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八福七：使人和睦的人有福了

使人和睦的人有福了

　　主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
　　我们现在要继续默想主耶稣所讲的八福中的第七福："使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。"（太5:9）。使人和睦可以说是饥渴慕义，效法基督的第三方面具体内容，也是特别关系到传道救灵和培灵工作方面的。
　　"使人和睦的人"按原文字义也可译为"使人得平安的人"，因为"和睦"这一字根也含有和平或平安的意思。所谓"使人和睦"或"使人得平安"至少包含三方面意义：

使人的心灵得享平安

　　第一方面，使人的心灵得享平安。正如主曾应许说："凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。"（太11:28,29）
　　因为自从罪恶进入世界以来，各样天灾人祸，忧伤痛苦，疾病死亡，也都跟着进入人间。从此人类便背上了各种劳苦重担，心中也失去了平安。而基督的福音工作正是要使人的心灵重新得享更大的安息。
　　主耶稣提到的劳苦重担，首先是指罪恶的重担，这是世界上每一个人都背着的重担。经上说："因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。"而且"罪的功价乃是死。"（罗3:23.6:23）。可怜世界上许许多多人都由于经年累月在罪担的重压之下，已被压得瘫痪、麻木，甚至几乎失去知觉了。甚至还有少数人，他们的良心已被罪恶如烙铁一样烙惯了，他们已完全失去良知而麻木不仁了。这是多么危险可怕的情况。还有一等人似乎已不觉得罪恶是劳苦重担，反而感到是欢乐享受了。但罪中的"欢乐"是暂时的，它所带来的苦果是永久的。罪中的"欢乐"，它的作用不过如烈酒、如毒品一样，当时起一些刺激、兴奋作用，过后却使人的心灵更感空虚和黑暗，并为人带来无尽的痛苦和永久的灭亡。总之，罪担已夺去了世人心中的真正的平安，它使世人活在世上没有指望，没有上帝。
　　对于一切背负罪担的可怜将亡罪人，我们只有把他们带到主的面前，他们才能得着赦免、拯救和平安。他们的心灵一旦接受了主爱的感动，真理的光照，圣灵的启迪，就必会感到自已罪担的沉重，并要为罪忧伤痛悔，从而获得赦罪的平安和心灵的重生，成为上帝的儿女。以后还要帮助他们不断学习负主的轭，学主的样式，这样心里就必进一步得享安息。
　　主耶稣所提到的劳苦重担，除指罪担外，也包括人生中精神或物质，思想或身体方面的种种重担，例如各样的天灾、人祸、痛苦、忧伤、挂虑、烦恼、惧怕、贫困、饥饿、疾病、伤残、死亡等等，都可成为人生的劳苦重担。
　　当我们不断地面对着世人的种种痛苦不幸时，我们真是多么盼望能帮助和安慰他们啊！但我们怎样才能使他们的劳苦重担得以解脱，使他们的心灵得到安息呢？固然我们应当在可能的范围内克己行善，尽力帮助，或给予指导。但是我们最终只有把他们引领到无限爱怜他们的天父和救主面前时，才能使他们的劳苦重担彻底得到解脱，使他们的心灵得到真正的安息。

使人和人之间有和睦

　　"使人和睦"的第二方面意义是指：使人和人之间有和睦，或和平。
　　罪恶不但破坏了人类心中的安宁，而也破坏了人类之间的和平。大至于强权国家发动的侵略战争，或国和国之间彼此的战争；小至于社会团体中，或家庭中，或个人和个人之间的勾心斗角，争权夺利，结党纷争，或争吵不睦，磨擦纠纷等等，没有一样不是出于私心、贪心、骄傲、嫉妒和一切罪情恶欲所造成的。有时我们在力所能及的范围内，所看到的团体中的分裂，或家庭内的不睦，或个人间的争吵，我们是多么希望能帮助调解，进行劝说，便能恢复和好友爱，和睦相处啊。但是我们知道，即或一个最善于调解，劝说的人，往往也无法解决一切问题，更不可能彻底解决这一切问题。要想彻底解决这一切问题，只有借着福音改变人心的大能，只有借着接受基督为救主，并让基督在心内作王掌权。
　　再进一步来说，未重生的世人即或有表面上的和睦或一般的团结，也绝不能和已重生的上帝儿女，在主里的彼此切实相爱和完全合而为一相比。事实上也只有借着基督使人成圣的救赎的洪恩和权能，才能彻底改变人心，使人和人之间出现一种真正的、完全的、令人羡慕的和睦，正如经上所赞美的："看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！"（诗133:1）
　　基督来到世上，也正是为要将这种真正的和睦和平安赐给一切信从祂的人。基督在预言中被称为"细罗"，意思就是"赐平安者"（创49:10）。也被称为"和平的君"（赛9:6）。主耶稣诞生的那天晚上，众天使也大声赞美上帝说："在至高之处，荣耀归于上帝；在地上，平安归于祂所喜悦的人。"（路2:14）

使人和上帝之间恢复和好

　　"使人和睦"的第三方面意义是指：使人和上帝之间恢复和好。因罪不但破坏了人类心中的安宁和人类之间的和平，而更首先破坏了人和上帝之间的和好、亲密的关系。人类始祖亚当、夏娃原是天父按照自己的形像所造的儿女。但自从犯罪堕落以后，就好象浪子一样地背离了天父。从此人类的儿女对天父都失去了感情，甚至从背离天父发展到敌挡天父的地步。正如经上所说："原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。"（罗8:7）
　　当人和上帝之间和好、亲密关系遭到破坏以后，也就是当人背逆上帝和祂律法以后，人世间的和平和人内心中的平安也都随着破坏了。因此要想恢复人和人之间的和睦相爱关系，以及恢复人内心中已失去的平安，就必须首先恢复人和上帝之间的和好、亲密的关系。
　　但是，我们人怎样才能和上帝恢复和好与交往呢？仍只有借助于基督和祂的救恩。正如经上所指出："你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血已经得亲近了。……借这十字架……与上帝和好了，……借着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。"（弗2:13-19）
　　使人与上帝恢复和好，这本是上帝的心愿和所要进行的工作。经上说："上帝在基督里叫世人与自己和好。"（林后5:19）。为了做成这种和睦工作，上帝已赐下了自己的独生爱子基督，作我们的救主。基督也已为我们流血舍命，付清了赎罪的代价，带来了救赎的洪恩。经上说："上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。"并且"祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。"（约3:16.1:12）
　　从以上所讲的"使人和睦"的三方面意义来看，使人心得着平安，使人与人和睦，使人与上帝和好的工作，实质上也就是传道救灵和培灵的工作。这也正是上帝儿子主耶稣基督降生为人一生所从事的工作。上帝也已将这工作托付了我们。如经上所说："一切都是出于上帝，并借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。这就是上帝在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。"（林后5:18-19）
　　主耶稣在第七福中也特别应许我们说，凡效法上帝儿子主耶稣基督的榜样，"使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。"

主耶稣留给我们的榜样

　　主耶稣在世时，论到祂降生为人的使命说："正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。"
　　主耶稣从童年开始，就在家庭中帮助父母作一些家务。在青少年时就帮助父亲作木工。在义父约瑟去世后，更是主要挑起家庭中的生活重担。此外更在灵性上作全家的榜样，带领全家人更加亲近上帝。在工余休息之时，主耶稣也常在邻里社会中看顾患病的，安慰忧伤的，救济贫困的，劝解纷争的，祂引领他们悔改归向真神，从而得着赦罪的平安，救恩的欢乐，和属天的盼望。
　　当主耶稣三十岁开始传道工作后，更是感到庄稼多，工人少，许多羊群缺乏牧人。因此"耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。"（太9:35-38）
　　此外，主耶稣也是抓紧一切传道救灵时机，无论面对广大人群，或遇到个人，都是热切作工。因主深知自己时日不多。主也教导门徒说："趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。"（约9:4）。尤其对那些痛苦的，失丧的，以及一切渴望、寻求祂救助的心灵，主总是立即予以解救。正如主自己所说："人子来为要寻、拯救失丧的人。"（路19:10）。主也亲口发出应许说："凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得享安息。"（太11:28）。"到我这里来的，我总不丢弃他。"（约6:37）
　　例如有一次，主耶稣进了耶利哥，有许多百姓前呼后拥地跟随着祂。这时"有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主，他要看看耶稣是怎样的人。"在此之前，撒该早已听到有关耶稣医病赶鬼、传讲天国福音的一些事迹和教训，心中深受感动，并也已暗中悔改自己的罪行，信了耶稣。但他还从没有见过耶稣的面。心中一直渴望着有一天能有机会看到耶稣。机会突然来到了，耶稣又来到耶利哥，祂正要从他面前经过。他感到必须抓住这一机会。"只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。"（路19:1-4）就撒该的心情来说，能暗中看到主耶稣慈爱的圣容，就已心满意足。他一点不敢奢望和主耶稣见面交谈。因他深感自己是个罪人，不配见主圣面。当时法利赛人，以至于一般犹太人也是这样看待他的。在犹太人看来，税吏和娼妓、罪人同列。至于税吏长更被视为帮罗马帝国收税、敲诈勒索的罪大恶极的罪魁。按法利赛人的教训，是不可以和这一类罪人交往问安、同桌吃饭的。
　　但撒该做梦也想不到，"耶稣到了那里，抬头一看，对他说：'撒该，快下来，今天我必住在你家里。'"起先撒该听到耶稣叫他名字，大吃一惊。耶稣怎么会知道我的名字呢？继而一想，心中又大受感动。耶稣是上帝的儿子，是基督，当然知道我的名字，并也必知道我是一个税吏长，一个罪魁。然而?祂?竟还这样爱怜我，尊重我，甚至还说要住在我的家中。这是求也求不到的事。于是撒该的心灵完全被主的爱融化了。"他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。"
　　但这时,"众人看见，都私下议论说，祂竟到罪人家里去住宿。"
　　于是"撒该站着对主说：'主啊，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。'"（路19:5-8）
　　看，撒该在这里表现了何等彻底的悔改，他对自己过去所犯敲诈勒索的罪是何等的痛恨！他对主说："我若讹诈了谁，就还他四倍。"他若多还一倍，已经很不容易了。但他不止多还一倍，二倍，三倍，而是四倍！
　　圣经中并未提出这样的要求。也许他是想到大卫王所说过的一句话。当时先知拿单奉上帝差遣，去斥责大卫所犯的严重的罪。拿单对他说："在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群、羊群；穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。大卫就甚恼怒那人，对拿单说，我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死，他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。拿单对大卫说："你就是那人!……"（撒下12:1-14）。也许撒该想到自己过去也如同那个富户一样，对别人敲诈勒索，多收税银，没有怜恤的心。他现在在圣灵感动、主爱的激励下，醒悟过来，深感痛悔不已。他决心象大卫所说的那样，还他们四倍。
　　不但这样，撒该更主动地向主表示："主啊，我把所有的一半给穷人。"他在当时也是一个财主，但他竟甘愿把他的一半钱财救济穷人，再去还人四倍罪债，他所有的钱财也就所剩无几了。可见，钱财对他已完全失去了吸引力。他已遵照主的教训，"积攒财宝在天上"。因为"财宝在哪里"，"心也在那里"。（太6:19-21）。他也象保罗一样，为了主"已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。"（腓3:8）。在撒该的身上，我们真是明显看到了一个福音改变人心大能的例证。
　　在犹太少年财主离开主耶稣后，主曾说过一句感叹的话："财主进天国是难的。"又说："骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢!"门徒感到希奇得很，说："这样谁能得救呢？"耶稣说："在人这是不能的，在上帝凡事都能。"（太19:23-26）。的确，在撒该的身上，我们看到了上帝这方面大能的例证。撒该确是在当时门徒和众人面前，为主耶稣作了荣美的见证。
　　主耶稣的心灵也为撒该的蒙恩重生和奇妙改变大为欢乐，说："今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。"（路19:9-10）。
　　因着主的救恩，撒该已完全和上帝、和众人和好了。他已成为上帝所爱的儿子，基督所爱的门徒。他所行的荣耀了上帝的圣名，获得了众民的喜爱。他自己的心中也满了赦罪的平安和救恩的欢乐。这就是基督降世为人所要成就的传道救灵的工作，也是我们所要从事的工作。
　　但愿我们都要效法主耶稣的榜样，不断推进使人与上帝和好、与人和好并使人心灵得享平安、欢乐的传道救灵工作，正如主在第七福中所勉励我们的："使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。"

　* 路光 * 　

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