耶稣讲稗子的比喻（太13：24－30）。门徒请耶稣解释稗子的比喻。耶稣说：“那撒好种的就是人子；田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”（37－42节）

稗子就是混入教会中的假信徒，到审判后被丢在火炉（火湖）里受永刑，“在那里必要哀哭切齿了”：“世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”（49－50节）

这段经文所提的仆人，是管家，即教会的领袖。教会有“忠心有见识的仆人”（45节），也有“恶仆”（48节）。他们都是得救的仆人。

“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？”（45节）

神家里的仆人不会都是忠心的，也有恶仆：“就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。”（49节）

这恶仆的思想不对：他认为耶稣来得迟；他的行动不对：他动手打同伴；他的生活也不对：“又和酒醉的人一同吃喝。”

对世人是“刑罚”；对信徒是“惩罚”或“惩治”。

“重重的处治他”：“重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。”（51节）小字“或作把他腰斩了”，但应译“割绝”。如果被斩死，他就不会“哀哭切齿了”。这是重重的“处治”，但不是被“定罪”。“定他和假冒为善的人同罪”的“同罪”二字，原文是“同份”，因为真信的人在基督里就不被定罪了（参罗8：1）。

这里虽然没有提“外面”：“在那里必要哀哭切齿了”，但不能是在里面哀哭切齿。他们必要在外面“哀哭切齿了”。

从14－30节耶稣提到3个仆人：一个领五千，“另外赚了五千”（16节）；一个领二千的，“也照样赚了二千”（17节）；但那领一千的，“把主人的银子埋藏了”（18节）。

耶稣称赞前两个仆人“又良善又忠心”（21，23节），责备第三个仆人是“无用的仆人”（30节）。

现在我们要看看那“无用的仆人”的结果。

他仍是“仆人”：“你这又恶又懒的仆人”（26节）、“无用的仆人”（30节）。他不是“恶人”或“罪人”。

“主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人。’”（26节）

“恶”，是生活上的；“懒”，是工作上的。正如“良善”是生命的表现，“忠心”是工作上的。

“懒”，是出于“恶”的：“把主人的银子埋藏了”（18节），“那领一千的也来，说：‘主啊，我知道祢是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把祢的一千银子埋藏在地里。请看，祢的原银子在这里。’”（24－25节）所以说，他是一个“无用的仆人”。

“把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。”（30节）

（1）心里黑暗：

有人认为基督徒不再在黑暗里。请我们看一段经文：“你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。”（路11：34－35）

请注意，我们当“省察”，“恐怕你里头的光或者黑暗了。”

基督徒有时“仍在黑暗里行”的：“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”（约壹1：6）

（2）在空中审判后：

我们如果心里黑暗、“仍在黑暗里行”，将来在空中经审判后，就被“丢在外面黑暗里”。

这不是“炼狱”：不是经炼净后才能得救。这是审判后的惩治：“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（林前3：15）“像从火里经过”，是“从火里抽出一根柴”的苦痛。

如果我们心里黑暗，作个无用的仆人，就要被丢在空中外面的黑暗里，而不是在罪恶的黑暗里。在空中外面的黑暗里受惩治。

这里没有说是永远的景况，只是短暂的时间。空中和地上都是七年，可能是两三年间的惩治。但这个“亏损”是极大的报应。

“哀哭”klauthmàs，英译wailing . 不是一般的流泪：“耶稣哭了”（约11：35）dakruō，英译weep . 而是“哀”，有如死了亲人，挖心的痛苦与悲哀。不是哀哭两三天，而是几年的“哀哭”呀！

“切齿”，或咬牙！可惜许多基督徒总以为空中审判后的亏损，只不过是受一些“损失”，所以一直爱世界甚至犯罪……！