核心提示：根据客观的实例，经过缜密的思考，所得的合理的推论，如果缺乏了实际的经验，具体的效应，对这个推论而言，只能说是可能，而并非必然。例如，有一个朋友告 诉你说：某夜，在某地方起了大火，烧毁了几十间房屋，烧死了十几个人。你知道他是一位十分可靠，绝不谎言的君子，也知道那地方多的是毗连的平房，没有 良好的救火...

根据客观的实例，经过缜密的思考，所得的合理的推论，如果缺乏了实际的经验，具体的效应，对这个推论而言，只能说是可能，而并非必然。例如，有一个朋友告 诉你说：“某夜，在某地方起了大火，烧毁了几十间房屋，烧死了十几个人。”你知道他是一位十分可靠，绝不谎言的君子，也知道那地方多的是毗连的平房，没有 良好的救火设备，天气又干燥，并且也间接地从别人处得到了相同的消息。根据这些实情，就相信这是“可能”的事实，但是你却不能说这是必定的事实。过了几 天，你经过了那地方，看见了一片广大的瓦砾场地，火烧的残迹犹存，不用说你就确知那地方最近曾发生了一次大火灾，事实胜于雄辩，经验重于学理。如果真有神 的话，就必定有一班信靠他的人，经验过他的同在，看见过神大能的作为，并且在他们的生活上必有一个极大的改变。

　　事实确是如此，在基督教教会历史和信徒传记中，告诉我们有多少德行高尚、善良可爱的圣徒，在未曾悔改以前，竟是品行卑污、性情凶暴、人力所不 能感化、法律所不能裁制的恶人。没有人再信他们能改恶向善，弃旧更新；但他们一旦悔改认罪，信靠真神，他们的心思、意念、言语、行为、生活、习惯，都与从 前迥若两人。

　　逼迫教会最厉害的扫罗，在追捕基督徒的途中，竟会变成宣教最热忱，甚至为道牺牲的保罗；放荡不羁、游手好闲的奥古斯丁在找着了真理的救主以后， 圣洁的生命之花就在他的身上发出了异彩。经过这种奇异改变的人，教会中历代都有。为了信神的缘故，宁愿忍受凌辱，遭遇逼迫，倍受劳苦，多下监牢，受鞭打， 耐饥寒，为罪人忧伤，替仇敌代祷，遇难犹镇静，牺牲亦甘心；这些事、这班人，都如云彩围绕着我们，见证他们信仰的真确。

　　如果基督徒的信仰不过是迷信、是幻想、是意气、是情感，能激动于一时，却不能展延了二千年；能迷惑少数的人们，断不能长期感动了千万群众。“神”的存在，不仅可推理而得，并能实际体验，问题是在乎人肯不肯虚心而真诚地作一个切实的试验。

　　某次有一大学生来见李梅博士问他说：“宇宙从何而来”？李梅说“是神所创造的”。他又问“神是谁造的”？回答是“神无始无终，非谁所造，可称之 为自存的生命，自有的实体，或其他自生自有之名称。”那学生就说“这不合乎科学，我不能接受。”李梅转问，请他用科学来说明宇宙自何而来。他说：“是从气 质的星云体进化而来。”再问：“星云自何而来?由何人所造?”回答是：“星云自初即有，系自然造成。”再问：“何为自然?自然是谁造的?何时起始?”他 说：“自然是……啊……就是自然，自然非谁所造，是无始的。”于是李梅说：“这不合乎科学，我也不能接受。”

　　一个问题的困惑，难以解释，并非谓其不能解决，无法置答，可能是由于思想方法的错误，或是智力有限，理解未深，也可能因为问题本身有矛盾。例 如，有二十八颗梅子，要平均分配给七人；如果用减法来计算，就不能得到准确的答案；一个五六岁的小孩不懂得除法，也不能把它算出来；假若只有二十七颗梅 子，就没有人能把它均分了，因为题目本身就有错误。“神是从哪里来的”?这个问题，的确困惑了不少的基督徒。它之所以难以解答，一方面固然是由于我们知识 浅薄，理解不是，但问题本身的矛盾，也是不容否认的。现在让我们来简单地讨论一下：

　　大凡人之哲学，须有始有终，有首有末，条理方能一贯，思想才能彻底。所谓始者，即其哲学所不能再行上推之起点；所谓终者，即其哲学所不能再行下 推之终点。有其起点，始能产生条理一贯，思想彻底之理论。既认宇宙的一切由神所创造，所开始，神就是第一因，在他以前不能再有别的因。否则，他本身仅是一 个受造物，不是创始者，因为，无始者方能创始，无终者才能成终，神是无始无终。

　　自从旧物理学为新物理学所取代后，我们对于空间、时间与物质的观念，不再以为是绝对的，而是相对的了。如果观察者身处的地位、速度不同，则观察 所得的结果也不同。一根尺之长短，可随运动而更改，速度愈高，则距离愈短；一块石头之质量，可随运动而更改，速度愈高，则质量愈大；钟表的快慢可随运动而 变更，速度愈高，则时间愈短；当物体的速度大至光速时，其质量接近无穷大，距离就根本没有，时间也成为无限长了。然而物体的速度比起光速来，实在太小了。 光速每秒三十万公里。所以在普通的情形下，旧物理学的观念仍可适用，但当它用到极限范围里时，免不了到处碰壁，即在原子力学里，也失去了它的效用。

　　这样，空间与时间，并不像我们所想象的那么尊严。如果一个具有接近光速之速度的物体，尚无空间时间可言，欲求无限者的来踪去迹更是无可置答了。 电磁学和相对论都证明空间和时间，都是不能离开物质存在而独立的，离开了物质的空间、时间是毫无意义的。神既是物质的创造者，空间、时间之意义又由物质而 来，他自然在远超乎物质和空间、时间所能包含的意义之外，在这一切以前，根本没有永恒和时间的对立。如果一方面承认神是创始者，是第一因，是无始无终的， 而另一方面又想用有限的意识来形容他，局限他，这不是一个自相矛盾的思想吗?

　　听见了一个道理，或是别人告诉他什么事，一点不加思索，不予考查，更不问是否真实可信，也没有得着什么证据，就贸然去信，这个可以叫做迷信。 “迷信”两字的意思是说不分辨事理的是非而妄信。现在我们有这么许多坚确明显的证据，因此我们信宇宙间有一位真神，这不是迷信，乃是真实的信仰。亲爱的朋 友，有这许多明确的事实摆在我们面前，难道还不够证明神的实在吗?真像圣经上所说“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从 造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造的万物就可以晓得，叫人无可推诿”。(罗马书1章19，20节)

　　不要像新约圣经中多疑的多马，要信主耶稣的话：“你因看见我才信，那没有看见就信的有福了”。(约翰福音20章29节)