核心提示：一场网络上的声讨竟然演化成了现实中的命案。为什么？这仅仅说明了网络的影响力与号召力吗？这仅仅提供了网络是一柄双刃剑的典型例证吗？我觉得仅仅局限于网络是不够的。虽说网络是一个虚拟世界，但背后操纵它的却是实实在在的人。网络的主要魅力在于它能够帮助你最大限度地实现权利，同时又能够让你最大限度地逃避责任。权...


　　　　　　

　　一场网络上的声讨竟然演化成了现实中的命案。为什么？这仅仅说明了网络的影响力与号召力吗？这仅仅提供了网络是一柄双刃剑的典型例证吗？我觉得仅仅局限于网络是不够的。虽说网络是一个虚拟世界，但背后操纵它的却是实实在在的人。网络的主要魅力在于它能够帮助你最大限度地实现权利，同时又能够让你最大限度地逃避责任。权利与责任关系，对于中国人来说，是一个极大的难题：要么不谈权利，只讲责任；要么夸大权利，不负责任。严复先生深谙此情，因此他在翻译约翰．穆勒（John Stuart Mill, 1806-1873）的名著自由论（On liberty）时把书名译成了群己权界论，不过，严老先生的良苦用心并没有多少人真正领会，到今天这方面的错误灾祸还是层出不穷。人肉搜索已经够中国特色了，网络上还不时弄出这么门，那个门来，更令人刮目相看了。这不！连电影也来凑热闹了。

　　红杏出墙本来是性使之然，古已有之，只不过于今为甚。古代对此惩罚有游街，沉潭等等，网络时代则是人肉搜索，全民公讨。当然，显而易见，作奸犯科是罪，有罪，也应当制止，但上述这些处理方法未免过于简单，很难真正应对异常复杂的人与人性。尤为重要的是：谁有权利来谴责罪？谁又有资格来向这个罪人扔第一块石头呢？这个问题很少人认真去思考。在电影中我们看到的是：几乎每一个人在面对罪人的时候，第一反应都是发谴责，扔石头，而不是去问为什么？去想怎么办？第一个发现者是林燕的丈夫。他的第一反应是盛怒，责骂，动粗，而且把林燕与高飞的对话及偷情视频公之于众。他的理由是：我为你赚钱，我给你大房子住，我让你过悠闲生活，你却背叛我，岂有此理？他不知道，对于一个活生生的女人来说，仅仅有这些是不够的。当你没有足够的时间来填充她的空虚时，自然就会有别人来愿意代劳了。他把林燕赶出去的理由也很简单：“你让别人都知道我是那个戴绿帽子的丈夫，让我怎么面对亲人，朋友和部下。”他没有想到，这一切都是他自己提供的，造成的，却把责任全部推给了妻子。在把妻子从家中赶出之际，他还说出了许多恶毒的话：“我要离婚，法律会站在我这一边。我要让你一张纸片也得不到。”在妻子惨遭不幸后，面对岳母的责难，他还是反覆辩说：“我也是受害者！我也是受害者！”林燕丈夫的这两块石头够重够狠的，可还不至于立马让林燕丧命。从丈夫被赶出来，她仓皇地逃亡父母家，本来指望在这里找到避难所，没有想到父亲一见她就说出了这样的话：“我虽然没有什么大的成就，可为人还是清清白白的。你把我的脸面丢尽，让别人戳我的脊梁骨。”母亲则在一旁默默无语。他们此时都没有想到要帮助自己的女儿获得喘息，脱离困境。至爱亲人在急难时刻说出如此无情的话令林燕深深失望，她只好选择再次逃亡。这又是重重的一击。林燕的最后一根救命稻草是高飞，她要求他无论如何要见她一面。可此时的高飞已经是惊弓之鸟，自顾不暇，焉能顾她。于是，短暂的相见就成为了永别。此时，林燕已经无所依傍，无所牵挂了，她去意已定，无路彷徨，最后，借一个小痞子之手完成了自己无可奈何的心愿：在一个没有网络的地方和过去告别。

　　如果说林燕是在众人的讨伐中和亲友的冷漠中被逼上绝路的话，那么，高飞则是因不敢诚实地面对自己的罪恶而付出了巨大的代价。奸人妻子本来已经犯下大罪了，可他不但拒不承认，而且还向天下网民公开叫板，这就狂妄自大错上加错了。面对妻子的责问，他居然还对天发毒誓，这就不仅是欺人，而且是欺天了。其实，他谁也骗不过。网民都说他太过分，是垃圾；就连妻子也看破了他的谎言：“你以为我真的相信你，只是不想让孩子还没出生就没了父亲。”正是他的这种拒不认罪悔改的态度激起了网民的愤怒，使得这一事件不断升级，从虚拟世界下到现实生活，危及自己也牵连亲人，最后不得不亡命天涯。他对自己的父母，特别是对自己的妻子，亏欠很大；就是对林燕的死，也难辞其咎。

　　“正义之剑”周明和网络编辑在这场悲剧中也扮演着重要角色。周明一开始确实是出于正义，可是这种正义是一种抽象的正义，而非一种针对具体人的正义。后来，就连这种抽象的正义也变味了。“正义之剑”仍然大张旗鼓地高举，而实际的动机则成了借此机会使自己成为网络红人，领袖，改变自己作为一个小推销员的身分。如果说周明多少还是糊里糊涂被人利用的话，那么网络编辑则是完完全全头脑清醒策划精明了。他是这场网络事件的发起者，策划者，推动者，利用者，操纵者。他调动起了周明的野心与虚荣心，怂恿他干自己想干的事，而且不断给他加压打气：“这样怎么对得起天下网民！”“勇往直前，决不放弃！”他也很善于保护自己：当周明对高飞拳打脚踢的时候，他在一旁叫好且摄像。结果周明被拘留十天，他毫发无损。他还过河拆桥，极不仗义：当周明最后被警车带走时，他又把摄像机镜头对准了这个糊涂蛋。在他看来：管他正义不正义，管他高飞还是周明，只要能提高收视率，就是一切。从周明的行为我们可以清楚地看到，在面对罪恶时，像道德义愤这类的抽象正义远远不能应对复杂的社会和复杂的人，它很容易过头，如在网络上贴出的句子：“这种人，不需审判，直接枪毙。”它也很容易被人利用。从网络编辑的身上我们更看到抽象正义背后潜藏着许多阴谋与罪恶，就如罗兰夫人所言：“自由啊自由！多少罪恶假汝之名以行？”

　　当然，最后林燕的香消玉殒惨死人间并非当事人所真正愿意看到的结果，他们也负不起这么大的责任，可悲剧就这样发生了。谁之罪？似乎大家都没有罪？每个人都有自己的理由，周明更是问警察：“你到底站在哪边？”好像他就天经地义代表真理与正义。但其实，参与的每一个人都有罪。他们都是扔石头的人，一人一块石头，一粒石子，一个活生生的人就这样被砸死了。不是说不要谴责罪，而是说每个人首先需要面对自己的罪，尤其是当我们准备向罪人扔石头时，更要想一想：我是否有这样的资格？

　　人性是需要经受考验的。不是我没有犯这样的罪就有资格来谴责这个罪人，而是要问我在这个罪人所处的情境中是否绝对保证不会犯罪？要问我以前没有犯是否就表明我永远不会犯？要问我不会犯这样的罪可我会不会犯别样的罪？其实，在面对罪恶与罪人的时候，最能够显示与考验人性最本真的一面。在看到妻子的奸情时，林燕丈夫表现出了他的狠毒与残酷；在了解了女儿的失足时，父亲显露出了爱面子胜过爱女儿；在面对林燕的求救时，高飞显示出爱自己超过爱任何人。没有这样的突发事件，我们都是驯良的妻子，稳重的丈夫，慈祥的父母，和善的朋友；一旦发生这种事，我们就都不一样了。难道我们只能怨不凑巧？只能认太倒霉吗？的确，现实生活中，有幸运的人，一辈子干了不少坏事，可就是不露痕迹，没让人抓住。还有的人虽然后来被发现了，可时过境迁，当事人不那么刻骨铭心，不那么揪住不放了，也就逃过一劫。可这并非问题的关键，关键在于：没有偶然事件，没有发现，并不等于没有罪恶，只是说某些人幸运而已，或者说是上帝给了他再一次反省的机会而已；甚至没有实际发生，也不等于没有罪恶。就像汉姆雷特（Hamlet）所说：“我的罪恶是那么多，我都没有足够的时间可以把它们实行出来。”当然，对更多的人来说，可能是没有机会。想法人人有，但机会不是人人有。

　　问题还有另一面：如何对待罪恶与罪人，其实也是人性升华品格展现智能绽放的机会。可惜影片中人物的表现基本都不合格。这也难怪，就是一些很聪明的名人也是在此跌倒的。郁达夫与王映霞曾经被称为是神仙眷侣，可后来郁达夫把王映霞的一些隐情写成毁家诗纪并公之于众，这样，小错变成了大罪，情侣变成了仇人，再想挽回已无可能了。这类悲剧的根源都在于我们对人与人性的错识，或者对此认识不够深刻。其实，罪人是人的本质，罪恶是人的趋向。罪人犯罪，自然不过；罪人不犯罪，纯属恩典。既蒙恩典，就要分人恩典，以恩典待人，而非锱铢必较，睚眦必报。拿婚姻生活来说，双方没有一点错误与过犯的婚姻不能说完全没有，但恐怕不多。那么，在发现错误之后，是继续以恩慈相待？还是恩断情绝呢？这是不得不思考的一个问题。离婚，把人赶出去，使之身败名裂，不耻于世，这是惟一的解决方案吗？这就达到了目的吗？这其实反映了人最深刻的罪最根本的罪—自私。我是一切的核心，我是所有的原点，谁损害了我，我就弃之如敝履，无论丈夫妻子，父母儿女，兄弟朋友。实际上，夫妻之间最重要的是分享与担当，分享成功与快乐，分享大事小情，分享里里外外；担当艰辛与痛苦，担当风风雨雨，担当软弱，甚至要担当罪恶。因为一切都是共同的，不能绝对清楚地分出你我。权利是共同的，责任是共同的；软弱有你有我，惩罚也不能一人独受。保罗说“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”（罗马书12:15）“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”（哥林多后书11:29）这是说朋友之间，同工之间应该有的彼此相持之道，那么又何况夫妻呢？一方跌倒了，另一方难道不能援之以手，扶他/她站立起来吗？一方有了过错，难道另一方就只能作为无情惩罚的工具？就只能置之不理弃之不顾？要知道，惩罚只有在一个人觉得应得时才是惩罚，否则就是凌辱；罪恶也只有在一个人衷心承认后才会得到改正，否则还会再生。

　　怎么办？

　　朋友，还是让我们好好思考章伯斯（Oswald Chambers, 1874-1917）竭诚为主（My Utmost For His Highest）中的这段话吧！“觉醒就是在生命中再没有错误的判断。受错觉的欺骗，会使我们对人的评价变得苛刻，好冷嘲热讽。但从神而来的觉醒，却使我们真认清人的本相，而又不愤世嫉俗，也没有尖酸苦毒的说话。…不愿从错觉中醒悟，是导致人生种种痛苦的因由。情形就是这样：我们若爱一个人，却不爱神，便会要求他完全正直无瑕。一旦得不到，就变得残酷，要报复；我们要求的，是一个人无法做到。只有主耶稣才能满足人心中最深的渴求。…我们的信赖若在人身上，结果必是对人失望。”

　　普通人之间的关系如此，最亲密者之间的关系也不例外。

亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：主说：“伸冤在我，我必报应。”（罗马书12:19）

恨能挑启争端，爱能遮掩一切过错。（箴言10:12）

　　我们如此容易被挑起恨，那是因为我们爱得不够。

原文链接：翼报 http://www.ebaomonthly.com:2480/ebao/readebao.php?eID=e06405