成圣的三个方面灵修
核心提示：我们已经谈过：过去地位上的成圣、现在实际上的成圣和将来火炼后的成圣。现在我们要讨论今生成圣的三方面：灵、魂和身体的成圣，这就是今生的“全然成圣”。 一、这是三一神的工作 全然成圣，不是靠自己。如果靠自己，是永远不会达到的。许多人的失败就是靠自己成圣。 1．神的工作 “愿赐平安的神亲自使你们全...
我们已经谈过：过去地位上的成圣、现在实际上的成圣和将来火炼后的成圣。现在我们要讨论今生成圣的三方面：灵、魂和身体的成圣，这就是今生的“全然成圣”。
一、这是三一神的工作全然成圣，不是靠自己。如果靠自己，是永远不会达到的。许多人的失败就是靠自己成圣。
1．神的工作“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣……。”（帖前 5：23）
我们谈过得救的成圣，全是神的工作，我们只有因信接受。但当我们得救了之后，我们自己就要下功夫过圣洁的生活。不过，无论自己怎样决心，也离不开“神亲自使”我们全然成圣。我们靠神，最终是会达到“全然成圣”的地步。我们不能靠自己，这也是神的恩典，我们只有尽力就是了。
只要我们愿意远离罪恶、顺服神，神就会用真理使我们成圣：“求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。”（约17：17）
2．耶稣的工作耶稣的宝血不只洗净我们信耶稣前一切的罪恶，使我们因信称义；祂的宝血继续洗净我们得救后所犯的罪：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹 1：7－9）请注意，约翰壹书是写给得救的人。未得救的人最好先读约翰福音书，得救了的人才读约翰壹书。上面所引的经文是对得救的人说的。得救的人若说“自己无罪，便是自欺。”我们既仍有罪，就当对付自己，“我们若认自己的罪”；我们悔改认罪，“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”。“我小子们（信徒）哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹 2：1）
不过，我们应当分别：初信的人，只要真心相信，耶稣的宝血立即洗净他信主前一切的罪，这是一次洗净的；当我们信主得救后，若再犯罪，就当认罪才得赦免，犯一件就要认一件。信而得救的赦免是因信得赦免；得救后的赦免是因认罪而得赦免。
主不单用祂的血洗净我们的罪，祂还要用真道来洁净我们：“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁……乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗 5：26－27）这里是对全教会说的。个人犯罪，认罪得赦，是靠主的宝血；主的道（如同水）把全教会洗净，成为圣洁。我们是教会的一分子，我们应当多读经、多听道，神的话语就不断的洁净我们。
3．圣灵使我们成圣我们要治死我们身体的恶行（罗 8：13），但请记住，我们必须要倚靠圣灵，才能治死。至于怎样成圣，后面我们再详细讨论。
二、灵魂体的圣洁有人认为人是二元（灵魂与身体）的；但圣经给我们看见人是三元（灵与魂与身体）的。不过，我们不能把“二元论”看为异端。有很多主张“二元论”的人都是福音派的，信仰很纯正。
我们说，人是三元的。我们的神是三一的（圣父、圣子、圣灵）：“神说：我们（三一神）要照着我们的形像、按着我们的样式造人……。”（创1：26）所以说，人是三元的：灵、魂、身体。灵与魂是有分别的：灵，英译 spirit；魂，英译 soul：“……甚至魂与灵，骨节与骨髓。”（来4：12）“……又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守。”（帖前 5：23）灵与魂是有分别的，但分不开：灵什么时候离开，魂也随着离去。正如灵魂与身体有分别，但也是分不开的：灵魂什么时候离开身体，人就死了。
1．会幕（后建圣殿）分为三部分：预表人是三而一的以色列人在旷野，神命摩西为他们建造会幕来敬拜神。当以色列人过了约但河入迦南，到所罗门时，他为耶和华建造圣殿。圣殿也是分三部分的。
会幕建好后：“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。”（出 40：34）会幕的价值约为100万美元。
会幕预表耶稣是至圣的：“神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前 1：30）原文应译“三智慧：公义（过去）、至圣（现在）、救赎（指将来全部的得赎）。”现在就注重至圣的生活。
会幕，越入越美：
会幕的外面：“又要用染红的公羊皮（不好看）作罩棚的盖；再用海狗皮（更不好看）作一层罩棚上的顶盖。”（出26：14）人看耶稣的外面不好看，人看教会的外面也不好看，好像“海狗皮”似的。圣经的表面，许多人看不明，有如海狗皮，但越读越好、越入越美。这是会幕的上盖。
外院的材料：“……要用撚的细麻作帷子，长一百肘。帷子的柱子要二十根，带卯的铜座二十个。”（出 27：9－10）造会幕的板，“板底下要作四十个带卯的银座”（出 26：19－21，25）。请注意！前面是“铜座”，这里是“银座”。
隔圣所和至圣所的幔子（出 26：31）：“挂在四根包金的皂荚木柱子上”（32节）。这里是“包金的柱子”。
越入越光：外院是露天的，有世上自然的光；圣所没有世上的光，但有灯台的光；至圣所连灯也没有，但有神自己为光：“我……”（25：22）。
外院是可以拆的，但圣所和至圣所连在一块，是不能拆的（出 25－30章）。
2．灵、魂、体的成圣会幕对我们的写照：外院表明我们的身体，是在光天化日之下的；圣所表明我们的魂，是居中的；至圣所在最里面，表明我们的灵是在最里面的。
我们的灵、魂、体都要圣洁，这是神对我们基督徒的要求。
（1）灵的圣洁
“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（林后 7：1）这节经文的原文没有“魂”字，而是“肉体和灵”，特别注意灵的圣洁。
人的灵是良心、直觉和敬拜。人为万物之灵。动物没有灵，所以动物没有良心、直觉和敬拜。良心，我们都明白。动物互相吞吃，不会良心有愧。直觉是直接感觉神，与神相交。敬拜，只有人才会敬拜神，动物是不会信有神的，无论真神或假神，牠们都不拜，因为牠们没有灵。人有灵，所以人会拜真神，也有许多人拜假神。现在我们不谈拜假神的人。我们是讨论已经相信的人。当我们一信真神，我们的灵是圣洁的，但日久天长，我们的灵会有污秽，所以我们的灵需要成圣。
旧约以色列人有拜偶像的，他们的灵污秽了，神说：“我是忌邪的”。我们基督徒也有无形的偶像：如果我们爱任何人或物过于爱神，这就等于拜偶像。有人爱看电视过于爱神，电视成了他们的偶像；有人以职业为偶像；有人以音乐为偶像（有人以贝多芬为偶像）；有人贪财，“有贪心，就与拜偶像的一样”（弗 5：4下）等等。
我们敬拜神（包括祈祷、读经、聚会等），如果不专心，而是参有其它意念，这样的敬拜是有污秽的，所以我们的灵是要成圣。
（2）魂的圣洁
人的魂是心思（思想）、意志和感情。动物也有魂但没有灵。猫狗等也会想一想。意志是决定要作什么或决定不作什么。猫会决定跑到屋外边等等。感情，人有七情：喜怒哀乐爱恶欲；喜怒忧思悲恐惊。人又称为感情动物。动物也有感情，不过没有人的丰富。
我们的魂居中，里面是灵，外面是身体。日常最忙的是魂，所以我们的魂是要成圣的。
许多人喜欢旅游，旅游是可以的，但不要在旅游中成了魂的污秽。
言语是从思想而来的。许多人有言语的罪：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”（太 15：11）“惟独出口的，是从心里发出来的……，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎。这都是污秽人的。”（18－20节上）“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。”（弗 5：3－4）
思想上的罪：许多人认为自己没有罪，因为他们没有杀人放火。没有杀人，但有恨人、嫉妒、淫念等。恨人，警察不能逮捕你，杀人就会被捕，但你恨人，神就说你犯了罪。
许多时候，一提起圣洁，我们就会想到男女情慾问题。其实情慾是包括多方面的：“情慾（原文作‘肉体’）的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。”（加 5：19－21）这些事都是属于肉体的事，都是不洁的。但情慾的事，实在以“奸淫、污秽”排头。淫乱的事是很普遍的，尤其是末世有如“罗得的日子”（路 17：28）一样。罗得住在“所多玛”（见29节），“所多玛”意思是同性恋。“所多玛城里各处的人……呼叫罗得说：‘今日晚上到你这里来的人在那里呢？把他们带出来，任我们所为’……。”（创19：4－9）美国总统也有丑闻。教会中亦有部分的人尤其是年轻人都在这方面跌倒。他们不只犯了思想上的罪，更进一步肉体犯了淫乱的事！
有些人读了马太福音 5：27－30 就认为：“既然‘凡看见妇女就动淫念的’都等于犯奸淫，倒不如真的犯了吧！”请注意！这里不是说身体犯了奸淫，耶稣只说“这人心里已经与她犯了奸淫”。心里犯，可能对方还不知道你的淫念，这与身体犯罪（双方）是有分别的。这是魂的罪，身体犯就是身体的罪。还有，这里提“妇女”（27节），是已婚的（有夫之妇、有妇之夫）。不过，未婚的青年人，常常会有思想上的罪。
有人认为瞎子是不会犯这样的罪，但“眼盲心不盲”。某和尚把一小子带到山下入城。那小子在半路看见了一个女人，就问那和尚她是什么？因为孩子一直在山上，从来没有见过女人。那和尚说，那是“牛马”。孩子说，我喜欢那“牛马”！
（3）身体的圣洁：
凡犯罪的事都是不洁的。未犯罪之前是思想上的罪；犯罪就是身体犯罪。例如淫念是思想上的罪，奸淫就是行为上的罪。恨人是思想上的罪，骂人、杀人是行为上的罪。
身体是犯罪的工具，虽然魔鬼没有身体也会犯骄傲和夺神权的罪，但人有身体就在多方面犯罪。将来复活的灵体是不会犯罪的。
现在我们不是论行为上的罪，在这方面就多了。现在我们要注意有些不算罪，但也谈不上圣洁的事。
会幕的至圣所用的材料是最好的；圣所所用的是较次的材料；外院就更次了。我们的身体是圣殿，特别是外院。所以我们不要太讲究身体的事。可惜有许多人一直注意身体而不注重灵性！
让我们先谈谈饮食（吃喝）问题：许多人在这些事上忽略了圣洁。俗语说：“生在苏州，住在杭州，食在广州，死在柳州。”
我们吃东西当注意营养，身体健康才有精神作工，特别是作神的工作。
肉类与菜蔬：人在伊甸园里只吃水果和菜蔬（创 2：9，16，3：18），到挪亚出方舟后才可以吃肉：“凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”（创 9：3）我们宁可只吃水果与菜蔬而不吃肉，但不应只吃肉而不吃蔬菜。世上最大的动物是河马与大象，牠们都是素食的。有些吃肉的动物，牠们所吃的那些肉类都是那些素食动物的肉。我们可以吃肉，但不要单吃肉，更要紧是水果与蔬菜。当然肉类也有好营养的，最好肉类与蔬菜同吃，而蔬菜水果不要比肉类少。
我们当注意卫生：现在也有人说吃血无益，基督徒更不当吃血（徒 15：20，29）。
有些食物多吃是可以代替药物的。我们可以用药物，但注意，麻醉剂和有副作用的不要多服用。
以上所说的是注意营养和卫生。
现在我们要谈谈食物与圣洁的关系：
有人请我们赴大筵席，一般我们是可以前往，但如果每天都要这样就不是一个基督徒的样子了：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅 4：3）“你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。”（雅 5：5）“浪费”、“好宴乐”，不是一个圣洁的基督徒的所为。另外，我们当有节制：有人喜欢吃辣的东西，不管眼水流了多少还在吃。请记住，我们当注意营养，但不要“只为口腹”。
有关烟酒问题：圣经没有提烟，在耶稣的时候也没有人吸烟。圣经有提酒。但有人说：“圣经没有禁止我们喝酒，只说‘不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。’”（弗 5：18）但喝酒的人多半都喝醉。旧约有好榜样：“他们却说：‘我们不喝酒；因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们，说：你们与你们的子孙永不可喝酒’。”（耶 35：6）“……我们和我们的妻子儿女一生的年日都不可喝酒。”（耶 35：8）一个好喝酒的人是不会被圣灵充满的，因为这是不圣洁。世人认为烟酒有毒，对身体不好。经常吸烟喝酒的人，要短命十年。当然，有些好烟酒的人也长命，但如果他们不吸烟不喝酒，就更长命哩！
酒，可以煮菜加用小许，还有可以药用：“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”（提前 5：23）药用是可以，但注意不是大量，而是“稍微”，不是“喝醉”，而是“用点”。好吸烟与喝酒的不好，谈不上圣洁。
现在让我们谈谈衣饰问题：“我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为装饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为装饰；只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。”（提前 2：8－10）
对于衣饰问题，多半关系到女人，但在谈女人衣饰之先，先谈男人的圣洁（8节）：“忿怒”是男人的特色，当然女人也有怒发冲冠的，但男人多发怒。保罗劝男人（这里指基督徒）无忿怒、无争论，因为多忿怒与争论的基督徒是谈不上圣洁的。他继续谈论男人的圣洁：“举起圣洁的手，随处祷告。”但有些人根据这节经文一直鼓励人要举手祷告，可是他们没有注意不是举起“污秽”的手，而是举起“圣洁”的手，随处祷告。但他们只在礼拜堂举起“不洁”的手，而不是“到处”举手。到处举起手，不是这肉手，而是“圣洁”的手，在里面圣洁，这样的祷告才蒙神悦纳的。还有，这里单提男人，但许多礼拜堂连女人也举起一般的手，以为这才合圣经。
现在特别是注意女人的圣洁：“廉耻、自守”是里面的问题；“以正派衣裳为妆饰”是外面的打扮，不过这也是从里面发出的。“不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰”，可惜许多女人都在这方面不觉廉耻，也不自守！
关于头发，我们每日梳头是必要的：“你们禁食的时候，要梳头洗脸……。”（太 6：17）有人说：“梳头有益”。我们不注重衣饰，但不能乱穿衣服、不梳头，使别人看见我们好像傻人一样，这就不荣耀神。
关于衣服的质地可以选耐用好看的，但不应每套衣服都要最优质，质地不好就不穿。记住，“只要有衣有食就当知足”（提前 6：8）。
首先要注意，不要男扮女装，女扮男装：“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。”（申 22：5）至于女人穿西裤已是普遍，不算女扮男装。至于女人穿男人衣服，使别人误认是男人；男人穿女人衣服，使别人一看就像个女人，这是神所憎恶的。特别在头发上，男人有长头发，女人短头发，不好：“你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱么？但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。”（林前 11：14－15）至于洗头水、发乳、面霜、防裂润油等，这些是可以用的，但口红、红指甲、红脚甲（除了上班时指定这样之外），特别在聚会里是不好的。穿拖鞋（除了连买鞋的钱也没有）聚会不够尊敬。戴金戒指坐上位，不好：“若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：‘请坐在这好位上’；又对那穷人说：‘你站在那里’，或‘坐在我脚凳下边’。这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人么？”（雅 2：2－4）
一般人，衣服要洗净，但有人为赶聚会而来不及先洗澡的，我们不要讨厌他们。
至于古怪、太暴露的衣服不要穿。许多姊妹效法世人穿超短裙、露胸背和肚脐的衣服，我们不要穿。有时在街上某人穿新潮流的衣服（如在腿上有大圈的），其他人一见就立即跟着买来穿，可是圣经吩咐我们要做的，许多人又不立即跟着来做！
1999年1月6日 《广州日报》刊登“以色列议会禁‘迷你裙’”：
“以色列议员5日警告说，在议会里穿‘挑逗性’的服装将被禁止。从下月起，议会保安将禁止穿着暴露的议员进入。除了超短裙，违反法规的服装还包括低胸和无袖衬衫，以及体形毕露的紧身衣。”
有人脱了眉毛又插上；有人收紧面皮！有人整容反而失容！
我们当与世人有分别：在衣饰上有分别、在行为上有分别、在思想上有分别、在灵里更要有分别。这才是一个圣洁（分别为圣）的基督徒。
