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父子圣灵

　　我们今天研究的题目就是圣父、圣子、圣灵。请看约翰福音十七章 3节“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。”这里所说的认识上帝，很不简单。我们不能凭空猜想，我们总要有一些根据。请看约伯记十一章 7节：“你考察就能测透上帝吗？你岂能尽情测透全能者吗？”我们根据这节经文，我们人的聪明就不够来测透上帝，所以我们在这个问题面前就要虚心。

　　我们请看申命记二十九章29节“隐藏的事，是属乎耶和华我们上帝的；唯有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”这里说“明显的事”原文就是“启示”。上帝启示给我们的我们要学、要研究，但有的事是隐藏的。隐藏的事是上帝没有告诉我们的，我们就不要去猜想。

　　所以我们要研究上帝这个问题，要认识他，就要根据他所启示的这本圣经。凡是圣经里有的，我们可以尽量去研究；圣经里没有的你就不要去猜想。刚才不是说吗？你怎能测透呢？我们人的智慧有限，不能测透上帝的存在。我们说“人是上帝造的”。有人就问“上帝是谁造的？”我们只能说“上帝不是哪一个造的，如果他是哪一个造的，他就不是上帝了。”我们现在就来研究一些关于上帝的问题。

　　

　　我们请看马太福音二十八章19节“…奉父子圣灵的名，给他们施洗。”耶稣用很明确的话告诉我们，真神上帝是父子圣灵，我们叫他作“三位一体”的真神。

　　这种“三位一体”的说法可能被人误解，是一个身体吗？不是。就是三位“父、子、圣灵”，对于这一位真神我们请看申命记六章 4节“以色列啊！你要听，耶和华我们上帝是独一的主。”这一句话是犹太人的教歌，他们每一次聚会的时候一开始就朗读这一句经文，而且是把它唱出来的。我有一次去犹太会堂参加他们的聚会，他们一开始就唱这个。很庄严的！所以他们犹太人很反对我们基督教说上帝是三位一体的真神。

　　有一次我带一位犹太教的拉比去见我的老师谈道理。他一开始就提出这个问题说“你怎么说一个等于三个，三个等于一个呢？根本是矛盾的，可能吗？”我的老师就提出这么一个理由，也是根据圣经的启示。就是说“上帝是什么？——是道。约翰不是说吗？太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。‘道’是什么？就是说出来的话，就是思想——表达出来的思想。如果上帝一直、过去、永永远远的古时没有人以前，没有天使以前（这些都是他造出来的）他跟谁讲话？那么在永恒之中他是哑巴上帝，不讲话的。

　　还有一句圣经讲‘上帝就是爱’，如果上帝是一个孤独的神，他爱谁呢？而我们基督教的圣经告诉我们了。我们请看约翰福音十七章24节‘……，因为创立世界以前，你已经爱我了。’耶稣是圣经中叫做‘上帝’的爱子，耶稣说什么时候已经爱他了——创立世界以前。在上帝没有创立世界以前他是爱，他爱谁——爱耶稣他的独生子，还有一位圣灵。

　　圣经对圣灵的启示不是很彻底的，但是告诉我们圣灵也是单独的一位，他不单是上帝的能力，圣灵就是第三位。那么有了第三位，在上帝讲话的时候，在上帝爱的时候，就有了一个我、你、他的关系。就是说‘上帝既是主观存在又是客观存在，又是社会存在’。所以他的存在和他的属性、他的爱他的道的发挥，不是依赖于他所造的人类和天使，因为在他没有造人类天使之前，他就是爱、他就是道。而且他那种爱、他那种道在父子圣灵之间就有充分的发挥。”

　　上帝对我们讲话没有充分的发挥，为什么？他得用人的话讲道，人才能懂。上帝同子讲话、同圣灵讲话，那他这个道啊，他这个智慧啊是无限的。人类的智慧是有限的，小孩子刚三、四岁时，他会几句话呢？会几个字呢？你讲的复杂一点他都听不懂。到七、八岁时多懂一点，如果他没读大学，那么大学生谈的一些东西他还是不清楚，更何况上帝和我们讲话呢？上帝必须用最简单的话同我们讲话，他讲的话不但大学生能懂，就是老百姓没有读过书的人也能听懂、能领会。现在我们的圣经是不是这样！

　　奇妙的是，你给十二岁的小孩子讲，差不多他都能懂。耶稣就是十二岁时到圣殿里去，他提出一些问题那些老学者都哑口无言、答不出来。很奇怪吧！我们人写的书，大学生写给大学生，或者是大学教授写给大学生的书，拿到中学去中学生看不懂，已经是程度太高。上帝给我们的这一本书，有时候你拿到农村去给一个刚读过小学的人，有时他领会的比大学教授还透彻，为什么？

　　结合到圣灵的工作，有一个圣灵启发的作用。因为这不光是头脑领会的问题，还要心灵去感受。这个爱是要感受的，不光是头脑领会。我们心里要体验，体验到上帝的爱。

　　

　　现在我们来研究上帝的名字的问题。

　　请看出埃及记六章2，3节“上帝晓谕摩西说‘我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的上帝；至于我名耶和华他们未曾知道。”上帝明说摩西的祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各称他为“全能的上帝”，刚才我们读过约伯记十一章 7节称上帝为“全能者”是一样的意思。这个名字我们也应该是慎重的提，不能随随便便的挂在嘴边上。

　　要认识到“全能”这两个字是什么意思，这个能既是物理的能又是属灵的能，我们人是体会不到的。所谓“全能”是宇宙间一切的能量。有多少？就是我们这个太阳它表面的温度是摄氏六千度，我们知道炼钢炉的炉温是二千到三千度。那么太阳表面的温度有六千度，而它核心的温度据说有几百万度。不得了吧！你看这个热量一天天的晒下去好象消耗不完吗？一炉煤烧一会儿就冷掉了，太阳是冷不掉的，这个能量是哪来的，是上帝给它的。我们可以想象上帝的能力有多么大，这只是一个太阳，宇宙间现在发现有无数个太阳，数不过来，所以上帝的能力是不得了的。他在属灵方面的能力也是人无法测透的，所以我们每一次说“全能的上帝”时远远不能领会它的真实含义。

　　那么“耶和华”是什么意思呢？我们请看出埃及记三章14节：“上帝对摩西说：‘我是自有永有的。’”刚才我们不是说吗？有人问上帝是谁造的。上帝告诉我们他是自有永有的。上帝一直是存在的，没有一个时候是没有上帝的，这个是我们人类难以领会的。

　　这里所谓“自有永有”就是“耶和华”的意思。英文圣经这里就两个字“I am”，就是“我是”的意思。也就是我存在，这个意思也很深奥。就是宇宙当中，我们这些“我”都是临时的，几十年之后就没有“我”了，对不对？几十年前也没有“我”，光是这几十年间有“我”。但上帝这个“我”是永久存在的，他这个“我”也就是永久的主观存在，宇宙间有一个客观存在有一个主观存在。所以这里上帝就把他的名字的意思说出来了，我是存在！

　　那么“耶和华”这个名字是父的还是子的呢？我们请看约翰福音八章56-58节这是耶稣对犹太人讲话“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐。”犹太人说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”耶稣说：“我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”英文圣经中“就有了我”这几个字就是“I am”，就是我是。

　　不是说过去是——I was，而亚伯拉罕是“was”是过去是现在不是。他是两千年前的人现在没有了，耶稣说没有亚伯拉罕以前“我是”、“我存在”，这是谁——这就是耶和华。所以这个名字既是圣父的名字又是圣子的名字，你说对不对！因为圣子也是一直存在的，跟父一直是一同存在的。这也是一个奥秘，我们是没有办法测透的。圣经这样子的启示，我们就相信，它是帮助我们认识上帝的。圣经说“认识上帝独一的真神，和你所差来的耶稣基督，这就是永生。”圣经里也有称他为“永生的上帝”，这个记录在申命记三三章27节大家可以参考。

　　现在请看创世记一：26节“上帝说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理…”上帝所说的“我们”是谁呢？这就是圣父同圣子讲话。我们基督徒拿这一句话问犹太人，犹太人拿不出一个合理的解释。他们说这是写圣经啊！就象现在人们写社论时说“我们”、“我们”一样，其实这是根本讲不通的。这种道理不能叫我们信服。

　　他一面说上帝是独一的孤独的，那么孤独的上帝对谁讲话呢？所以还是圣经中一贯的教训，就是“三位一体的真神”。虽然这里没有说的那么清楚，可是真理象一个花朵一样。起先是一个花苞，花苞慢慢的展开，它的香味就出来了，它的美也显出来了，就是这样。你看这里就是一个花苞——用“我们”，你说是什么意思？说不清楚。到了新约，有了父子圣灵就清楚了。所以圣经是很奇妙的，它就是这样一步一步带领你，只要你虚心接受，上帝就会把真理启示给你。

　　

　　现在我们来研究一下父与子的关系。约翰福音十章30节“我与父原为一”。这句话很简单，“我”就是耶稣，与父原为一、是统一的、是一致的。还有一句话，我们请看约翰福音十四章28节最后一句话说“因为父是比我大的”。

　　前面说是我与父原为一，这个“一”就是一致性和统一性；那么位份是父比我大，权力也是父比我大；还有呢？马太福音二十四章36节还告诉我们父子之间在知识上也有差别，36节说“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”看见了吧！在知识上父与子也不是完全相同的。这就是刚才耶稣说“父比我大”的意思。

　　约翰福音十二章49，50节说“因为我没有凭着自己讲；唯有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。”这几句话很了不起！耶稣基督他是圣子，与父原为一！但是他在这里就处于仆人的地位，是为了给你我一个正确的榜样。

　　你记得他给门徒洗脚的时候，他说：“你们称呼我为夫子、为主。你们说的不错！我就是。是你们的主，你们的夫子。尚且洗你们的脚，那么你们是不是也该彼此洗脚呢？这道理讲的很对吧！现在这里也是一样。你们认识到我是上帝的独生子，可是我到世上来没有一句话是凭自己讲的。这真是不得了！因为我们这世界上有许多人喜欢表彰自己，“我有什么主张，我有什么学说，发表一统。”对不对！许多人喜欢表扬自己，自己来创立学说！

　　但耶稣没有创立什么学说，耶稣讲的每一句话都是上帝让他讲的。这就给我们一个很好的榜样，特别是我们为主作见证的人。不管是传道人也好，普通教友也好，你对人讲话要讲上帝的话。我们不要随便发表一通，自己有什么发明创造。不行！！！对上帝的真理不能有人的创造和发明，必须是上帝的启示，都要有圣经的启示。

　　加拉太书一章11，12节保罗说“…我素来所传的福音不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”你看，这多么明确。保罗是一个很有学问的人，他跟一个很有名的教授叫迦玛列的读过书，但他讲的没有一点是从这些学者学来的东西，他说不是人传授的而是耶稣启示的。保罗明说他所讲的福音不是从人领受的，而是从耶稣基督直接领受的。

　　其他使徒也是如此，例如在启示录一章 1节说“耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快来的事指示他的众仆人。他就差遣使者，晓喻他的仆人约翰。”再看启示录二十二章18节“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。”你看这是多么庄严的警告，我们对上帝的话不能添一点，也不能扣掉一点。在使徒行传二十章25节保罗对以弗所教会的长老说：“因为上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们。”你看这话也是多么的严肃！保罗是不顾情面的。不能说“我怕得罪人有些话不愿讲”。不！上帝的话就要原原本本的讲出来，这是一个忠心上帝的仆人，必须做到的。

　　

　　现在我们来谈谈圣灵的问题。

　　诗篇五十一篇11节说“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”这是大卫犯罪以后认罪时说的，大卫从小就敬畏上帝，但是他年老的时候犯罪了，犯罪以后他就怕上帝收回他的圣灵，他就这样求。这是在耶稣降生一千年前的事，所以自古以来就有圣灵在人间。我就举这么一个例子。

　　可是，耶稣升天以后，圣灵有一种特别的形式——“降临”，以圣经说的“保惠师”的资格来。请看约翰福音十四章16节，这里介绍了一个新的名称，旧约圣经中根本没有这个字“保惠师”，圣经中在这个字的旁边有小字注解“训慰师”。所以这个名字“保惠师”就是在这里第一次出现，原文是“叫到身边”的意思。为什么要叫到身边呢？就是我们遇到困难时，要找人商议，要找一个人帮我们的忙，所以就叫一个人到身边来。所以这个“叫到身边的”一位，圣经翻译时就被称为“保惠师”。“保”是保护的意思，“惠”是恩惠的意思。

　　有人主张这不是一个很好的说法，就主张是“训诲师”，“训”就是教训和安慰的意思。有一本最古的，最通用的英文圣经把它译为“安慰者”，又译为“帮助者”。所以有许多译文用不同的词来翻译原文的这个意思。那么我们应该注意的是什么？

　　这一句圣经说“我父就另外赐给你们一位保惠师”，这个翻译的还不是最恰当的，应该译为“我要求父，父就赐给你们另一位保惠师。”应该是这个意思。“另一位”是什么意思？

　　意思是我耶稣就是你们的保惠师，我这三年一直在你们身边，作你们的生活顾问，作你们的指导，作你们的安慰者。是不是！所以耶稣就是一位保惠师。现在耶稣说我要走了、要离开你们了。但我要求父给你们派另一位保惠师，跟我一样的。这个保惠师有一个特点——他没有一个肉体。耶稣是一个肉身（道成肉身），就跟人一样受限制了。受空间的限制，我们人就只能在一个地方，全世界有这么多信徒，耶稣在什么地方好呢？所以耶稣说“我现在到天上去，我派来的这位保惠师是无所不在的圣灵，你们在哪里祷告求他，他就会来到你们身边。”变成千千万万的救主耶稣在你们身边，变成千千万万的保惠师。

　　这就是第三位真神，他的功用——来代替耶稣的工作。所以我们现在最需要这位保惠师。耶稣在这里介绍了，你看除了16节请看26节“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”

　　你看这是多么好啊！耶稣说过的话就说过一次，门徒容易忘掉。但他们听到一次脑子里有点印象，在你最需要的时候，圣灵他又会让那一句话回来，圣灵会帮助你的记忆力灵活起来，叫你一想。唉呀！这一句话正好叫我得胜。

　　我有这个经验，我看一节圣经之后长久没有记忆了，有一次最需要的时候圣灵就告诉我，你要用这节经文来解决你的问题。果然这节经文给我很大的能力，就因为那一句话我就得胜了。

　　圣灵就是这样的。但是有一个条件——他说想起我对你们所说的话，所以先决条件是这一句话必需先得在你的头脑里。如果你连听都没听过、看都没看过，他怎么叫你想起来呢？对不对！所以这就要我们先尽到一个本份，我们要天天殷勤的把圣经里的话记在脑子里。

　　在约翰福音中耶稣的话最多，现在我就写信给家里的孩子们，说我们现在就来一个比赛——背圣经的竞赛。从约翰福音十四章背到十七章，这四章经文大部分是耶稣所讲的话，我们都把它背下来。我们一天背一节正好背四个月，而且我们一天背一节的时候，我们就来回味回味，来消化它，它就必给我们无穷的力量。以后你遇到什么问题，圣灵就在你头脑里用现成的东西提醒你。这一句话就能给你帮助，为你解决问题，所以我们要先作到把耶稣的话先记在心里。

　　这就是圣灵的工作，第一就是让我们想起耶稣的话。还有我们看十五章26节“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。”圣灵的另一个工作就是“为耶稣作见证”。

　　再看十六章13-15节“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并把将来的事告诉你们。他要荣耀我；因为他要将受于我的，告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的，告诉你们。”你看这有多好！我们有很多不明白的，圣灵会直接叫你明白。

　　我有一次遇到一位姊妹，她就作这样一个见证。她说她信主的时候没有什么人来帮助她，她说我就靠圣灵。我每一次把圣经摆在床边，跪在那里读圣经。如果有一段我不懂我马上向上帝祷告说“主啊！求你帮助我明白这一句话是什么意思。”

　　她举一个例子说：“我读到上帝让亚伯拉罕离开迦勒底的吾耳，没有说原因。她就求问主‘主啊！你为什么叫亚伯拉罕离开吾耳？’圣灵就启发她，‘叫他离开罪恶之地’。她说主叫我们都离开罪恶之地啊！”

　　你看圣灵还拿这个道理用在她自己身上，所以他说你也要离开罪恶！所以圣灵是要我们明白上帝的话，只要我们虚心领受、愿意接受主的教训，我们没有人来启发我们不要紧，我们就起来祷告主，我们诚恳求主，主的圣灵就会启发你。

　　你看下面一句话很好！他说：“要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的”（约十六：13）你看跟耶稣一样吧！耶稣说我来没有一句话是凭自己说的，我不是发表自己的意见主张。耶稣有没有意见，有没有主张？有！但是他就是奉父的名来，给我们讲话。他每一句话都是上帝的话。这是多么有能力啊！

　　你看圣灵也是，“不是凭自己说的”，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉我们。这一句话应验在哪里？应验在启示录，启示录整个一卷书都是将来的事。

　　最后我们再看圣灵给教会的恩赐。

　　林前十二章1-11节“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑巴偶像；这是你们知道的。所以我告诉你们，被上帝的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动，也没有能说耶稣是主的。恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，上帝却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语；那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语；又有一人蒙这位圣灵赐他信心；还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐；又叫一人能行异能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨别诸灵；又叫一人能说方言；又叫一人能翻方言；这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”

　　我们这里最后一句话要强调一下，是“随己意”，这个己意就是圣灵的意思，而不是人的意思。不能由人决定我要什么恩赐，我要医病、赶鬼的恩赐等等，要由圣灵来分配。

　　

　　最后我们来看罗马书八章，我们最需要圣灵为我们作的是什么？这里就来告诉我们，是帮助我们祷告。八章27节说“鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。”这就是我们最需要圣灵帮助的地方，我们要他帮助我们祷告。我们如果是在上帝面前虚心、认罪、恳切祈求，圣灵就会替我们祷告。有时候我们不知道说什么，圣灵就赐能我们该说的话。

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