我们的义和神的义讲章
核心提示：腓立比书3：4－9 “其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我...
腓立比书3：4－9
“其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”
我们的祖先亚当和夏娃犯罪了，自己给自己用树叶子做衣服，特点是像手掌那么大，见阳光不到十分钟就会枯干的无花果树叶子编做了裙子。亚当和夏娃穿着树叶做的衣服，看上去很漂亮，很有个性，也能遮盖羞耻的部分。但过了五分钟就渐渐露出羞耻，再过一个小时，树叶完全枯干了，所以他们只能隐藏在没有光的地方。（创3：9－10）耶和华呼叫亚当、夏娃， “你们在哪里？”他们说：“我们在树底下，在见不到太阳光的地方隐藏着，出来的话，羞耻就会暴露的。” 亚当和夏娃没有穿内衣，光着身子直接穿树叶做的衣服，树叶快枯干的时候，特别硬，像针一样扎着肉皮。但为了遮盖自己的羞耻，宁愿忍受着。神却怜悯他们，杀了一只动物，用动物的皮做了一件衣服。亚当自己做成的衣服和神做的皮衣本质是完全相反的：皮衣不会改变，而无花果树叶子做的衣服很快就枯干了；皮衣穿在潮湿的场所，会有味，生蛆，必须穿到有阳光的地方；无花果树叶子做的衣服，却只能在湿润的条件下穿。
人们再怎么遮盖自己犯的罪，再怎么热情的认罪、努力地悔改，一、两天过去以后，心里就有点不平安了。我们那里的人心里经常不平安，有痛苦和苦恼的时候，去位于山上又高又漂亮的祈祷园祷告。进去后，扯开噪门大声喊叫，他们心里觉得：山越高，跟神越靠近一点，还放一块大石头，站在上面抬头仰望，喊着叫：“求主饶恕我的罪。”嗓子叫哑的时候，他说：“我蒙恩典了。”然后很平安地回去了。回家过了几天，嗓子恢复了，他的恩典也随之而飞了。像这个一样，自己做的遮盖自己罪恶的只能和无花果树叶子一样，慢慢枯干，风一吹就都掉了。
大家想想我们的信仰生活，认罪后觉得平安，流眼泪觉得更平安。恳切悔改后又犯罪了，别人看着还不错，但自己良心受责备，好像扎心一般的疼痛。这么说来，不是跟树叶一样的吗？皮衣却不是这样的，它预表的是一个生命的死亡，是用生命的代价做成的。这是不会改变的。我们拥有的各种各样的衣服，最多一个星期就改变。但神给我们的皮衣，也就是通过耶稣基督被钉十字架，神给我们的义的衣服，是永不变更的，是按着神的方法做的，而不是按着我们的想法。要是听从我们的意愿，早已改变好几次了。我们的心并不是想象中美好的心，而是一天会几百次地改变：上厕所前和上厕所后回来的心完全不一样，很着急要上厕所的时候，恰巧厕所里有一个人，只好敲敲门，“求求你，快点出来吧！”进去之后，外面的人再怎么敲门，“求求你，快点出来吧！”里面的人也不会理他；吃饭以前“感谢神赐给那么多可口的饭菜。”吃饭以后只想睡觉，感谢呀！恩典呀！如烟云飘散地无影无踪了。我们的心经常改变，公义也改变，标准也是改变。但神的公义一次也没有改变。
“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”（赛64：6）我们的公义就是我们认为好的事情。比如我有一件很漂亮的裙子，喜欢得不得了，不小心挂破了一个口子，缝一下，上面的地方又破了,一个洞，补一下，过不多久，磨了一大块，用新布贴上。一个月过去了，觉得如果加上红色的更好看，赶快又粘了长长的红布条……长此以往，与日俱增，你们看这衣服很可笑吧？就像我们想起说谎，跪下求饶一次；想起骂人，痛哭流泪求饶恕；想起恨过人，禁食七天求郝免；想起更大的罪，四十天禁食……一直往下，如同那件缝了又补，补了又缝的衣服，厚得冬天都不用穿棉衣了，还配上各种各样的颜色，和许多漂亮的针眼。神太奇怪地盯着看，“呀！多么污秽的衣服。如同无花树叶子一样的衣服，还是脱下来吧！”而我们夸耀它，再怎么难看也是胜过世间所有的衣服，是独一无二的，因为每一针都是通过自己努力作出的结果，是我们自己所建立的义，不忍心舍弃。9节“不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义。”保罗说：“不是我努力守律法称义，乃是神给的信心的义。”神看我们本来的面目，除了耶稣的义以外，别的都是污秽的义。
旧约时代最公义、最善良、最完全的人就是约伯。约伯自以为他的公义没有缺乏，一次也没有偷盗，一次也没有淫乱，帮助过很多乞丐、寡妇，他怕儿子们明天犯罪，今天就在神面前献祭求饶恕。在我们眼中太伟大了吧！（伯34章7节——10节）以利户针对约伯的义，是这样说的，“谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？他与作孽的结伴，和恶人同行。”（伯34：7－10）神想看看约伯到底是什么样子？他真的是完全人吗？在神的眼底，约伯是饥渴的，经常与恶人同行。刚开始遭难，约伯大存忍耐，“神给我的痛苦，我能担当。”一次也没埋怨过神。虽然身体不好，但他还是说：“神给的，神又拿走，没什么大不了的，是应该的，”一次也没开口骂过神吧？比我们完全多了吧！神却说他是饥渴的人，很想犯罪。
“你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。”（伯35：8）以利户说无论行恶或是行善，和神没有相关。人们的正直和善良在神面前什么也不是，有关系的是：“一千天使中，有一个作传话语的，与神同在，指示人所当行的事”（伯33：23）“神就给他开恩，说：‘救赎他免得下坑，我已经得了赎价。’”（24节）“你再善良，我心里没什么印象，问题是：为了你负出代价的这个代赎人——耶稣基督。因为耶稣为了你们的罪作了代赎祭。所以我能忍耐你，能接受你，能恢复你和我们的关系。要求你的也是赎罪祭——耶稣基督。”
旧约里面自己认为自己最洁净、最热心、很诚实、全心全意事奉神的王就是约西亚王。“在约西亚王以前，没有王象他尽心尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王象他。”（列下23：25）这说明他比大卫、所罗门更好，是旧约时代最好的王。他把以色列百姓中的偶像全部消灭，杀了事奉巴力的祭司，全国上下打扫得干干净净，颁布实施摩西律法，让百姓遵守，建立圣殿，多好的行为！多好的王！类似这些，别的王身上从来没看过。“在神面前多么洁净、多么尽心尽力的，”这是他自己以为的。
对于约西亚王清扫全国偶像的痕迹，神的看法是：“约西亚王在位的时候，耶和华又对我说：‘背道的以色列所行的，你看见没有？她上各高山，在各青翠树下行淫。’”（耶3：6）“耶和华对犹大和耶路撒冷如此说：‘要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。犹太人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归向耶和华，将心里的污秽除掉；恐怕我的忿怒，因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭。’”（4：3－4）这同约西亚想的完全不一样了吧！人的行动，再怎么良善与神毫无刮葛。如虫如蛆的人，有一天突然醒过来，“啊！我们的粪坑太臭了，要干净地整理一下，黄色的屎留下来，绿的、白的都除掉。”“约西亚蛆”看自己的粪坑很洁净，想：神会祝福我的。
“没有代赎物，没有神的羔羊，没有耶稣基督被钉在十字架上，就算律法都遵守也不能去天国，律法不是用在这上面的。”比如说你们的袜子，戴在头上不合适吧？我当的是海军，海军训练特别严格，半夜睡得最熟最香的2——3点之间，广播突然叫起来：“你们都听着，马上去运动场集合。穿衣服的时候，上面的内衣穿下边，下边的内衣穿上边，左边的鞋子穿右边，右边不穿鞋子。”这样太别扭了，东西应用在适合的地方，律法也是一样，它并不是用在去天国上，是告诉我们靠律法不能称义，它只不过是把我们引领到耶稣面前的。
（约8：1－）有一个行淫时被抓的妇人，被法利赛人和文士带到耶稣面前，他们表面是恭恭敬敬等候耶稣发落，其实是把律法放在耶稣面前，要控告他，律法好像猫前面的老鼠，耶稣一句话；“我也不定你的罪”，它无话可说，捂着嘴逃跑了，也像阳光底下的冰块，很快地融化。律法没有力量，什么也不是，它在耶稣面前只能立刻消失，律法的任务就是把人领到耶稣跟前。现在它的任务完成了，可是人们还是坚守律法。律法都遵守了能去天国吗？不能去。保罗说；“我在律法上无瑕耻的。”意思是都遵守了律法的保罗，心里没有义，没有永生，没有得救，他只夸耀这些。“我是完全的，”约伯夸耀的是自己的肉体；“我最洁净了，”约西亚王也是夸耀自己的肉体。保罗完美了，他是夸耀自己的肉体吗？不是的。“肉体上没有瑕疵，是不能去天国的。我拥有的义，是属乎基督的。”
“因为赐生命圣灵的律，在耶稣基督里释放了我，使我脱离了罪和死的律了。”（罗8：2）基督里不再被定罪了，已经释放了，释放的意思是不再被律法捆绑了。我经常在某个学校前面路过，一天，孩子们正在上体育课，老师说：“你们过来集合。”小学生们都跑到老师面前排队，我也跑过去排队吗？不会的。我不是被那个老师捆绑的，我已经毕业了。我只是看看那个叫喊的老师，“什么鸟语？没我的事。”无所谓地走了。那么律法叫我过来，我会说：“啊！在你里面，我已经毕业了，已经释放了。”我们当兵时，太厉害了，一整天穿戴整齐，帽子有一点歪，裤缝有一点不锋利，在外面巡视的纠察，把你叫过来，训一顿，严重的话，坐牢。所以上厕所得脱了裤子，挂起来，不然裤缝给压了，走路也要45度。倒霉的是，曾经为此我被抓到监牢呆了几天。三年的军营生活结束了，释放的那天，我故意把帽子反着戴，也故意不系鞋带，我把军队的纠察叫过来，“你干的很好，以后努力吧！”顺手把里面的内衣揪到外边。纠察再让我过去，我生气吗？不会的。因为我已经释放了。耶稣把我们从律法里面释放了。可是我们仍然说：“哎哟！犯罪了，饶恕我的罪吧！”这样说的人还是律法底下的人。“我已经释放了，谁说律法捆绑我？我不会受捆绑，因着耶稣基督，得释放了，我拥有的义，律法是不能损伤的。世上的道德、伦理，也不能损伤我的义，耶稣给我的义是永有的。”应该这么想。人们怎么认为呢？“耶稣的义是为了安慰自己的心呀！”以至于产生了“造成自己的义，而来安慰自己的心”的想法，这就是宗教。比如说你们良心受责备了，怎么办？把耶稣的义撇弃，造成自己的义，作一些能得到安慰自己心的事。
X弟兄问：“老师啊！圣经里也记载了关于行善的事迹，你为什么不教我们做呢？”我问他：“行善是什么？帮助乞丐吗？”他一听这话，觉得有点不好回答，没说什么。其实帮助乞丐是行善，乞丐又是谁呢？谁也说不清楚。比如说有一个人，穿着破破烂烂的衣服，用乞求的目光看着我：“给我一点钱吧！求求你！”这是乞丐吗？假如我们家的门口，站的人是伊利公司的经理，在他眼睛底下，我是需要帮助的人，既没房子，又没车，钱更不用说，他说：“哎哟！可怜的人哪！你需要多少钱？说吧！不要客气！”乞丐是很重要的，破烂的衣着，肮脏的面容，这种人并不是乞丐，心灵的贫穷才是真正的乞丐。我们的行善不是红十字会的行善，乃是耶稣里的行善。神不看我们的肉体，看的是灵魂。“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”（启3：17）假如现在我们前面走来一个人，他说：“我要什么有什么，丰丰富富。”这人在我们看来不是乞丐，但在神眼里，“这个灵魂，太可怜了。”一次也没有听过神的话，一次也没有看过和盼望过神的国度，连一件破破烂烂的衣服也没有，完全是赤身露体的，这才是真正的乞丐。我们该怎么做呢？我们应该给他耶稣基督的衣服，给他耶稣基督的宝血，给他耶稣基督的话语，让他“吃呀！喝呀！”我们拥有的义，永有的国度也与他一起分享，这才是帮助乞丐；看着赤身露体的人，说：“你走自己的路吧！”让他白白地过去，这样更不行了。应该给他神做的皮衣，让他平安回去，这才是对的，但什么也没给他，叫他回去，他怎能平安地回去呢？最起码也要把我们从耶稣里面来的义，分给他。
约伯再怎么善良，约西亚王再怎么尽心尽力，也不能承受神的国。除了耶稣基督赐给的义以外，“以前的事情像粪土一样，都撇弃吧，”约伯此时知道了耶稣基督的义，能不能继续夸耀自己的义呢？不能，因为他明白了耶稣的义和自己的义是完全不一样的，自己的义是污秽的。真正拥有耶稣基督的义的人，是不会夸耀自己的义的，为什么？感到羞耻的缘故。比如说你们拿着粪土，我再给你们一个黄金，你们能不能拿着黄金夸耀粪土呢？不能。“我这样做过，那样做过，”这样说的人是仍然坚持自己的义的人，是一次也没有看过耶稣基督义的缘故。保罗说：“我夸耀的是：我拥有的耶稣基督的义，我分给别人的也是这个义，我帮助乞丐也是在耶稣基督里行的，是因为耶稣给的义，我才这样做的。” 我们是经常改变的，但我们要拿着耶稣基督给我们的义而夸耀。阿们！
