你是否站在律法面前讲章

作者:佚名 来源:基督教网站收集 浏览:
核心提示:各位你们好! 我们先看一下圣经:约翰福音8:1-11节的话语。 于是各人都回家去了,耶稣却往橄榄山去。清早又回到殿里,众百姓都到他那里去,他就坐下教训他们。文士...

  核心提示:各位你们好! 我们先看一下圣经:约翰福音8:1-11节的话语。 于是各人都回家去了,耶稣却往橄榄山去。清早又回到殿里,众百姓都到他那里去,他就坐下教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。就对耶稣说:'夫子,这妇人是正行淫时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死...       

各位你们好! 我们先看一下圣经:

约翰福音8:1-11节的话语。

于是各人都回家去了,耶稣却往橄榄山去。清早又回到殿里,众百姓都到他那里去,他就坐下教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。就对耶稣说:"夫子,这妇人是正行淫时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?"他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他,耶稣就直起腰来,对他们说:"你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话,就从老到一个一个地都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对她说:"妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?"她说:"主啊,没有。耶稣说:"我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了。"

    我在1986年12月16日得救以后,一直到现在过着信仰生活。我得救之前,是不认识神,无知的人。我得救以后也是,虽然在教会里面,但是却仍不知道我自己是一个什么样的人。对这样的部分神通过教会,使我越来越知道自己的面目。但是渐渐地在教会里面,能够发现爱我灵魂的神的大爱。这之前,侍奉福音,侍奉神只不过是勉强的侍奉。就好象古利奈人西门勉强地背十字架一样。可能古利奈人西门心里想:我只不过来耶路撒冷玩,倒了霉,抓住我,背着十字架这么走,真是冤枉。我只不过是山沟里的一个老实的人。古利人西门为什么埋怨着,不平着背着十字架呢?是因为他真的不认识十字架,更不知道自己是什么样的人。如果他知道十字架,认清自己的面目的话,就会对十字架有感谢之心的,"象我这样的人怎么配背十字架呢?"会这样感激着背着十字架走的。可是古利奈人西门却无可奈何地,勉强地背着十字架走着。

    我刚得救的时候心里是, "哎呀!太好了,真感谢啊!我没有罪了!" 就那么过着信仰生活了。 可是越过信仰生活的时候,越觉得怎么这么难啊?侍奉福音也这么难。所以勉强地过着信仰。可是在教会里生活的时候,神不断地通过仆人告诉我,我是一个什么样的人。因为听过福音,对十字架是知道了一点。在十字架上,我的罪,我的痛苦、悲伤、眼泪,都担当了。对十字架知道是知道,但是对十字架却没有感谢之心,福音也不觉得那么感谢。

   "为什么这样累呀!一定得背十字架这么走吗?一定得侍奉福音,侍奉教会这么生活才行吗?"

    我的心被痛苦、埋怨充满着。那时候想为什么会这样?那时候我不知道理由。可是在我过信仰生活当中,神清楚地告诉我这个部分。

    "你知道为什么会这样吗?""不太清楚啊!"神就告诉我"你太不认识你自己是谁呀!"因为不知道我自己是谁,就象古利奈人西门,不认识自己是谁的时候,勉强地背着十字架一样。古利奈人西门真是自己该钉十字架的人。而他里面却觉得,我为什么是该钉十字架的人?我不是那样的人。那样的心很强烈似的。

    马可福音15:21节有一个古利奈人西门,就是亚历山大和鲁孚的父亲,从乡下来,经过那地方,他们就勉强他们同去,好背着耶稣的十字架。

    古利奈人西门他对十字架不太清楚,对自己也不清楚。他的心里全然没有恩典、敬畏、感谢的心。我就是个象古利奈人西门一样的人。虽是听了福音,虽然说是侍奉神,我心里却不是有感谢和恩典,而是只有疲倦、困难、痛苦。只是怕被神责打、遭到咒诅,而勉强地侍奉着神。不上教会的话,打断我的腿,让我的子女有病,神是可怕的神,这样的心更强烈。因为不想受到这样的痛苦,所以不想去教会也勉强地去,不愿意传福音也勉强地传福音。我就是这么生活着的人。这古利奈人西门,从乡下来玩,倒霉地被抓了吧。向他命令:
"你背十字架"!

    "我为什么得背十字架呀?十字架跟我有什么相关?我不背!"

    "你这小子,让你背你就背,哪来的那么多闲话?"

    鞭子就飞过来了。因怕鞭子抽打,而勉强地背着十字架。

    神通过这样的话语,让我回顾一下我的信仰生活。分明是古利奈人西门该钉,受刑罚死去的十字架。可是他本人却想
    "我是乡下纯真的,一次罪也没犯的人。我跟那扛着十字架的凶恶的强盗是根本地不一样的人。他们犯了多大的罪,得让那所有的人吐唾沫、饥笑、扔石头、指手画脚,得那么背着十字架走啊?多么恶的人啊!"人们在骂着强盗,古利奈人西门想"我不是那样的人,我不是该受藐视的。"他想显出自己不是受轻视的人,不是在凶恶的强盗的位置上背着十字架走,而是"我是乡下的纯真的人"拿着这样的心背着十字架走着。

    我刚开始听福音的时候特别好。"罪洗掉了!成了义人!能去天国了!"这样的十字架是特别好。可是我受藐视,我被拆毁,对这样的事,真是从心里不喜欢。就好象古利奈人西门这样背着十字架,"背十字架是背了,但我不是强盗,我不是凶恶的人,我是良善纯真的乡下人。"以这个心背着十字架的时候,感谢不起来,只是勉强。不想背,又怕挨鞭子。在近来侍奉着福音,神很强烈地告诉我这个部分。我刚开始真不知道自己的面目,可是教会和仆人把我赶到哪里呢?你就是只能背着十字架受到刑罚的凶恶的强盗。把我引领到能深深地知道自己面目的位置上。开始的时候对这样的事情不理解,心里也埋怨。"非得这样交通,非得这样过信仰生活才行吗?"产生这样的心。"非得去那里吗?只要背着十字架走不行吗?"就这样我心里产生埋怨、不平。

    我们再看一下圣经,看出埃及记有这样的话语。

    出埃及记32:18节里的话语,摩西说:"这不是人打仗的声音,也不是人打败仗的声音,我所听见的,乃是人歌唱的声音。"

    以色列百姓在金牛犊面前又唱又跳, 他们用手摸着金牛犊,和金牛犊亲嘴,向金牛犊唱着歌。心里没有一点负担地,喜乐地玩弄着金牛犊。百姓眼中的金牛犊和摩西、神所看的金牛犊不一样。神向着金牛犊发怒,摩西也向金牛犊发着烈怒。而以色列百姓却那么喜欢金牛犊,爱惜着金牛犊,喜乐地玩弄着金牛犊。百姓们看的金牛犊和摩西和神看的金牛犊是不一样。神是向这金牛犊震怒,摩西也是震怒。可是百姓们却非常喜欢金牛犊,爱金牛犊,舍不得金牛犊,拿着玩,在它面前跳舞,唱歌。心里觉得这就是我肉体,叫做我的,叫做自己的人,我的对的,我的义,这就是金牛犊。而我却拿着这个唱歌,跳舞。因为从小时候开始拿着这个金牛犊玩了,所以那算什么罪呀?那算什么恶呀?那怎么是脏的呀?我的祖先也这样活过来的,我的父母也这样拿着玩过来的,我也是在这样的气氛当中玩的。我将来的子孙也会这样生活的。这怎么是恶的?怎么是污秽的?如同以色列百姓不知道,那金牛犊是那样的污秽一样。我也是对我的义、我的想法,不知道是那么地肮脏、污秽。为什么呢?因为不知道神,因为没有站在神的律法面前过,因为没有站在神的心面前过,所以没有把罪当做罪。啊!我不能正确地知道我自己,是我没有准确地和神相见的证据啊!是从来也没有听过教会的声音的人啊!是全然没听过仆人的声音的人啊!所以我不清楚我是什么样的人。古利奈人西门不知道自己是什么样的人,虽然在侍奉着福音,侍奉着教会似的,但古利奈人西门没有准确地站在神面前过。没有把自己立在律法以面前过,所以不知道自己,十字架成为勉强的。行淫中被拿的妇人也是同样的。这个女人一生都在行淫的世界里面,别人也行淫,父母也行淫,朋友也行淫,这算什么罪呢?这算什么污秽的,恶的呢?正在被律法牵着走,在没有被准确牵引到律法面前,受审判之先,她能一直说大话,"你们为什么拉我走?为什么这么随便拉我走啊?慢点儿拉着,斯文一点。我到底犯什么罪啦?这行淫算什么罪呀?为什么拉我走啊?"我想开始她被牵着走,却不知道,为什么被牵着走吧。

    我现在在大连做工。大连有很多弟兄姊妹。近来我在和罪争战。有一位姊妹听了福音之后,在教会里一年多了。她得救之前有一个男朋友。她和男朋友没有结婚,却同居。听福音之后,"啊,结婚之前这样同居是在神面前恶的呀。"这样的知识是进来了。刚开始好象有了界线似的。可是过着信仰生活的时候,心总是被以前交的男朋友牵过去。教会通过话语跟她交通。神不能给你预备一个将来的丈夫吗?你既然得救了和得救弟兄结婚,不是神看为美好的吗?在交通的时候她点点头,可是却在我不知道的时候,还和以前的男朋友见面。我知道以后,告诉她你不和他见面就好了。如果你实在没有信心和得救的弟兄结婚的话,如果你有想和你以前的男朋友结婚的心,就和你以前的男朋友订婚、结婚。在神面前,在光当中美好地结合,生活就好了。可是她仍然不听话,说教会为什么过份地干涉自己的生活。"这是我们的风俗,我的父母也是这样生活过来的,我的朋友也这样生活。这算什么罪,算什么恶呢?一起生活以后看看,不合心的话,就分开,再和别人相交看看,我心里觉得可以把我的人生交托给这个男人了也可以啊,有那样心的时候,那时候再结婚不就行了。"所以她不想结婚,要跟他再处三年试试看看。她仍然不听话,后来说怀孕了。我跟她说那样的话,就订婚,结婚之后跟他生活吧。她说那样不行,还要处三年看看。肚子里的孩子流产掉,还要处三年看看。我听了她的话,我的心塌下来。如果不知道福音的话,就算不知道吧。不知道律法的话,就算是因为不知道律法吧。可是现在听了福音,听了律法,听了神的心,却仍然主张着自己的习惯。所以在教会里警戒了她。如果以这样的心来教会的话,教会就会污秽起来的。教会里面不是光有你,还有很多没结婚的青年姊妹,如果教会里面容纳你这样的心,这样的生活,教会真的会被污秽起来,混乱起来。要不就结婚,要不就离开教会,就这样警戒了她。跟她说订婚、结婚之前,不要来教会。这并不是赶那姊妹走、咒诅她,不是那样的心。真希望她在神面前拿着清洁的心,侍奉教会。她真的是对罪不清楚。神给显露出那样的事情,通过话语来交通。真的神不喜欢行淫。看哥林多前书5章的话,哥林多教会里进来了行淫的事情,可是哥林多教会不把这样的事情当做悲痛的。使徒保罗写信给哥林多教会,因着这样的事情痛恨。之后把这样的人交给撒担,可以看到使教会清洁起来的情景。神把奸淫看为那么恶的,那么污秽的,而哥林多教会的人们不那么想。律法把行淫看成是,得用石头打死的可怕的罪。可是行淫被捉的女人呢,这算什么罪呀?这样享受着罪。这个妇人被牵到律法面前之前,没有站在神的审判面前之前,她可能也有很多话要说。"只有我自己行淫吗?普通人都那么生活,这是我们的习惯和风俗,而且祖辈都那么生活过来的,这算什么可恶的罪呢?"对。不知道律法之前,罪不算为罪,可是律法现在来了,神临到了,福音临到了,光来到了。这成为光的福音,向我们说什么呀?看罗马书5章13节的话,没有律法之先,罪已经在世上了;但没有律法,罪也不算罪。在律法来之先,我们心里已经有了奸淫的罪,可是我们没有把奸淫当做是罪,想着是理所当然的。只想着这是我们的生活习惯,是风俗。那么律法来了以后做什么呢?使罪显为是罪。我们看为不是罪的,神通过律法,显露为甚是罪的。为什么人们拿着金牛犊,喜爱快乐呢?律法来之前,造金牛犊,在那面前跳舞,也不成为任何问题,心里也不成为问题,没有碰撞,不成为痛苦。拿着金牛犊玩的是正正当当的。不是光我自己这么玩,所有的人都玩不是吗?"侍奉金牛犊是恶的,要遭到灭亡,会受咒诅。"没有一个人那样说的。反而说"来吧,来吧。一起玩吧。和金牛犊一起喜乐吧、唱歌吧、跳舞吧。快过来!快过来!"这样的人也许会有。可是"侍奉金牛犊是恶的,是受咒诅的,是可怕的,是受审判的可怕的罪。"没有这样说的。可是律法临到这样的人们面前。

    我们重新看一下出埃及记32:20节: 
    又将他们所铸的牛犊用火焚烧,磨得粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝。

    当遇见律法的时候,金牛犊显为是可怕的,沉重的罪。我本身也是爱惜和保护叫做我的存在,跳舞,搂着,玩弄着那样生活过来的。怀着该灭亡,该受咒诅的罪恶,心里没有任何负担、没有想法地活过来的。怀着我的义,爱着我的自尊心,为了想树立一个我,为了守住我自己。那样怀抱着我,就好象死死地怀抱着金牛犊一样,就象拿着那个金牛犊唱歌,跳舞玩一样,怀抱着我享受着而活着。为什么这么活着?因为没有与律法想见啊!因为没有遇见神的审判啊!没有遇见教会的心啊!是因为没有遇见仆人们心中的那位神的缘故啊!在律法来之前,金牛犊闪耀着灿烂的光,这可贵的,宝贵的,叫我快乐,使我满足的金牛犊!!!律法来之前,金牛犊闪闪发着光。金牛犊还活着,在那前面唱着歌,跳着舞。可是当我遇见律法,遇见神;我和教会的心相见的时候,与仆人们的心想见的时候,金牛犊就成为粉碎的。被火焚烧,磨得粉碎,没有了金牛犊的形象。啊!是这家伙使我不幸,是这家伙使我疲倦,是这家伙使人烦闷啊!以色列百姓看到了这个部分。看到这个部分的人就过到摩西这一边了。可是虽然一直给看见,却仍然有"我更爱金牛犊!"这样的人,有仍然贴在金牛犊上的人。神发着烈怒,
"为什么抓住金牛犊,为什么爱着金牛犊呢?"

    为什么仍然在金牛犊面前唱歌,跳舞呢?是因为不知道结果。因为不明白侍奉那个的结果是什么,仍然抓着金牛犊。

    我也是和他们一模一样生活过来的人。一样地抓住金牛犊,在金牛犊面前唱歌跳舞。就象神在以色列百姓面前立了摩西一样,神立了教会和仆人,和我肉体争战,和我的自我争战了。对这样的部分,我心里在神面前有感谢的心了。最后古利奈人西门的心也改变了。"啊!十字架是那样的十字架啊,原来是应该我挂在十字架受到咒诅,该凄惨地受到痛苦,我是该受刑罚的。我们的主耶稣为了这样的我钉在了十字架上啊!"那时候,西门的心改变了。认识十字架,认识了自己的时候,十字架成为感谢的了,感谢耶稣了。背十字架不是勉强的了,"我算什么呢,竟然蒙这样的恩典啊?我蒙了太过分的恩典了!"虽然背着十字架走着,却不是勉强,西门的心充满了喜乐和感谢。改变成了侍奉福音的古利奈人西门了。

    我们看一下约翰福音8:3,文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。所有的人都有一次是要被牵到律法面前。不论是信神的,还是不信神的。这个女人也被律法牵着来了。一次是分明地要站在律法面前啊!是躲避不了的呀!即使想逃跑,这个律法一直追到底,把她拽过来啊!不是给她待遇,认定她,树立她那么侍奉着来。律法是拽过来,或是拽着头发,或是拽着耳朵,那么拽着来的。我小的时候,犯了很多的罪。被父亲抓住的时候,父亲不是哄着我来,"你这小子给我过来!你得挨打!"那样拽着我的耳朵走。律法不是侍奉着请着去,而是拽着去。这样的时候,肉体是起来反抗,撒担是挣扎。"非得这样拽吗,绅士一点好不好?"撒但借着肉体反抗。遇见律法之前,这个女人不把这行淫的罪当做罪。可是当站在律法面前的时候,发现不认为罪的那罪是那么可怕,是把自己引到灭亡的罪。她的心里临到了死,临到了审判。"啊!我死了。"那样听到耶稣的话以后,看见这个妇人活过来。啊!是死人得活呀!这个女人在律法面前死了。不是活人得生命,而是死人得生命,耶稣来是为了给永生而来。这永生夜谁得着呢?是死人得着的,是我的世界被结束的人。

    是约书亚军队和基遍人争战之前发生的事。基遍人计算:与约书亚的军队争战我们能赢还是输呢。那样计算当中,啊,我们输了,约书亚的军队我们是赢不了。在约书亚面前我们结束了,败亡了。他们心里临到了死亡。

    看约书亚9章3节:基遍的居民听见约见约书亚向耶利哥和艾城所行的事,分明地听见了。

    不是只听见知识,理论,而是听了之后思想。"我们能战胜约书亚的军队吗?那么强的耶哥城也被毁灭了。被烧,败亡了。艾城也同样啊!啊!与神同在的约书亚军队我们战胜不了啊。"他们心里涌出来"能活就好了,蒙恩典就好了。"这样的心。所以向着这样的基遍约书亚和他们立约。看约书亚9章15节,于是约书亚与他们讲和,与他们立约,容他们活着,会众的首领也向他起誓。基遍族在约书亚军队面前死去,不是听了之后只长理论和知识,而是那心死了。把基遍的世界撇弃了。"我们是远方来的人,不是基遍人。"把基遍给撇弃了,把自己给撇弃了。当律法,死亡临到的时候,把自己撇弃掉,走到约书亚面前。多约书亚给他们生命。啊,死人得到生命啊。时候将到就是现在,死人听见神儿子的声音,听见的人就必得活。基遍族听见了。同样的听见了对约书亚的事情,别人同心协力想跟以色列人争战。可是基遍是"我们输了,我们死了。"他们在约书亚面前死去,他们得活了。我在过信仰生活的时候,从心里感谢神给了我这样的教会,给了我这样的仆人。我本来是只信我的义,只信我的一个对的要活下去的人。可是教会和仆人一直给我争战了。神为了救活基遍人,差遣约书亚的军队与他们争战。不是为叫基遍灭亡、败亡争战,而是为了救活他们,给他们天上一切属灵的福。这争战是真好的争战。但魔鬼让我们怎么想这个争战呢?"为了折磨我们,为了撇弃我们,为了叫我们痛苦才进行争战。你要对抗,你不能输给他,你一直到底得守住自己。"这样使他们争战。争战的人都死了。不应该争战,而是应该在那面前想一想,计算计算。"啊,输了。"马可福音14章里出现那样的内容。拥有两万军队的王,来攻打有一万军队的王。有一万军队的王想的时候,"啊,这个战争是不能得胜的战争啊。输了。"在战争中输了,不是意味着死亡吗?"我死了,投降!"的时候,就有生命来临,有恩典来临,天上的真属灵的福会临到。而魔鬼不让我们做这个事情。听了以后,就抵抗。9章2节里有这样的人。
    "就都聚集,同心合意地,要与约书亚和以色列人争战。"

    这赫人,亚摩利人,迦南人,比利洗人,希未人,耶布斯人他们想守住自己,想守住自己的肉体到底;想守住自己的对的部分和自己的义。一直想守住自己的金牛犊,他们去争战。

    我也是和他们同样的人,可是神赐给了莫大的恩典。神把我的心一步一步的引到基遍族的心灵的位置。如同神教给以色列百姓,金牛犊把他们领到灭亡的事实,牵引他们到摩西的面前一样。神给了我拥有着神准确的律法的教会和仆人,把我引到神里面,教会里面,基督里面。对那位神,那么有感谢的心。基遍族进到约书亚里面以后,基遍人所遭遇的所有的问题由约书亚来承担。约书亚为基遍人做着事,是那么好。基遍族根本不能战胜5个族的联合军队。而约书亚里面的基遍人,与约书亚合二为一的基遍人,没有了基遍族的世界。所以基遍族的问题成了约书亚的问题,基遍族的环境也成了约书亚的环境。约书亚这样担负着责任做着工。我进到约书亚里面了,我进到教会里了,我进到生命里了。都是主的责任了。传福音也是主的事情,弟兄姊妹成长也是主的事情,教会被树立起来也是主的事情啊。主担负着,引领着啊。基遍人只是在约书亚里面蒙着恩典生活啊。这是真好的,我们活着的神,给了我们这样蒙福的福音,给了教会和仆人。把我们引到很深很深的基督的里面来了。对这样的部分有感谢的心。

文章录入:嗖啦嗖啦咪    责任编辑:嗖啦咪 

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