义。更重要的是完成了“神按自己的形象造男造女”（曲解创1 ：27 ）的目的。《显现》P860。

　　又引《易经》的“道分阴阳”来支持其论点，《说话》P55。

〖真理辩明〗

　　1、圣经中绝对没有“神第二次道成肉身”，更没有道成一个“女的肉身” 。基督是男性，因为林后11：2说：“把你们许配一个丈夫，如果贞洁的童女献给 基督。”如果基督是女性的，她的配偶岂不是一童男了吗？又启19：7中羔羊婚娶 新妇，岂不要改为女基督婚娶新郎了吗？基督若是女性的，为何圣经没有说，必有童女怀孕生女呢？主耶稣比喻他再来时，也是以童女迎接新郎来说明（太25：1－13）。

　　2、“东方一人”乃指古列。根据赛45：1－4的解释就一目了然了。

　　3、创1：27中的造男造女绝非指男基督和女基督。乃指神所造的亚当和夏娃说的（创2：7，21－24）。

　　4、太24：27“闪电从东边发出直照到西边，人子降临也要这样。”这里是 说到基督降临的情形（到空中环绕地球一圈提取教会而言）。并没有说“女基督”的名字叫“闪电”或“中国”。

　　4他们竟引用道教的《易经》来支持其论点，实在是荒诞绝伦。既然自称是 真理，为何还要用假宗教的臆想来证实。

　　谬论（四）他们引了耶利米书31：22中的“女子”当作今日“女基督”的依据，况且称“女基督”来是护卫“男基督”的！

〖真理辩明〗

　　1、看耶31：22的上文21节中括号里的小字与22节的第一句下面括号里的小 字，非常清楚地告诉我们：这“女子”原文乃指“民”，即以色列民，决不是“女基督”。
　　2、原文里“女子护卫男子”亦可译作“女子围绕男子”，指用不变的爱和 体贴来拥抱。是预言犹大将来要回到神的身边，认罪悔改，无保留地敬爱耶和华的情景。因此无人能信背道之民可以如此，故称为“新事”，而决不是“闪电派”所缪称的“女基督”护卫“男基督”。

　　谬论（五）“旧约预言的弥赛亚并不是耶稣，弥赛亚没有来，竟来了耶稣。”《闪电》P257。

〖真理辩明〗

　　希伯来文的“弥赛亚”，在希腊文就是指“基督”，即“受膏”之意，就是耶稣。

　　1、约翰福音1：41－42两节经文中安得烈对彼得见证的基督。
　　2、约翰福音4：25－26耶稣向撒玛利亚妇人显明基督的身份。
　　3、马太福音16：16彼得得神的启示认耶稣是基督。
　　4、约翰福音8：24中主自己的宣告。

　　谬论（六）耶稣被钉死又复活不是事实，有内在含义（摘《闪电》P119）

〖真理辩明〗

　　圣经对于耶稣的死和复活有十分详细的记载：

　　1、有预表：献上的羔羊（创4：4；出12：1－11；林前5：7）；举铜蛇（民21：8－9；约3：14－15）；五种祭（利1－7。）
　　2、有预言：（赛53：3－7；诗22：13－18；创3：15）。
　　3、有经历：（太26－28；可15－16；路22－24；约18－20）。

　　谁敢否认这些事实呢？只有魔鬼、邪灵。

　　谬论（七）极力贬低耶稣的神性。说神要除掉耶稣在人心目中的形象。耶稣是受造之物（摘《闪电》P399）。

〖真理辩明〗

　　耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象（来1：3），怎能讲耶稣是受造之物呢？一切受造之物是藉他所造，神将他高举（徒2：33，36）；有圣经给他作 见证（约5；39；启19：9－10）；耶稣的地位远超过摩西（来3：3）；远超过末使（来1：4）；超过万名（腓2：9）；超过万人（歌5：10）；超过一切（腓2：10－11；弗1：21－23）；他是太初之道，是造物之主（约1：1－3）。

　　谬论（八）否认神的无所不知。

　　1、起初耶稣也不知道，后来犹大被显明了，耶稣才知道（摘《闪电》P325）
　　2、天使长的背叛，如夏娃被蛇引诱一样，是预料之外的事（摘《闪电》P328）。
　　3、当他俩吃果子时，耶和华并不知道（摘《闪电》P329）。

〖真理辩明〗

　　1、耶稣无所不知（约21：17；2：24－25）。举例：
　　（1）知道犹大（约6：64，70，71；13：26，10，11；16：30）。
　　（2）知道拿但业（约1：47）。
　　（3）知道撒玛利亚妇人（约4：18，19）。
　　2、神无所不知（代下16：9；耶17：9；箴15：3；亚4：10；诗139）。

　　谬论（九）说耶稣道成肉身毫无感情，一味忍耐，包容人的罪过（摘《闪电》P319）。

〖真理辩明〗

　　这分明是亵渎主耶稣的慈爱和公义，但圣经记着主是恨罪恶的基督（来1：9）。
　　1、主严责法利赛人（太23）。
　　2、主责备自己的门徒（太16：23；路9：55）。
　　3、主严责不悔改者（路10：13－15；13：5）。

　　谬论（十）“若不是第二次道成肉身，……就不能将罪恶的人完全拯救出来”（摘《闪电》P381，431，440）。

〖真理辩明〗

　　圣经明说基督一次显现献祭，就使人成圣。“这位既是永远常存的。他祭司的职任就长久不更换。凡靠他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长久活着，替他们祈求。”（来7：24－25）（另见来9：12，26，28；10：10－14；罗6 ：10）

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