圣 灵 在 信 徒 身 上 的 工 作灵修
核心提示：圣 灵 在 信 徒 身 上 的 工 作读经： “我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人所不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约翰福音十四章十六至十七节。） “你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的...
读经：
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人所不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约翰福音十四章十六至十七节。）
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎。”（以弗所书一章十三至十四节。）
我们要在基督徒的生活上有进深的学习，我们就要来认识圣灵的工作，因为基督徒的生活的力量不是我们所知道的属灵智识，也不是我们本来所有天然的能力，而是圣灵作我们的帮助，作我们的推动，也作我们的扶持。“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加拉太五章二十五节。）所以对于圣灵和我们信主的人的关系，我们该要有清楚的认识。
一、保惠师是什么
主被卖以前，他和门徒谈论到以后的事情，一面给门徒安慰，一面告诉门徒圣灵要来作他们的保惠师，如同当日主面对面与他们同在一样的帮助他们。主说：“我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到这里来。我若去，就差他来。”（约翰福音十六章七节。）这里给我们看见，主耶稣从死人里复活以后，升回天上去，圣灵就来了。在使徒行传二章所记载的，五旬节那一天，圣灵果然就降临了。
圣灵是三而一的神的第三位，三而一的神就是圣父，圣子和圣灵。他们虽然是三位，但却是完全合一的。在救恩里头，圣父安排了救赎的计划，圣子完成了救赎的方法，圣灵把救赎的果效成就到人的身上来。所以当主耶稣作好了救赎的工作后，就回到天上去，圣灵就到地上来。
主耶稣说圣灵是保惠师。保惠师究竟是什么意思呢？中文圣经有小的注脚解说，保惠师也作训慰师。再拆开来说，就是训诲，教导和安慰的人。是的，圣灵来了，他果然是这样的在我们身上作工。我们若清楚一点的看，保惠师就是站在我们旁边等着要给我们帮助的（人）。这是何等宝贵的事实！当日主与门徒同在时，主作了他们随时的帮助和安慰。主离开他们的时候，就应许圣灵来代替他工作。应许不单是给当日的门徒，也是给每一位信主的人，我们今天也是和当日的门徒一样享用圣灵的训慰。
二、怎样得着圣灵？什么时候得着圣灵？
主应许把圣灵赐给信的人，不单是说人可以得着圣灵，并且是得着到这样的地步，圣灵要住在我们里面，和我们联合为一，并且在我们里头成为活水的江河，（约翰福音七章三十七至三十九节。）除掉我们属灵的饥渴。他是这样的住在我们里面，叫我们所遇上的一切事，都与他有直接的关系，因此他就站在我们的地位上又照着神的旨意来帮助我们处理和定规一切事。所以我们说，神赏赐圣灵这一个事实是神给人的一个恩典。
人在什么时候，并且要作些什么才可以得着圣灵呢？我们可以这样看，在五旬节以前，圣灵还没有普遍的降临，所以在五旬节前，圣灵没有普遍的住到人里面。等到五旬节那一天，圣灵降临了，信主的人都得着了圣灵，圣灵也住到他们的里面去。在五旬节以后，所有信主的人都在他接受耶稣作救主的时候就接受了圣灵的内住，得了圣灵。在使徒行传二章三十八节，彼得传福音的时候，清楚的向众人宣告说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必受所赐的圣灵。”这里很清楚的说出，人接受圣灵的时间是在他相信接受耶稣作救主的时候。人接受圣灵的条件就是相信主耶稣作救主，此外再没有别的条件了。因为这是恩典，恩典就是不要人作什么，只是白白的接受。“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（以弗所书一章十三节。）感谢神，他在恩典里把圣灵赐给信的人，信的人就在恩点里白白地领受了神所应许的圣灵。
得救的人都有了圣灵，没有圣灵的人就是没有得救的人。若有人说得救的人还没有圣灵，这是愚昧无知的话，不相信神的应许，不明白神恩典的作为，也不认识救恩的真理。我们要衷心的感谢神，在我们信主的时候，我们就照着神的应许接受了圣灵，圣灵也住进我们的里面。不需要我们作什么，因为这是神应许的恩典，我们一信主，圣灵就住进来，我们的身子就成了圣灵的殿。（林前六章十九节。）
三、圣灵工作的内容
我们凭着神的应许接受了圣灵，虽然我们眼睛看不见他，甚至我们在关于圣灵的真理上感到不容易明白，但是我们却能感觉他，也经历着他。因为他一住进我们的里面，他就不住地在我们身上作工。藉着他所作的工，我们就知道圣灵的真实，领会他的作为。我们在底下要看一看圣灵的工作，虽然不能包括圣灵全部的工作，但是一个基督徒必须要认识和经历的都在下面列举出来。求主藉着圣灵的帮助，叫我们领会圣灵的工作。
1、使人知罪
“他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”（约翰福音十六章八节。）人若不知道什么是罪，不知道罪的结局，就不会接受主作救主的。人有道德观念，教育事业和社会舆论，但是这些并没有帮助人认识罪和罪的可怕。圣灵在人身上最开始的工作，就是把罪的感觉放到人的里面去，使人认识审判和灭亡，要寻找救恩。一个嗜赌如命的人，天天在赌桌上生活，一点都不知道自己正在不住的犯罪，反倒以为是不可缺少的娱乐，等到圣灵一作工，他就不再说什么理由了，他承认赌钱是犯罪，也承认自己的罪人。一个喜欢贪图别人便宜的人，他以这事作他的快乐，也不以为是犯罪，等到圣灵一作工，他就在神面前服下来，承认自己是贪心的罪人。不是说圣灵作工以前，人没有犯罪，绝不是这样。人是不住的犯罪，但是他们不认识罪，圣灵一作工，他们的眼睛就开起来，他们看见了罪，也在定自己的罪。这不是在道理上的说服，因为没有一个人甘心承认自己是罪人，唯有圣灵作工了，人才看见自己的丑陋。这是人接受救主的经历。先是圣灵光照人，使人知罪，然后就感动人去接受耶稣作救主。
一个人成为基督徒，是由于圣灵的工作开始，但是圣灵使人知罪的工作是不停止的继续下去。人得救了，罪的感觉恢复过来，圣灵继续作工，我们对罪的敏感程度便加增，对罪的认识的范围也扩大，对罪的恨恶和拒绝的心也提高，这些都是基督徒实际的经历，而这样的经历就是圣灵使人知罪的工作的果效。
2、重生信主的人并使人在圣灵里受浸
信主的人从神那里接受的生命，这人工作也是圣灵来负责作好的。“从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。”（约翰福音三章六节。）我们一相信主，圣灵就照着神的应许，把神的生命生到我们里面去。他怎样把生命生进来，我们不知道，但是他一把神的生命生进来，我们教能感觉到那生命，也受那生命的约束来生活。
重生了的人，对于其他信主的人，很自然的都会有亲切感，对于主自己也有极深的恋慕，也很喜欢常与同作神的儿女的在一起，远胜过自己的亲兄弟。我们从圣经就晓得，在我们一信主的时候，圣灵在重生我们的同时，也叫我们在他里面作了受浸的工作。“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受浸，成了一个身体。”（林前十二章十三节。）在圣灵里受浸的结果，使我们所有信主的人都结起来，成了基督的身体，并且彼此在同一的身体上作了肢体，有了生命上的相连。（这点留待「教会」那一篇才详细的讨论。）
3、帮助人认识真理
“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”（约翰福音十六章十三节。）主耶稣在这里明说，圣灵来了，我们就有可能认识属灵的真理。神和人中间的关系，神藉着主耶稣所作成救赎，还有许许多多的属灵事物，都不是人的悟性所能领会的。有一个很有学问的人，他很熟读圣经，但是读来读去，他还是钻不出文学和哲学的思想范围。他很会思想，对事物的分析能力很强，但是他不只没有办法认识神的救赎，并且还反对人信洋教。多年以后，神怜悯了他，他也接受了耶稣作救主。从那时起，他对过去他所熟读的圣经有了特别的喜爱，从其中明白许多属灵的事，都是他从前所没有领会的。人仍旧是那个人，但是有了圣灵加进来，他的眼睛对属灵的事就明亮了。
我们常有这样的经历，听一次道，不大明白，我们就祷告求主帮助，过了不久，对于那本来不明白的很自然就领会过了。或者是在读圣经的时候，有些地方读了多遍还是不明白，到了一个时候，你再读到那里的时候，就豁然开朗，里面就明白过来。这也是圣灵的工作。“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。”（以弗所书一章十七节。）没有圣灵的帮助，人要明白神的事是没有可能的。“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了。”（哥林多前书二章九至十节。）人的悟性对神的事情的领会是极其有限的，只能在物质范围内的揣摩才有果效。神若不把圣灵赐给我们，我们是无从明白属灵的真理，我们现今能明白一切关乎神的事，完全是因着圣灵开启我们属灵的悟性。
4、引导
在上篇里，我们已经看过了关于引导的问题，所以在这里就不再多说，但是有一些事要再补充一下的。以前所提的引导是重在个人的道路方面，和明白神旨意的问题，但是圣灵的引导不是只限于这些，在我们祷告生活上，或者在基督徒中间的交通里，圣灵都在负引导的责任。在林前十四章的教会聚会里，很明显的给我们看见整个聚会的进行，是根据圣灵的引导。祷告也好，劝勉也好，没有一个人不顺从圣灵的感动来作。
有一位主的老仆人，在一个夜里醒过来再也睡不着，心里一直有一个催促要为不久以前离开他到外国去传福音的几位年青人祷告，那时他们正在海上，他不知道他们发生什么事情，但因着圣灵的催促，他就迫切的为他们祷告。过了那个晚上以后不久，他就收到年青人的信，提到我们在航行中遇到极危险的大风浪，后来风浪突然的停止了，他们就平安的渡过危险，他们深信一定有人在神面前为他们祷告。这位年老传道人查看他们遇风的那日子，正是他在那天晚上迫切为年青人祷告的一天。
在我们日常的生活里，圣灵随时随地都在给我们引导，叫我们行走在神的旨意当中，让人去经历神的信实和他对他的儿女们的负责。
5、圣灵充满
每一个信主得救的基督徒，在他们身上都背负着一个见证，就是要彰显主的自己，让别人从我们的身上看见主耶稣。因此，我们在生活上或工作中就得要显出主来。这是一件马虎不得的事，我们这些称为神的儿女的人，若是不能叫人认识神和他的救恩，我们就一定是把人绊住，叫我们不肯到主的面前来得生命。
凭着我们本身所有的，我们不可能有足够的能力来供应这一个见证的需要，他也知道我们的缺欠，他提醒我们“要被圣灵充满。”（以弗所书五章十八节。）他也负责按着实际的需要及时的给我们充满。在使徒行传的历史里，他藉着圣灵充满来供应人作工的能力，应付恶劣环境的胆识，揭破撒但诡计的智慧，在昏黑的日子里的安慰，并在生活上显出主耶稣基督的美丽。（徒四章八节，三十一节。十三章九至十节，五十二节。六章五节。……）
我们得救的人，都已经有了圣灵，但却不一定都被圣灵充满。圣灵充满就是我们不仅是有圣灵，而是圣灵在我们这些人的里面满溢到一个地步，可以完全的管理我们，使用我们，藉着圣灵的各种恩赐来显出神的大能和基督的荣美。每一个神的儿女都该认识并经历圣灵充满，但是因为在圣灵充满这事上有很多似是而非的道理，所以对于领受圣灵充满要小心，不在作糊涂人，免得上了撒但假冒圣灵的当。这问题有好些专一讨论的书，在边里就不作详细的探讨。
四、不要叫神的圣灵担忧
圣灵一切的工作，都是带领我们向着神去，接受神的赐福，领会神的恩爱。因此我们对圣灵的工作，都该有一个明显的态度，就是“当顺着圣灵而行。”（加拉太书五章十六节。）我们顺着圣灵而行，我们就行在神和安排里。
圣灵的感动在我们身上是很细嫩的，我们若不及时的接受他的感动而顺从他的带领，我们就会把圣灵的工作压下去，一次，两次，三次……的不顺从，我们对圣灵工作的敏感就会消失了，成了麻木了，不能再好好领会神的恩典和作为。所以神的话很重的提醒我们，“不要销灭灵的感动。”（帖撒罗尼加前书五章十九节。）因此，我们必须好好的学习顺从圣灵的感动，不叫我们的脚步离开神的道路，失落神所要赏赐的福气。
有些人好像从来就没有过圣灵的感动，这是严重的，若不是没有生命，就定规是销灭惯了圣灵的感动。这样的人是不会有里面的平安和喜乐的。人若不随从圣灵，那住在我们里面的圣灵就要替我们担忧，即使我们外面好像很快乐，但里面定规是背重担的。里面背重担的人，怎么能得安息呢？要恢复安息，必得叫那住在我们里面的圣灵没有担忧的事，叫他在我们里面先得安息。“不要叫神的圣灵担忧。”（以弗所书四章三十节。）这是一句份量很重的话。我们里面不舒服了，就当在神面前俯伏，求主光照，在那里跌倒就在那里起来；在那里叫圣灵担忧，就在那里藉着主的血和恩典卸下重担。
