你是否站在律法面前讲章
核心提示：各位你们好！ 我们先看一下圣经：约翰福音8：1－11节的话语。 于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：'夫子，这妇人是正行淫时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死...
各位你们好！ 我们先看一下圣经：
约翰福音8：1－11节的话语。
于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说："夫子，这妇人是正行淫时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？"他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说："你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说："妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？"她说："主啊，没有。耶稣说："我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。"
我在1986年12月16日得救以后，一直到现在过着信仰生活。我得救之前，是不认识神，无知的人。我得救以后也是，虽然在教会里面，但是却仍不知道我自己是一个什么样的人。对这样的部分神通过教会，使我越来越知道自己的面目。但是渐渐地在教会里面，能够发现爱我灵魂的神的大爱。这之前，侍奉福音，侍奉神只不过是勉强的侍奉。就好象古利奈人西门勉强地背十字架一样。可能古利奈人西门心里想：我只不过来耶路撒冷玩，倒了霉，抓住我，背着十字架这么走，真是冤枉。我只不过是山沟里的一个老实的人。古利人西门为什么埋怨着，不平着背着十字架呢？是因为他真的不认识十字架，更不知道自己是什么样的人。如果他知道十字架，认清自己的面目的话，就会对十字架有感谢之心的，"象我这样的人怎么配背十字架呢？"会这样感激着背着十字架走的。可是古利奈人西门却无可奈何地，勉强地背着十字架走着。
我刚得救的时候心里是， "哎呀！太好了，真感谢啊！我没有罪了！" 就那么过着信仰生活了。 可是越过信仰生活的时候，越觉得怎么这么难啊？侍奉福音也这么难。所以勉强地过着信仰。可是在教会里生活的时候，神不断地通过仆人告诉我，我是一个什么样的人。因为听过福音，对十字架是知道了一点。在十字架上，我的罪，我的痛苦、悲伤、眼泪，都担当了。对十字架知道是知道，但是对十字架却没有感谢之心，福音也不觉得那么感谢。
"为什么这样累呀！一定得背十字架这么走吗？一定得侍奉福音，侍奉教会这么生活才行吗？"
我的心被痛苦、埋怨充满着。那时候想为什么会这样？那时候我不知道理由。可是在我过信仰生活当中，神清楚地告诉我这个部分。
"你知道为什么会这样吗？""不太清楚啊！"神就告诉我"你太不认识你自己是谁呀！"因为不知道我自己是谁，就象古利奈人西门，不认识自己是谁的时候，勉强地背着十字架一样。古利奈人西门真是自己该钉十字架的人。而他里面却觉得，我为什么是该钉十字架的人？我不是那样的人。那样的心很强烈似的。
马可福音15：21节有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他们同去，好背着耶稣的十字架。
古利奈人西门他对十字架不太清楚，对自己也不清楚。他的心里全然没有恩典、敬畏、感谢的心。我就是个象古利奈人西门一样的人。虽是听了福音，虽然说是侍奉神，我心里却不是有感谢和恩典，而是只有疲倦、困难、痛苦。只是怕被神责打、遭到咒诅，而勉强地侍奉着神。不上教会的话，打断我的腿，让我的子女有病，神是可怕的神，这样的心更强烈。因为不想受到这样的痛苦，所以不想去教会也勉强地去，不愿意传福音也勉强地传福音。我就是这么生活着的人。这古利奈人西门，从乡下来玩，倒霉地被抓了吧。向他命令：
"你背十字架"！
"我为什么得背十字架呀？十字架跟我有什么相关？我不背！"
"你这小子，让你背你就背，哪来的那么多闲话？"
鞭子就飞过来了。因怕鞭子抽打，而勉强地背着十字架。
神通过这样的话语，让我回顾一下我的信仰生活。分明是古利奈人西门该钉，受刑罚死去的十字架。可是他本人却想
"我是乡下纯真的，一次罪也没犯的人。我跟那扛着十字架的凶恶的强盗是根本地不一样的人。他们犯了多大的罪，得让那所有的人吐唾沫、饥笑、扔石头、指手画脚，得那么背着十字架走啊？多么恶的人啊！"人们在骂着强盗，古利奈人西门想"我不是那样的人，我不是该受藐视的。"他想显出自己不是受轻视的人，不是在凶恶的强盗的位置上背着十字架走，而是"我是乡下的纯真的人"拿着这样的心背着十字架走着。
我刚开始听福音的时候特别好。"罪洗掉了！成了义人！能去天国了！"这样的十字架是特别好。可是我受藐视，我被拆毁，对这样的事，真是从心里不喜欢。就好象古利奈人西门这样背着十字架，"背十字架是背了，但我不是强盗，我不是凶恶的人，我是良善纯真的乡下人。"以这个心背着十字架的时候，感谢不起来，只是勉强。不想背，又怕挨鞭子。在近来侍奉着福音，神很强烈地告诉我这个部分。我刚开始真不知道自己的面目，可是教会和仆人把我赶到哪里呢？你就是只能背着十字架受到刑罚的凶恶的强盗。把我引领到能深深地知道自己面目的位置上。开始的时候对这样的事情不理解，心里也埋怨。"非得这样交通，非得这样过信仰生活才行吗？"产生这样的心。"非得去那里吗？只要背着十字架走不行吗？"就这样我心里产生埋怨、不平。
我们再看一下圣经，看出埃及记有这样的话语。
出埃及记32：18节里的话语，摩西说："这不是人打仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的，乃是人歌唱的声音。"
以色列百姓在金牛犊面前又唱又跳， 他们用手摸着金牛犊，和金牛犊亲嘴，向金牛犊唱着歌。心里没有一点负担地，喜乐地玩弄着金牛犊。百姓眼中的金牛犊和摩西、神所看的金牛犊不一样。神向着金牛犊发怒，摩西也向金牛犊发着烈怒。而以色列百姓却那么喜欢金牛犊，爱惜着金牛犊，喜乐地玩弄着金牛犊。百姓们看的金牛犊和摩西和神看的金牛犊是不一样。神是向这金牛犊震怒，摩西也是震怒。可是百姓们却非常喜欢金牛犊，爱金牛犊，舍不得金牛犊，拿着玩，在它面前跳舞，唱歌。心里觉得这就是我肉体，叫做我的，叫做自己的人，我的对的，我的义，这就是金牛犊。而我却拿着这个唱歌，跳舞。因为从小时候开始拿着这个金牛犊玩了，所以那算什么罪呀？那算什么恶呀？那怎么是脏的呀？我的祖先也这样活过来的，我的父母也这样拿着玩过来的，我也是在这样的气氛当中玩的。我将来的子孙也会这样生活的。这怎么是恶的？怎么是污秽的？如同以色列百姓不知道，那金牛犊是那样的污秽一样。我也是对我的义、我的想法，不知道是那么地肮脏、污秽。为什么呢？因为不知道神，因为没有站在神的律法面前过，因为没有站在神的心面前过，所以没有把罪当做罪。啊！我不能正确地知道我自己，是我没有准确地和神相见的证据啊！是从来也没有听过教会的声音的人啊！是全然没听过仆人的声音的人啊！所以我不清楚我是什么样的人。古利奈人西门不知道自己是什么样的人，虽然在侍奉着福音，侍奉着教会似的，但古利奈人西门没有准确地站在神面前过。没有把自己立在律法以面前过，所以不知道自己，十字架成为勉强的。行淫中被拿的妇人也是同样的。这个女人一生都在行淫的世界里面，别人也行淫，父母也行淫，朋友也行淫，这算什么罪呢？这算什么污秽的，恶的呢？正在被律法牵着走，在没有被准确牵引到律法面前，受审判之先，她能一直说大话，"你们为什么拉我走？为什么这么随便拉我走啊？慢点儿拉着，斯文一点。我到底犯什么罪啦？这行淫算什么罪呀？为什么拉我走啊？"我想开始她被牵着走，却不知道，为什么被牵着走吧。
我现在在大连做工。大连有很多弟兄姊妹。近来我在和罪争战。有一位姊妹听了福音之后，在教会里一年多了。她得救之前有一个男朋友。她和男朋友没有结婚，却同居。听福音之后，"啊，结婚之前这样同居是在神面前恶的呀。"这样的知识是进来了。刚开始好象有了界线似的。可是过着信仰生活的时候，心总是被以前交的男朋友牵过去。教会通过话语跟她交通。神不能给你预备一个将来的丈夫吗？你既然得救了和得救弟兄结婚，不是神看为美好的吗？在交通的时候她点点头，可是却在我不知道的时候，还和以前的男朋友见面。我知道以后，告诉她你不和他见面就好了。如果你实在没有信心和得救的弟兄结婚的话，如果你有想和你以前的男朋友结婚的心，就和你以前的男朋友订婚、结婚。在神面前，在光当中美好地结合，生活就好了。可是她仍然不听话，说教会为什么过份地干涉自己的生活。"这是我们的风俗，我的父母也是这样生活过来的，我的朋友也这样生活。这算什么罪，算什么恶呢？一起生活以后看看，不合心的话，就分开，再和别人相交看看，我心里觉得可以把我的人生交托给这个男人了也可以啊，有那样心的时候，那时候再结婚不就行了。"所以她不想结婚，要跟他再处三年试试看看。她仍然不听话，后来说怀孕了。我跟她说那样的话，就订婚，结婚之后跟他生活吧。她说那样不行，还要处三年看看。肚子里的孩子流产掉，还要处三年看看。我听了她的话，我的心塌下来。如果不知道福音的话，就算不知道吧。不知道律法的话，就算是因为不知道律法吧。可是现在听了福音，听了律法，听了神的心，却仍然主张着自己的习惯。所以在教会里警戒了她。如果以这样的心来教会的话，教会就会污秽起来的。教会里面不是光有你，还有很多没结婚的青年姊妹，如果教会里面容纳你这样的心，这样的生活，教会真的会被污秽起来，混乱起来。要不就结婚，要不就离开教会，就这样警戒了她。跟她说订婚、结婚之前，不要来教会。这并不是赶那姊妹走、咒诅她，不是那样的心。真希望她在神面前拿着清洁的心，侍奉教会。她真的是对罪不清楚。神给显露出那样的事情，通过话语来交通。真的神不喜欢行淫。看哥林多前书5章的话，哥林多教会里进来了行淫的事情，可是哥林多教会不把这样的事情当做悲痛的。使徒保罗写信给哥林多教会，因着这样的事情痛恨。之后把这样的人交给撒担，可以看到使教会清洁起来的情景。神把奸淫看为那么恶的，那么污秽的，而哥林多教会的人们不那么想。律法把行淫看成是，得用石头打死的可怕的罪。可是行淫被捉的女人呢，这算什么罪呀？这样享受着罪。这个妇人被牵到律法面前之前，没有站在神的审判面前之前，她可能也有很多话要说。"只有我自己行淫吗？普通人都那么生活，这是我们的习惯和风俗，而且祖辈都那么生活过来的，这算什么可恶的罪呢？"对。不知道律法之前，罪不算为罪，可是律法现在来了，神临到了，福音临到了，光来到了。这成为光的福音，向我们说什么呀?看罗马书5章13节的话，没有律法之先，罪已经在世上了；但没有律法，罪也不算罪。在律法来之先，我们心里已经有了奸淫的罪，可是我们没有把奸淫当做是罪，想着是理所当然的。只想着这是我们的生活习惯，是风俗。那么律法来了以后做什么呢？使罪显为是罪。我们看为不是罪的，神通过律法，显露为甚是罪的。为什么人们拿着金牛犊，喜爱快乐呢？律法来之前，造金牛犊，在那面前跳舞，也不成为任何问题，心里也不成为问题，没有碰撞，不成为痛苦。拿着金牛犊玩的是正正当当的。不是光我自己这么玩，所有的人都玩不是吗？"侍奉金牛犊是恶的，要遭到灭亡，会受咒诅。"没有一个人那样说的。反而说"来吧，来吧。一起玩吧。和金牛犊一起喜乐吧、唱歌吧、跳舞吧。快过来！快过来！"这样的人也许会有。可是"侍奉金牛犊是恶的，是受咒诅的，是可怕的，是受审判的可怕的罪。"没有这样说的。可是律法临到这样的人们面前。
我们重新看一下出埃及记32：20节：
又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
当遇见律法的时候，金牛犊显为是可怕的，沉重的罪。我本身也是爱惜和保护叫做我的存在，跳舞，搂着，玩弄着那样生活过来的。怀着该灭亡，该受咒诅的罪恶，心里没有任何负担、没有想法地活过来的。怀着我的义，爱着我的自尊心，为了想树立一个我，为了守住我自己。那样怀抱着我，就好象死死地怀抱着金牛犊一样，就象拿着那个金牛犊唱歌，跳舞玩一样，怀抱着我享受着而活着。为什么这么活着？因为没有与律法想见啊！因为没有遇见神的审判啊！没有遇见教会的心啊！是因为没有遇见仆人们心中的那位神的缘故啊！在律法来之前，金牛犊闪耀着灿烂的光，这可贵的，宝贵的，叫我快乐，使我满足的金牛犊！！！律法来之前，金牛犊闪闪发着光。金牛犊还活着，在那前面唱着歌，跳着舞。可是当我遇见律法，遇见神；我和教会的心相见的时候，与仆人们的心想见的时候，金牛犊就成为粉碎的。被火焚烧，磨得粉碎，没有了金牛犊的形象。啊！是这家伙使我不幸，是这家伙使我疲倦，是这家伙使人烦闷啊！以色列百姓看到了这个部分。看到这个部分的人就过到摩西这一边了。可是虽然一直给看见，却仍然有"我更爱金牛犊！"这样的人，有仍然贴在金牛犊上的人。神发着烈怒，
"为什么抓住金牛犊，为什么爱着金牛犊呢？"
为什么仍然在金牛犊面前唱歌，跳舞呢？是因为不知道结果。因为不明白侍奉那个的结果是什么，仍然抓着金牛犊。
我也是和他们一模一样生活过来的人。一样地抓住金牛犊，在金牛犊面前唱歌跳舞。就象神在以色列百姓面前立了摩西一样，神立了教会和仆人，和我肉体争战，和我的自我争战了。对这样的部分，我心里在神面前有感谢的心了。最后古利奈人西门的心也改变了。"啊！十字架是那样的十字架啊，原来是应该我挂在十字架受到咒诅，该凄惨地受到痛苦，我是该受刑罚的。我们的主耶稣为了这样的我钉在了十字架上啊！"那时候，西门的心改变了。认识十字架，认识了自己的时候，十字架成为感谢的了，感谢耶稣了。背十字架不是勉强的了，"我算什么呢，竟然蒙这样的恩典啊？我蒙了太过分的恩典了！"虽然背着十字架走着，却不是勉强，西门的心充满了喜乐和感谢。改变成了侍奉福音的古利奈人西门了。
我们看一下约翰福音8：3，文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。所有的人都有一次是要被牵到律法面前。不论是信神的，还是不信神的。这个女人也被律法牵着来了。一次是分明地要站在律法面前啊！是躲避不了的呀！即使想逃跑，这个律法一直追到底，把她拽过来啊！不是给她待遇，认定她，树立她那么侍奉着来。律法是拽过来，或是拽着头发，或是拽着耳朵，那么拽着来的。我小的时候，犯了很多的罪。被父亲抓住的时候，父亲不是哄着我来，"你这小子给我过来！你得挨打！"那样拽着我的耳朵走。律法不是侍奉着请着去，而是拽着去。这样的时候，肉体是起来反抗，撒担是挣扎。"非得这样拽吗，绅士一点好不好？"撒但借着肉体反抗。遇见律法之前，这个女人不把这行淫的罪当做罪。可是当站在律法面前的时候，发现不认为罪的那罪是那么可怕，是把自己引到灭亡的罪。她的心里临到了死，临到了审判。"啊！我死了。"那样听到耶稣的话以后，看见这个妇人活过来。啊！是死人得活呀！这个女人在律法面前死了。不是活人得生命，而是死人得生命，耶稣来是为了给永生而来。这永生夜谁得着呢？是死人得着的，是我的世界被结束的人。
是约书亚军队和基遍人争战之前发生的事。基遍人计算：与约书亚的军队争战我们能赢还是输呢。那样计算当中，啊，我们输了，约书亚的军队我们是赢不了。在约书亚面前我们结束了，败亡了。他们心里临到了死亡。
看约书亚9章3节：基遍的居民听见约见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，分明地听见了。
不是只听见知识，理论，而是听了之后思想。"我们能战胜约书亚的军队吗？那么强的耶哥城也被毁灭了。被烧，败亡了。艾城也同样啊！啊！与神同在的约书亚军队我们战胜不了啊。"他们心里涌出来"能活就好了，蒙恩典就好了。"这样的心。所以向着这样的基遍约书亚和他们立约。看约书亚9章15节，于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着，会众的首领也向他起誓。基遍族在约书亚军队面前死去，不是听了之后只长理论和知识，而是那心死了。把基遍的世界撇弃了。"我们是远方来的人，不是基遍人。"把基遍给撇弃了，把自己给撇弃了。当律法，死亡临到的时候，把自己撇弃掉，走到约书亚面前。多约书亚给他们生命。啊，死人得到生命啊。时候将到就是现在，死人听见神儿子的声音，听见的人就必得活。基遍族听见了。同样的听见了对约书亚的事情，别人同心协力想跟以色列人争战。可是基遍是"我们输了，我们死了。"他们在约书亚面前死去，他们得活了。我在过信仰生活的时候，从心里感谢神给了我这样的教会，给了我这样的仆人。我本来是只信我的义，只信我的一个对的要活下去的人。可是教会和仆人一直给我争战了。神为了救活基遍人，差遣约书亚的军队与他们争战。不是为叫基遍灭亡、败亡争战，而是为了救活他们，给他们天上一切属灵的福。这争战是真好的争战。但魔鬼让我们怎么想这个争战呢？"为了折磨我们，为了撇弃我们，为了叫我们痛苦才进行争战。你要对抗，你不能输给他，你一直到底得守住自己。"这样使他们争战。争战的人都死了。不应该争战，而是应该在那面前想一想，计算计算。"啊，输了。"马可福音14章里出现那样的内容。拥有两万军队的王，来攻打有一万军队的王。有一万军队的王想的时候，"啊，这个战争是不能得胜的战争啊。输了。"在战争中输了，不是意味着死亡吗？"我死了，投降！"的时候，就有生命来临，有恩典来临，天上的真属灵的福会临到。而魔鬼不让我们做这个事情。听了以后，就抵抗。9章2节里有这样的人。
"就都聚集，同心合意地，要与约书亚和以色列人争战。"
这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人他们想守住自己，想守住自己的肉体到底；想守住自己的对的部分和自己的义。一直想守住自己的金牛犊,他们去争战。
我也是和他们同样的人，可是神赐给了莫大的恩典。神把我的心一步一步的引到基遍族的心灵的位置。如同神教给以色列百姓，金牛犊把他们领到灭亡的事实，牵引他们到摩西的面前一样。神给了我拥有着神准确的律法的教会和仆人，把我引到神里面，教会里面，基督里面。对那位神，那么有感谢的心。基遍族进到约书亚里面以后，基遍人所遭遇的所有的问题由约书亚来承担。约书亚为基遍人做着事，是那么好。基遍族根本不能战胜5个族的联合军队。而约书亚里面的基遍人，与约书亚合二为一的基遍人，没有了基遍族的世界。所以基遍族的问题成了约书亚的问题，基遍族的环境也成了约书亚的环境。约书亚这样担负着责任做着工。我进到约书亚里面了，我进到教会里了，我进到生命里了。都是主的责任了。传福音也是主的事情，弟兄姊妹成长也是主的事情，教会被树立起来也是主的事情啊。主担负着，引领着啊。基遍人只是在约书亚里面蒙着恩典生活啊。这是真好的，我们活着的神，给了我们这样蒙福的福音，给了教会和仆人。把我们引到很深很深的基督的里面来了。对这样的部分有感谢的心。
