得救后的行为灵修
核心提示：我们绝不是靠行为得救，但是不是我们就不需要有好行为呢？原来神是十分注重我们的行为的。神是公义的，祂虽然把审判权柄交给基督，但一切是审判都是“按各人的行为”来审判的。一、一切的审判都是根据人的行为“你们既称那不偏待人，按各人的行为审判人的主为父……。”（彼前1：17）审判天使和审判以色列，也是按行为来...
我们绝不是靠行为得救，但是不是我们就不需要有好行为呢？
原来神是十分注重我们的行为的。神是公义的，祂虽然把审判权柄交给基督，但一切是审判都是“按各人的行为”来审判的。
一、一切的审判都是根据人的行为“你们既称那不偏待人，按各人的行为审判人的主为父……。”（彼前1：17）
审判天使和审判以色列，也是按行为来审判。现在我们不谈这些。现在我们特别注重对不信的人、信徒和万民的审判。
1．白色大宝座的审判（启20：11－15）这是对历代不信的人的审判。他们都要复活受审。他们受审是“照他们所行的受审判。”（12－13节）
凡相信耶稣基督的人不受这个审判，因为我们的罪有耶稣代赎了。耶稣为我们被定罪，我们就不被定罪了（罗8：1）。
如果我们不信耶稣，神就要按我们的行为来审判我们。白色大宝座审判的结果，没有一个人是得救的（启20：14－15）
2．基督的审判台“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行，或善或恶受报。”（林后5：10）“……因我们都要站在神的台前。”（罗14：10）
这是对基督徒的审判，这个审判是要按着我们所行的受审。
基督徒在信耶稣前，不是靠行为得救，但我们得救后，我们就要有好行为。以弗所书2：8－9说“你们得救是本乎恩，也因着信……也不是出于行为，免得有人自夸。”但得救后就要有好行为：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。”（10节）“行善”，就是好行为。
请注意，8－9节是得救前的事，我们不是靠行为得救；第10节是得救后的事，我们得救了，就要有好行为（行善）的表现了。
我们得救了，将来不要受得救与不得救的审判，但我们的工作和行为（生活）都要受审判的（太25：14－30）：“又恶又懒的”（26节）就要受亏损（30节），审判后，就要到空中的外边哀哭切齿一段的时间。
3．万民受审（太25：31－46）这是指七年灾难中信和不信的人，他们都要在基督降到地上时受审判。他们也是按着行为受审的（35－36节，42－43节）。结果有得永生的也不灭亡的：“这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”（46节）（关于审判，请详看灵音小丛书《五个审判》）
二、神对以色列人的要求1．“改正行为”“……你们各人当回头离开恶道，改正行为，不随从侍奉别神……。”（耶35：15）请特别注意“不随从侍奉别神。”
2．省察“现在万军之耶和华如此说：‘你们要省察自己的行为’。”（该1：5）
这是旧约最后提“行为”的一节。
3．不要效法法利赛人“凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守、遵行，但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”（太23：3）这是耶稣对众人和门徒的讲论，叫他们不要效法文士和法利赛人的行为。
我们基督徒也不要效法他们的行为。
三、神对基督徒的要求1．脱去旧行为“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，和旧人的行为。”（西3：9）
这是我们信耶稣时，地位上“已经脱去”了。
“就要脱去你们从前行为上的旧人：这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。”（弗4：22）
前一段是地位上的脱去，这里说的是生活上实际的脱去。
“黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。”（罗13：12－13）
这里特别指基督再来之前，也是我们这个时代的基督徒，更要“脱去暗昧的行为”。
2．“要相称”“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4：1）
以弗所1－3章说我们得救的地位（蒙召），4－6章说我们得救后（既然蒙召），我们的行为就当与神的恩“相称”，就是要有好行为：“只要你们行事为人与基督的福音相称……”。（腓1：27）
要相称，“就当像光明的子女。”（弗5：8）
“行事与悔改的心相称”（徒26：20）：得救前，先是“悔改归向神”（上半节），这不是行为，而是从不信回转，信靠真神。但当我们得救后，就要有好行为，“行事与悔改的心相称。”
3．行事要对得神“要叫你们行事对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神。”（帖前2：12）
凡得救的人都是“进祂国得祂荣耀的”。我们既蒙神这么大的恩，行事就要对得起神：“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。”（西1：10）
4．说话行事“无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉着祂感谢父神。”（西3：17）“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上；总要在行为和诚实上。”（约壹3：18）
许多基督徒能说不能行。我们相爱，不是口头上说的，“总要在行为和诚实上。”
5．向不信的人“叫你们可以向外行事端正”（帖前4：12）
“我们求神，叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要叫你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的罢。”（林后13：7）
我们对自己要有好榜样，对不信的人也要有好榜样。这样，我们传福音给他们才有功效。
6．“当靠圣灵行事”“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5：25）
“得生”，是得了新生命，有了新人，得救了。我们有了新生命，就当有新生活。我们有新人，我们的新人还得要靠圣灵行事，才能有果效。
7．行善“善”，是善事、善行，也就是好行为，更是积极的行为。
（1）耶稣的榜样：
“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这是你们知道的：祂周游四方行善……。”（徒10：38）
耶稣不单讲道教训人，祂更是“周游四方行善。”不单一件两件善事，而是“周游四方行善”。祂实在是众人的好榜样。
（2）得救后就当行善：
我们得救不是靠行善（弗2：8－9），但得救后成了“杰作”：“我们原是祂的工作”，原文是“杰作”，“为要叫我们行善。”（2：10）
“行善的属乎神”（约叁11）。我们不是靠行善来“属乎”神，而是属乎神的人就会行善。
“不行善就是他的罪”（雅4：17）：不是行多少善事，而是连一件善事都不行的，“这就是他的罪了。”
（3）“不可忘记行善”：
“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”（来13：16）
（4）“向众人行善”：
“所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加6：10）
前面说“不可忘记”，这里说要找机会：“有了机会”，我们不要忽略不信的人。“向信徒一家的人更当这样。如果有两个需要帮助的人，而自己的力量只能帮助一个，就当先向信徒一家行善。
（5）要“热心行善“：
“你若是热心行善，有谁害你们呢？”（彼前3：13）
许多人以为“热心”就是多聚会等，但行善就可以随便。
请我们注意前面所说的：“也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”（11节）
（6）“因行善受苦”：
“……但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”（彼前2：20）“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。”（彼前3：17）
许多人“因行善受苦”就灰心。但这“是可喜爱的”，因为这是“神的旨意”。
（7）启示录2－3章的行为：
① 以弗所教会（启2：1－7）：
以弗所教会预表使徒时代的教会，他们有好行为：“我知道你的行为、劳碌、忍耐……。”（2：2）他们又恨恶恶人的行为（2：6）。
② 推雅推拉教会（2：18－29）：
推雅推拉教会预表天主教。他们也有好行为，神也会纪念：“我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。”（2：19）
但请我们注意，我们不能和天主教合作，因为他们有很多是背离真理的。他们还要经受七年灾难（2：22）。
我们只提它有好行为的一面。
③ 撒狄教会（3：1－6）：
撒狄教会预表更正教。他们从天主教出来，走回正路是好的，但他们还有许多没有更正的。
他们的行为受到责备：“……我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”（3：1－2）
④ 非拉铁非教会（3：7－13）：
非拉铁非教会预表18－19世纪大复兴时期的教会，英国有司布真、卫司理等，美国有芬尼、慕迪等，圣灵大大作工，教会得到大大的复兴：“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”（3：8）
⑤ 老底嘉教会（3：14－22）：
老底嘉教会是最末一个教会，预表末世教会。末世教会，大部分是不冷也不热的：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去……。”（15－17节）
老底嘉（末世教会）也不是没有好的：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。”（21）在老底嘉不冷不热的教会时期，能持守真道，不随从众信徒走下坡，而是过得胜的生活，将要得最大的奖赏，能与耶稣基督同坐宝座。
