两种人生讲章
核心提示：有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死，被天使放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路.....(路加福音16:...
有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口， 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。 后来那讨饭的死，被天使放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路.....(路加福音 16:19-31)
无论从哪一方面看，人类无疑是生活的动物（被造物）。
人类不但有着自由的感情，并且是能够思维的、生活性的被造物。
今天的经文中一个财主和拉撒路的比较给了一个严肃且现实性的教训。
圣经在这里给我们看了两种强烈对照的人生，一个是天天奢华宴乐的财主，他预表了一个不信的人生。另一个是整天躺在财主家门前，要吃财主桌子上掉下来的零碎才能生存的乞丐拉撒路，甚至连狗还要来舔他的疮，他预表了一个信者。主耶稣比喻他二人的最终结局说 「 后来那讨饭的死，被天使放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了, 他在阴间受痛苦……」
两种人生！
Ⅰ. 混杂的人生
这世上混杂着财主与拉撒路的两种人生。箴言22章2节说「富户穷人，在世相遇，都为耶和华所造」。财主虽然富有，但却不能因着他的富有在另外一个天地生存，相反，乞丐也是一样。他们都是在同一个时间、同一个空间下过共存的生活。 一样会有黑夜，白昼，春夏秋冬，也同样会遭受患难。约伯说: 人生在世必遇患难(伯5:7), 人为妇人所生，日子短少，多有患难。 (伯 14:1) 无论是谁都逃避不开这人生法则。
提摩太前书6章9节说「那些想发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中」
路加福音12章17节中田产丰盛的财主，因为怕自己的出产没有地方收藏，心里想着说‘怎么办呢’？马太福音19章22节中一个青年人因不肯抛弃自己的财务，抛弃了他对永生问题从主耶稣那里得来的答案，回到了他的世界。
有人对混杂的人生这样说：
这世上混杂着贫穷与富足。
这世上混杂着无知与智慧。
这世上混杂着刚强与软弱。
这世上混杂着男人与女人。
这世上混杂着黑与白。
这世上混杂着高与低。
这世上混杂着美与丑。
这世上混杂着光和暗。
这世上混杂着长与短。
这世上混杂着善与恶。
这世上混杂着爱和恨。
这世上混杂着天国的百姓和地上的百姓。
财主与拉撒路生活在这混杂的世界上，就是这两种人生混杂的世界。
Ⅱ. 两种不同所望的人生.
财主是彻头彻尾的现实主义者，是人本主义的代表。
拉撒路是彻头彻尾的来世主义者，是神本主义的代表。
两个人的思考方式也是从不同的角度出发。财主的人生观，宇宙观，历史观，世界观都是以自己为出发点，在地上的一切为主展开的。拉撒路却是以神为中心展开他人生一切的观念。
路加福音16章19节财主所穿的「紫色袍」是指相当昂贵的染色布料，这种布料当时是必须从埃及进口的，只有王族、富豪们才穿戴的起。「细麻布」也是当时的高价织物，普通人想象一下都很难。
「天天奢华宴乐」. 不是一时的享乐，是将全生的每天为肉体安排浸泡在快乐当中，可以说是全人生的宴乐，享受，浪费，放荡。他用这些属肉体的东西 装饰、构架自己的人生，从这个意义上看 那财主是时间的盗贼, 是神所创造的空间中最无用的存在。
这财主就是与世俗为友，与神为敌的人(雅4：4）。
他是被万恶之根源引诱脱离真道的人(提前 6:10)。
这好宴乐的财主正活着的时候也是死的(提前 5:6)。
他的欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒是因没有来世的希望而尽情的放荡(赛22:13－14)。
他对得救的问题，来世的问题，真理的问题没有丝毫的关心，视此为等闲，他的无知让他藐视这些实际性问题，讨厌、躲避这些问题，他的骄傲使他认为就算不知道这些也能满足他整个一生。
对那个财主来说世上的财物是他唯一道德的标准，哲学的标准，是人伦、是天伦、是神、是弥赛亚、是救赎主，是最高、最重、最要、最终的准则，他是物质第一主义者，是物质万能主义者。他认为只要有财物就能解决人生的问题、宇宙的问题、历史的问题。
事实上，他就是腓立比书3章19节中所指的那些专以地上之事为念的人，他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀。
我们不是蓄意将以上论点强加在这个财主身上，不是说那个财主得取财物的方法不正当，不是因为他拥有巨多的财物就说成是恶贯满盈，不是指责他将财物用在吃喝，也不是说那财主触犯了公共道德或律法。
但是他以地上的财物代替了神的全能，更具体地说，他以金钱万能思想代替了上帝全能的思想。
他无视了神赐的生存法则，路加福音16章25节说 「你该回想你生前享过福（好的、财物）」，他今世享过的福分不是神而是物质，他没有把世上所得财物想做是神所赐，他反将自己当作这些物质的所有者，将这些财物用作罪恶的原料，供给他懒惰的肥料。将这些用来作无视神、侮辱弟兄、欺辱穷困的资本。
现代的财主就是这样，以财物作否认天国的本钱，在永生的问题，真理的问题，得救的问题上旁观、否认、对抗、挑战。供奉物质为最高的王，最高的标准，最高的信条。
但是，拉撒路就像他的名字是得神帮助的人，‘拉撒路’的意思就是‘神的帮助’。
这世上混杂着贫富的人生，他们的所望不同，他们的关心不同，他们的思想不同，他们的结局也不同。
Ⅲ. 两种不同身份（地位）的人生
地位是众多人追求的对象，虽然人类社会试图用各种的思想体制，社会制度来消除或淡化人们对地位的奢恋。但不幸的是每个人一生下来就得到未经本人允许的地位，无论是你想要或不想要，这地位却一直跟随你。
1.讨饭的拉撒路.
路加福音16章20节说「有一个讨饭的」。这讨饭的到底是什么样的人?
① 浑身生疮(路 16:20).
② 一生受苦(路 16:25).
③并且(甚至, avlla狗来舔他的疮 (路 16:21).
普路莫(Plumer)说, “他没有什么衣服可穿，不能遮掩他的疮脓，甚至没有力气赶走来舔他疮脓的狗。”
克劳斯太斯曼(Klostesmann)说, “这句经文不是说狗对他表示怜悯，也不是狗给他医治疮疤，而是体现拉撒路对狗的忍耐”。
某某的丈夫拉撒路？某某的父亲拉撒路？某某地方的拉撒路？某某的弟兄拉撒路？
都不是！ 而是说‘一个讨饭的，名叫拉撒路’－－讨饭的拉撒路，圣经只用狗来表现拉撒路的现存地位。
2.沉默的拉撒路
圣经没有用其他的词汇来表达拉撒路的状态，没有说他因病的呻吟，没有说他因地位的卑贱而抱怨，没有说他因存在的价值而忧郁。反而从下面的经文中可以看出他因神的帮助而满足。
他对自身生存的空间满足而沉默，他对提供他生存的食粮满足而沉默，他对今生的生活地位满足而沉默，他对周边一切环境保持着金子般 重量级 的沉默。这是有内容的沉默，‘神的帮助（拉撒路）’就是沉默的内容并根基。
从路加福音16章24节可以看出，拉撒路对下到阴间的财主的请求同样保持了沉默。
普路莫(Plumer)对拉撒路的沉默这样评价说：‘他没有埋怨赐予人富有的神，他也没有因为进入来世后与财主的地位变动而心存快感，阴间的财主也没有请求脱离所受之苦或反抗’。
拉撒路用沉默来表述那充满苦难的生涯，这不是表面的沉默，是整体的沉默，我们若外表沉默，内心不平的话，就已经是被击败的沉默了。同时沉默也是等待的表现，他在现实的苦楚面前唯独等待神的恩典与帮助。
Ⅳ. 面对死亡的两种人生
相同的死亡
路加福音16章22节说 「后来那讨饭的死」并说「财主也死了」。这是确实的终了宣告，是对死亡的报告，这就如希伯来书9章27节所说的「按着定命，人人都有一死……」, 传道书3章1-2节说「凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时……」
财主不能因为他富有的权势而免去死亡，同样，死亡也不能因为乞丐的苦难而对他施加同情。死亡是万民的所有，死亡是不分时候，不分人种，不分环境，不分贫贵尊贱地找向任何一个人。
财主的金钱万能主义思想就在死亡面前被彻底推翻，最终人类不能用财物解决死亡的问题。若人的生是属于万民的，那么同样，人的死也是属于万民的。
不同的死后
希伯来书9章27节告诉我们每个人都要死，死后还有审判。
加拉太书6章 7节说 人种的是什么，收的也是什么.
约翰福音5章 29节说 行善的复活得生，作恶的复活定罪。
人在这世上的不是结束，人死之后就是审判，同时也是另一个根本且永久之生的开始。
「讨饭的死，被天使放在亚伯拉罕的怀里」。所有的一切发生了变化：
拉撒路的住处变了，从大门外变成天堂。
拉撒路的食粮变了，从碎喳变成永生的灵粮。
撒拉路的随从变了，从狗变为天使。
拉撒路的地位变了，从狗的亲近变成亚伯拉罕的怀中。
路加福音16章22节说「在亚伯拉罕的怀里」，这句话的意思是：
① 他有亚伯拉罕一样的信心，亚伯拉罕因信而进天国，只有信才是得救的凭据，贫富的条件不能成为得救的凭据。
② 给我们看了他最后的胜利。
③ 告诉我们来世的实际存在。
④ 告诉我们天国是温馨的世界。因为路加福音16章25节说 「如今，他在这里得安慰」。
反之，我们再看看那财主。
他的葬礼可能是众多人所羡慕的，会有很多的人来为他吊丧，又会有很多围观的人赞叹他那荣贵的丧礼。
但是圣经中连他的名字也没留下，却被‘财主’这一统称所代替，也就是证明生命册上根本就没有他的名字。地上的人们在为他举行豪华葬礼的时候，他却在阴间受不灭火焰之苦。
拉撒路 「(的灵魂)被天使放在...」的同时，他的肉身被世人凄惨的遗弃。
「财主也死了，并且埋葬了…」，这里特别记录‘埋葬了’，拉撒路灵魂被天使接去的同时，财主的肉身正在人的肩头之上。
财主的肉体在接受最高，最豪华葬礼的时候，他的灵魂却在地狱最撕心裂肺的苦述(路 16:25)。
两种人生的最后竟是这样的不同，财主看到了曾经不信的地狱，财主看到了曾经不信的天国，财主受到了曾经不信刑罚，财主看到拉撒路得到了自己曾经不信拯救。财主看到了那金钱无用的世界。
拉撒路没有什么功劳，但他看到了，尝到了，并且永远尝受那温馨，公义，和平的世界。
亲爱的弟兄姊妹!
这世上混杂着贫富两种人生。
这世上混杂着贵贱两种人生。
同时这世上混杂着，信与不信两种人生。
世界通过苦难告诉我们之所以它是世界的理由，是的！世界就是世界，今世绝对不能成为天堂。
神通过患难让我们学会这世界不能信靠的，这世界若有完美的居所，满足的食粮，高贵不变地位的话，就不能称之为世界。
衣食住的问题最终不能在这世界得到完全的解决，因为这天和地开始就是受了神的咒诅：“长出荆棘和蒺藜来”“你必终身劳苦”。
把不能生存的空间，想做是可以生存的空间是人类常犯的错误，是极度危险的错误，我们可以回想一下创世纪中罗得怜惜所多玛和蛾摩拉的危险举动。
人吞下不应该吞吃的东西也是极度危险的举动，亚拿尼亚和撒非喇以死亡验证了这一严重错误。
看看以色列和犹大历代的各王，我们便知道人试图得着不该得着的地位更是不安的行为。
这世上哪里是我们不变的居所？
这世上哪里是我们满足的寄托？
这世上哪里是我们永远的保障？
各位弟兄姊妹！ 我们为这世界的居所真是许多愁苦，但主在对这世界的告别词中说「 在我父的家里，有许多住处」(约 14:1∼4)
我们为这世界的食粮真是许多悲哀，但罗马书14章17节说「……神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐」。
我们为这世界的身份真是许多叹息，但彼得前书2章9节说「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德」。
拉撒路的信仰姿态，无论到什么地方，任何时候，遇到任何事情都能够从容的接受，这就是拉撒路－－既‘神的帮助’的生活哲学。
愿各位弟兄姊妹都能过与神同在，靠神帮助的得胜生活。阿门！
