核心提示：‘我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。’(林前 15:19)。人类最大的痛苦，就是怕死而至终不免于死；想种种的方法要逃避死亡，但没有一个方法能收实效。因为人类所度的生活是绝望的生活，他们向前看，看不见丝毫的光亮；他们知道自己的生命最长不过几十年，所以无论得着什么，都不能使他们满足，不能使他... 　　　　　　

 
??‘我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。’(林前 15:19)。

??人类最大的痛苦，就是怕死而至终不免于死；想种种的方法要逃避死亡，但没有一个方法能收实效。因为人类所度的生活是绝望的生活，他们向前看，看不见丝毫的光亮；他们知道自己的生命最长不过几十年，所以无论得着什么，都不能使他们满足，不能使他们快乐。虽然许多人采取一种最愚昧的方，用各种虚浮的快乐， 麻醉自己的心，求一点暂时的安慰，但他们终不能除掉他们心灵深处所存的那种因怕死而来的悲痛苦。这些困苦可怜的人类所急需的是什么呢？自然他们有许多需要，但那最大的需要乃是生命的道。他们需要人告诉他们，怎样脱离死亡的宰割，怎样得着永远的生命。

??感谢神，他为世人所预备的，正是他们所急需的，他为他们预备了救主，成全了救工，又藉着他所拣选的仆人们，传扬生命的道给他们听，告诉他们说，悔改信主耶稣便可得赦罪、被称义、脱死亡、得永生。这真是人类所急需的福音，这真是关乎万民的大喜的信息。没有一个真实得了救恩的人不因着这个福音赞美感谢神；也没有一个真实得了救恩的人不急切要将这美好的信息，传达给那些坐在死荫中尚未曾听见这福音的，好叫他们也能同得这福音的好处。只要是真实得了救恩的人，不论他们是作什么事业，都是急切要传扬这福音，领人得救，何况是专一担负着传福音的使命的传道人呢？

??但最可怪的，是许多教会的领袖，许多传道人，终日讲些提高人格、普及教育、改造社会、服务人群等的论调，却将生命的道完全抛弃不谈；有别人注重生命的道，传扬救恩的福，还要遭遇他们的讥议轻看，被他们看作愚腐迷信。若有人去质问他们为什么这样作，他们还会振振有辞的说，现在社会不良到这种地步，许多人终日在水深火热当中，度着那种苦痛的生活，我们怎可只讲来世的好处，不帮助他们脱离今生的苦楚？他们又说，耶稣在世上也曾医治病人，为饥饿的人预备饼吃，我们岂可不效法耶稣，为人群服务，减轻他们身体方面的痛苦，供给他们物质的需要呢？

??这种论调，乍听似乎很有理由，但我们一仔细思想，便知道这正是一种鱼目混珠的道理。不错，主耶稣在世的时候，诚然顾念那些困苦的人身体方面的痛苦，并且作了一些事去济助他们。但他看这些不过是附带的工作；他所看为最重要的工作，乃是领人悔改、信福音、得着永生。马可福音第一章记载，耶稣在迦百农的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到他那里，他治好了他们。次日早晨，耶稣到旷野去祷告，他的门徒找了他去，对他说，‘众人都找你。’耶稣对他们说，‘我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。’

??主耶稣确曾多次减除许多人身体方面的痛苦，但他所看为更重要的，乃是救人脱离罪和死亡，使他们得着永远的好处。他并没有抛弃传福音的工作，终日去讲改造社会、服务人群的道理。他的智慧远超过今日教会中的这些领袖和传道人。他知道什么是最重要的，什么是根本的问题。基督徒只传扬福音，看见有人身受痛苦却不闻不问，这诚然是不应当的；但基督徒不传扬福音，不领人得生命，只注重服务社会，减轻人身体方面的痛苦，这更是错误到极点的行为。如果一个传道人这样作，他根本不配称为传福音的人，让我们称他为服务社会的人好了。

??没有指望、自知必死的人，谁肯去为社会服务呢？我不希奇世上的人终日争名夺利，竭力抢钱，为自己求宴乐。他们知道他们的寿命不过几十年，他们早晚不免于一死。他们再往远处看，也看不见丝毫的光明：他们度着一种绝望的人生。在这种情形中，他们若不赶快趁着这片刻的光险，享受一些物质方面的好处，岂不是愚昧到极点了么？被送到刑场去执行死刑的盗犯，沿路大声叫骂，遇见卖食物的就强索食用，我们并不感觉希奇，因为他们自知顷刻就要丧命，横竖是死，索性畅快片时好了，有时他们向小贩索取食品，他们一点不为小贩设想：他们不想那个老年的小贩亏了本钱，岂不是要大受痛苦，一家的生计都无法维持了么？他们不为那个老年的小贩设想，我们一点不觉希奇。他们少时就要死去，还那里顾得到别人的苦痛损失。没有指望的人类，因为要满足自己暂时的欲望，不惜作许多损人利己的事，也正与上文所提的盗犯一样。

??那么，有方法帮助这些像死囚一般的世人么？诚然有的。这方法就是传生命的道给他们听，领他们悔改，信靠耶稣，得着永生。他们真实得着救恩以后，因为有了极大的盼望，自然能抛弃世上的荣华富贵，看轻暂时的享受宴乐。不用说他们为主的缘故肯为人服务，就是叫他们为主的缘故舍命流血，也不是一件困难的事。我们展读古代教会的历史，便可以看见那时有千万的圣徒，为他们的信仰，为不肯崇拜偶像，为不肯犯罪，为不肯背叛基督，甘心被杀，被钉十字架，被放在火中焚死，被掷在野兽斗格场中为野兽所吞噬；但他们并不稍有退却，都是慷慨就义，视死如归。再看今日那些只说崇拜耶稣的人格，天天高唱服务社会，却不信救恩，不信来生的应许的那些基督徒(？)和传道人(？)怎样呢？不用说为耶稣、为别人舍命流血，他们作不到，就是叫他们因此丧失一点名誉、金钱，少为自己谋求一些宴乐，他们都不肯作。其实那有什么希奇呢？他们自己还没有丝毫的盼望，还度着极痛苦的人生，又如何能为别人牺牲呢？

??真是希奇！许多称为基督徒、称为传道人的人，竟说讲来生的道理是教人自私，是教人起贪心。若是这样，他们就应当先起来打倒基督，因为他就是最先教导人自私，教导人起贪心的。我们展开四卷福音书来念一遍，便看出主耶稣是何等重看来生的事。他将许多来生的应许赐给信他的人。他教训人应当把今生的事看作极小极轻，把来生的事看作极大极重，因为今生的事是暂时的，来生的事是永远的。这般不信来生的人，一方面推崇耶稣无所不至，他们说他们怎样景仰耶稣那种伟大的人格，钦佩耶稣所讲极好的教训，并且承认他们自己是基督，是传福音的人；一方面却不信耶稣所讲来生的道理，看信这种道理的人为迷信，为有贪心。请问这是何等矛盾的事！

??我现在看明白了，这并不是什么希奇的事。这些不信来生的道理的基督徒(？)和传道人(？)，实在并未曾真实彻底的信耶稣。如果他们真信了耶稣，断不能不信耶稣所讲的那最重要的道理。他们加入教会，如果不是出于希冀得着物质方面的好处，便是盲听盲从。他们根本就谈不到什么信仰。不过他们不甘心自己承认不信，于是造出这种论调来，说信来生的道理的人是自私，是有贪心。他们说他们不自私，不生贪心，他们信耶稣不是为自己得救，自己有永生，乃是为服务人群，利济社会。这样一来，不但他们的不信都被掩遮起来，还可以显出他们是这样清高，这样不自私，这样有爱心。其实，他们看见金钱、名誉、权位、宴乐的时候，他们那种自私，那种贪心，一点不比别人小！这原不足希奇。他们既不信来生，没有指望，他们明知他们所有的光阴不过只有几十年，又何怪他们对于世人的好处这样自私，这样生贪心呢！

??我们用不着再多谈论这般人了，随他们怎样说罢。无论如何，人类最大的痛苦就是，怕死仍不免于死，唯有基督的福音能解除人类的这种痛苦，所以唯有它能称为福音。如果基督的福音不过只能帮助人类提高道德，改良社会，却不能使人得着生命，那样，我们就‘吃吃喝喝罢，因为明天就死了。’提高道德有什么用处？改良社会又能给他们多少好处？趁着还有这一囗气息，赶快追求一些躯体的幸福，目前的快乐，尚不失为识时务的俊杰，否则白白为作好人吃许多亏，为服务社会受许多苦，弄到末了，好人与坏人，服务人的与受人服事的，仍不免一齐下到幽暗的坟墓里去，大家同归于尽。这究竟有什么意义呢？

??无论多少人不信来生的道理，也无论多少人轻看讲这种道理的人，我总要大声疾呼，传扬救我出死入生的主耶稣基督的福音说：‘神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。’(约 3:16)。

??‘我是从天上降下来的生命的饼；人若吃这饼，就必永远活着。我所要赐的饼就是我的肉，为世人的生命所赐的。’(约 6:51)。

??‘我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。’(约 8:51)。

?? ‘复活在我，生命也在我；信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。’(约11：25，26)。

??‘你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我；在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。’(约14：1——3)。

??‘有永生’、‘永远活着’、‘永远不见死’、‘复活’、‘永远不死’、‘再来接你们到我那里去’。这都是主耶稣亲囗所说的话，是他自己给信他的人的应许。信这些话，重看这些话，接受这些应许的信徒，就是耶稣的门徒；信这些话，重看这些话，传扬这些要道的传道人，就是福音的使者。反过来说，不信这些话，不重看这些话，不接受这些应许的信徒，就是假信徒；不信这些话，不重看这些话，不传扬这些要道的传道人，就是假师傅、假先知。信与不信，接受与拒绝，重看与轻视，二者中间都毫无中立的余地。谁是真基督徒？谁是假基督徒？谁是真传道人？谁是假传道人？我们今日应当分辨得清清楚楚，再不可模模糊糊了！

文章录入：阿慧    责任编辑：守望者 

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